
Adhyāya 37 führt die Hochzeitsvorbereitungen durch eine Episode formeller Korrespondenz und rituellen Protokolls weiter. Nārada fragt Brahmā, was Himavān nach dem Fortgang der Saptarṣis unternahm. Brahmā berichtet, Himavān sei voller Freude und Großherzigkeit, berate sich und rufe die bergischen Verwandten wie Meru und andere Parvatas zusammen – ein Zeichen familiärer, bündnisartiger Mobilisierung. Auf Weisung und in liebevoller Absicht lässt Himavān seinen Purohita Garga eine lagna-patrikā verfassen, also ein Schriftstück zur glückverheißenden Zeitbestimmung und zugleich ein Einladungsschreiben an Śiva. Der Brief wird mit Gefolgsleuten entsandt, die verschiedene Vorbereitungen und glückbringende Gaben tragen. Die Boten erreichen Kailāsa, treten vor Śiva, überreichen das Schreiben mit Tilaka und den gebührenden Ehrenbezeugungen und empfangen vom Herrn besondere Auszeichnung. Diese gelungene Aufnahme erfüllt Himālaya mit Freude; daraufhin lädt er Verwandte und Wohlgesinnte aus vielen Regionen ein und erweitert so den sozialen und rituellen Rahmen der bevorstehenden göttlichen Hochzeit. Das Kapitel betont Etikette und Gast-Ehrung (satkāra), die Wahl der günstigen Zeit (lagna) und die sakrale Logistik des Einladens als Teil der dharmischen Ritualordnung.
Verse 1
नारद उवाच । तात प्राज्ञ वदेदानीं सप्तर्षिषु गतेषु च । किमकार्षीद्धिमगिरिस्तन्मे कृत्वा कृपां प्रभो
Nārada sprach: „O Ehrwürdiger und Weiser, sprich nun: Als die Sieben Ṛṣi fortgegangen waren, was tat Himagiri? O Herr, aus Mitgefühl, sage es mir.“
Verse 2
ब्रह्मोवाच । गतेषु तेषु मुनिषु सप्तस्वपि मुनीश्वर । सारुन्धतीषु हिमवान् यदकार्षीद्ब्रवीमि ते
Brahmā sprach: „O Herr unter den Weisen, als jene sieben Ṛṣi fortgegangen waren—zusammen mit ihren Arundhatīs—will ich dir sagen, was Himavān, der Herr des Himalaya, damals tat.“
Verse 3
करवीरस्तथैवापि महाविभव संयुतः । महेन्द्रः पर्वतश्रेष्ठ आजगाम हिमालयम्
Auch Karavīra, mit großem Reichtum begabt, und Mahendra—der vorzüglichste der Berge—kamen zum Himalaya, dem besten der Gebirge.
Verse 4
तदाज्ञप्तस्ततः प्रीत्या हिमवान् लग्न पत्रिकाम् । लेखयामास सुप्रीत्या गर्गेण स्वपुरोधसा
So angewiesen ließ Himavān, von Freude erfüllt, mit großem Entzücken die Heiratsurkunde durch seinen eigenen Familienpriester, den Weisen Garga, verfassen.
Verse 5
अथ प्रस्थापयामास तां शिवाय स पत्रिकाम् । नानाविधास्तु सामग्र्यः स्वजनैर्मुदितात्मभिः
Daraufhin sandte er jenen Brief an Śiva. Und seine Leute, von Freude im Herzen erfüllt, trafen vielerlei Vorbereitungen.
Verse 6
ते जनास्तत्र गत्वा च कैलासे शिवसन्निधिम् । ददुश्शिवाय तत्पत्रं तिलकं सम्विधाय च
Jene Leute gingen dorthin, nach Kailāsa, in die unmittelbare Gegenwart des Herrn Śiva; und nachdem sie die Tilaka-Zeichen rituell bereitet hatten, überreichten sie Śiva jenes heilige Blatt als Opfergabe.
Verse 7
सन्मानिता विशेषेण प्रभुणा च यथोचितम् । सर्वे ते प्रीतिमनस आजग्मुश्शैलसन्निधिम्
Vom Herrn in besonderer Weise geehrt und gebührend bewirtet, kamen sie alle, freudigen Herzens, in die Nähe des Berges.
Verse 8
सन्मानितान्विशेषेण महेशेनागताञ्जनान् । दृष्ट्वा सुहर्षिताञ्च्छैलो मुमोदातीव चेतसि
Als der Berg Himālaya die Ankommenden sah, die Mahādeva (Maheśa) in besonderer Weise geehrt hatte, wurde er im Herzen überaus froh und von großer Freude erfüllt.
Verse 9
ततो निमन्त्रणं चक्रे स्वबन्धूनां प्रमोदितः । नानादेशस्थितानाञ्च निखिलानां सुखास्पदम्
Dann, von großer Freude erfüllt, sandte er Einladungen an seine Verwandten und an alle, die in verschiedenen Ländern wohnten, damit dieses Ereignis für alle zur Quelle von Freude und Wohlergehen werde.
Verse 10
ततस्स कारयामास स्वर्णसंग्रहमादरात् । नानाविधाश्च सामग्रीर्विवाहकरणोचिताः
Darauf ließ er mit ehrfürchtiger Sorgfalt Gold zusammentragen und allerlei Dinge bereiten, die zur feierlichen Vollziehung der Hochzeitsriten geeignet waren.
Verse 11
तण्डुलानां बहूञ्छैलान् पृथुकानां तथैव च । गुडानां शर्कराणाञ्च लवणानां तथैव च
Ferner soll er viele Haufen Reis bereitstellen, ebenso gepressten Reis; desgleichen Jaggery (Rohzucker), Zucker und Salz.
Verse 12
क्षीराणां च घृतानाञ्च दध्नां वापीश्चकार सः । यवादिधान्यपिष्टानां लड्डुकानां तथैव च
Dann ließ er Brunnen (Becken) anlegen, gefüllt mit Milch, Ghee und Dickmilch, und ebenso süße Kugeln, Laḍḍus, aus Gerstenmehl und anderem Getreide bereiten.
Verse 13
शष्कुलीनां स्वस्तिकानां शर्कराणां तथैव च । अमृतेक्षुरसानां च तत्र वापीश्चकार सः
Dort ließ er Brunnen (Becken) anlegen, gefüllt mit Śaṣkulī-Kuchen, Süßigkeiten in Svastika-Form und Zucker, und auch mit zuckerrohrsaft, süß wie Amṛta, der Nektar.
Verse 14
बह्वीर्हैयंगवानाञ्च ह्यासवानां तथैव च । नाना पक्वान्नसंघांश्च महास्वादुरसांस्तथा
Und sie brachten viele Speisen aus frischer Butter dar, ebenso zahlreiche gegorene Getränke, dazu Haufen verschiedenster gekochter Speisen – alle von überaus köstlichem Geschmack.
Verse 16
मणिरत्नप्रकाराणि सुवर्णरजतानि च । द्रव्याण्येतानि चान्यानि संगृह्य विधिपूर्वकम्
Nachdem man — gemäß dem rechten, in den Śāstras vorgeschriebenen Verfahren — verschiedene Arten von Edelsteinen und Kostbarkeiten, Gold und Silber sowie andere wertvolle Dinge gesammelt hat, soll der Verehrer mit der verordneten Verehrung fortfahren.
Verse 17
मंगलं कर्तुमारेभे गिरिर्मंगलकृद्दिने । संस्कारं कारयामासुः पार्वत्याः पर्वतस्त्रियः
An einem glückverheißenden Tag begann der König der Berge, Himālaya, die Vorbereitungen zu den Weihe- und Einsetzungsriten; und die Frauen der Berge machten sich daran, Pārvatīs Saṃskāras zu vollziehen, sie äußerlich wie innerlich für die heilige Vereinigung mit Herrn Śiva zu bereiten.
Verse 18
ता मंगलं मुदा चक्रुर्भूषिता भूषणैः स्वयम् । पुरद्विजस्त्रियो दृष्ट्वा लोकाचारं प्रचक्रिरे
Mit eigenhändig angelegtem Schmuck geschmückt vollzogen jene Frauen freudig die glückverheißenden Riten. Als sie die Frauen der Stadtbrahmanen sahen, folgten sie daraufhin dem weltlichen Brauch und übten die übliche Sitte aus.
Verse 19
नाना व्यञ्जनवस्तूनि गणदेवहितानि च । अमूल्यनानावस्त्राणि वह्निशौचानि यानि च
Man richtete vielfältige Speisen und Dinge her, die den Gaṇa-Gottheiten förderlich sind, dazu mancherlei unschätzbare Gewänder; ebenso reine Gegenstände, die durch das Ritualfeuer gereinigt und geweiht wurden.
Verse 20
सर्वभावेन सुप्रीतो बन्धुवर्गागमोत्सुकः । एतस्मिन्नन्तरे तस्य बान्धवाश्च निमन्त्रिताः
Er war von ganzem Herzen erfreut und erwartete voller Sehnsucht das Kommen seiner Verwandten. In eben dieser Zwischenzeit wurden auch seine Angehörigen eingeladen.
Verse 21
आजग्मुस्सस्त्रियो हृष्टास्ससुतास्सपरिच्छदाः । तदैव शृणु देवर्षे गिर्य्यागमनमादृतः
Sogleich kamen die Frauen freudig herbei, mit ihren Kindern, mit Gefolge und allem Gepäck. In eben diesem Augenblick, o göttlicher Weiser, höre aufmerksam von der ehrfürchtigen Ankunft des Berges (Himālaya).
Verse 22
वर्णयामि समासेन शिवप्रीतिविवृद्धये । देवालय गिरिर्यो हि दिव्यरूपधरो महान्
Um Śivas Wohlgefallen zu mehren, will ich es kurz schildern: Jener große Berg namens Devālaya, der eine göttliche Gestalt trägt, steht wahrhaft erhaben da.
Verse 23
नानारत्नपरिभ्राजत्समाजस्सपरिच्छदः । नानामणिमहारत्नसारमादाय यत्नतः
Die Versammlung, mitsamt Gefolge und Ausrüstung, glänzte von vielerlei Juwelen; und mit großer Sorgfalt hatten sie die erlesenste Essenz verschiedenster Edelsteine und kostbarer großer Kleinode zusammengetragen.
Verse 24
सुवेषालंकृतः श्रीमान् जगाम स हिमालयम् । मन्दरस्सर्वशोभाढ्यस्सनारीतनयो गिरिः
In prächtige Gewänder geschmückt und von Wohlstand strahlend, zog er zum Himalaya — zum Berge Mandara, reich an jeder Schönheit, dem Sohn der Dame Menā, dem großen Herrn unter den Bergen.
Verse 25
सूपायनानि संगृह्य जगाम विविधानि च । अस्ताचलोपि दिव्यात्मा सोपायन उदारधीः
Nachdem er vielfältige passende Gaben und Opfergaben gesammelt hatte, brach jener mit göttlicher Seele und edlem Sinn auf — ja, sogar zum westlichen Berge Asta — und trug die Gaben bei sich.
Verse 26
बहुशोभासमायुक्त आजगाम मुदान्वितः । उदयाचल आदाय सद्रत्नानि मणीनपि
Mit großem Glanz geschmückt kam er freudvoll an und brachte vom Udayācala (dem östlichen Berge) erlesene Juwelen und kostbare Edelsteine mit.
Verse 27
अत्युत्कृष्टपरीवार आजगाम महासुखी । मलयो गिरिराजो हि सपरीवार आदृतः
Von einem überaus erhabenen Gefolge umgeben, kam der große Bergkönig Malaya in höchster Freude an; er erschien mit seinen Begleitern, gebührend geehrt und ehrfürchtig empfangen.
Verse 28
सुदिव्यरचनायुक्त आययौ बहुसद्बलः । सद्यो दर्दुरनामा च मुदितस्सकलत्रकः
Mit einer herrlichen, geradezu göttlichen Aufstellung versehen und von großer, edler Streitmacht getragen, traf der namens Dardura Genannte sogleich ein — freudig — zusammen mit all seinen Begleitern und seinem Gefolge.
Verse 29
बहुशोभान्वितस्तातः ययौ हिमगिरेर्गृहम् । निषदोपि प्रहृष्टात्मा सपरिच्छद आययौ
Daraufhin zog der Vater, von großem Glanz geschmückt, zur Wohnstatt des Himālaya. Selbst der Niṣāda (Stammesdiener), im Herzen erfreut, kam ebenfalls dorthin und brachte Vorräte und die nötigen Habseligkeiten mit.
Verse 30
ससुतस्त्रीगणः प्रीत्या ययौ हिमगिरेर्गृहम् । आजगाम महाभाग्यो भूधरो गन्धमादनः
Voller Freude kehrte der Himālaya mit seinen Söhnen und der Schar der Frauen in sein Heim zurück. Dann traf auch der überaus glückverheißene Gandhamādana ein, der Träger und Stützer der Erde.
Verse 32
सगणस्ससुतस्त्रीको बहुशोभासमन्वितः । पारियात्रो हि हृष्टात्मा मणि रत्नाकरस्सयुत्
Pāriyātra kam, von Gefolgsleuten begleitet, zusammen mit Sohn und Gattin, geschmückt mit vielerlei Glanz. Mit freudigem Herzen erschien er, reich an Schätzen: an Haufen und Lagerstätten von Edelsteinen und Juwelen.
Verse 33
सगणस्सपरीवार आययौ हिमभूधरम् । क्रौञ्चः पर्वतराजो हि महाबलपरिच्छदः । आजगाम गिरिश्रेष्ठस्स मुपायन आदृतः
Von Dienern und Gefolge begleitet, erreichte er den schneebedeckten Berg. Da trat Krauncha, der König der Berge — von großer Kraft und prächtig ausgestattet — ehrerbietig mit Gaben hervor, um jenen erhabensten der Berge zu ehren.
Verse 34
पुरुषोत्तमशैलोपि सपरिच्छद आदृतः । महोपायनमादायाजगाम हिमभूधरम्
Sogar Puruṣottamaśaila, gebührend geehrt und von Dienern begleitet, nahm eine große Gabe an sich und brach zum Himālaya-Berg auf — Himabhūdhara.
Verse 35
नीलः सलीलस्स सुतस्सस्त्रीको द्रव्यसंयुतः । आजगाम हिमागस्य गृहमानन्दसंयुतः
Nīla kam zusammen mit Salīla und dessen Sohn, begleitet von seiner Gattin und versehen mit Gaben und Vorräten, freudig zum Haus Himgas.
Verse 36
त्रिकूटश्चित्रकूटोपि वेंकटः श्रीगिरिस्तथा । गोकामुखी नारदश्च हिमगेहमुपागमत्
Trikūṭa, Citrakūṭa, Veṅkaṭa und ebenso Śrīgiri; auch Gokāmukhī, zusammen mit Nārada — sie alle näherten sich der schneebedeckten Wohnstatt des Himālaya.
Verse 37
विन्ध्यश्च पर्वतश्रेष्ठो नानासम्पत्समन्वितः । आजगाम प्रहृष्टात्मा सदारतनयश्शुभः
Da kam Vindhya—der Vornehmste unter den Bergen, mit mannigfaltigen Reichtümern ausgestattet—mit freudigem Herzen herbei, begleitet von seiner Gattin und seinem Sohn, in jeder Hinsicht glückverheißend.
Verse 38
कालंजरो महाशैलो बहुहर्षसमन्वितः । बहुभस्सगणः प्रीत्याजगामहिमभूधरम्
Der große Berg Kālañjara, von überreicher Freude erfüllt, kam in Liebe—zusammen mit vielen Gefolgsleuten, die Bhasma, die heilige Asche, trugen—zum Himālaya, dem Herrn der schneebedeckten Gipfel.
Verse 39
कैलासस्तु महाशैलो महाहर्षसमन्वितः । आजगाम कृपां कृत्वा सर्वोपरि लसत्प्रभुः
Da kam der mächtige Kailāsa—der große Berg, erfüllt von höchster Freude—aus Mitgefühl herbei und leuchtete über allem als erhabene Wohnstatt des strahlenden Herrn.
Verse 40
अन्येपि भूभृतो ये हि द्वीपेष्वन्येष्वपि द्विज । इहापि येऽचलास्सर्वे आययुस्ते हिमालयम्
O Brahmane, selbst jene anderen Bergfürsten, die auf anderen Inseln wohnten, und alle unbeweglichen Berge, die auch hier waren, kamen und versammelten sich am Himālaya.
Verse 41
निमन्त्रिता नगास्तत्र तेन पूर्वं मुदा मुने । आययुर्निखिलाः प्रीत्या विवाहश्शिवयोरिति
O Weiser, da er sie zuvor freudig eingeladen hatte, kamen alle Bergfürsten voller Wohlgefallen herbei, entzückt über die Vermählung Śivas und Pārvatīs.
Verse 42
तदा सर्वे समायाताश्शोणभद्रादयः खलु । बहुशोभा महाप्रीत्या विवाहश्शिवयोरिति
Da kamen wahrlich alle—Śoṇabhadra und die anderen—dorthin. In großer Freude und glänzender Feier erschienen sie zur Vermählung Śivas und Pārvatīs.
Verse 43
नद्यस्सर्वास्समायाता नानालंकारसंयुताः । दिव्य रूपधराः प्रीत्या विवाहश्शिवयोरिति
Alle Flüsse kamen dorthin, mit mancherlei Schmuck geziert. In strahlend-göttlicher Gestalt erschienen sie freudig, um die heilige Vermählung Śivas und Pārvatīs zu feiern.
Verse 44
गोदावरी च यमुना ब्रह्मस्त्रीर्वेणिका तथा । आययौ हिमशैलम्वै विवाहश्शिवयोरिति
Godāvarī und Yamunā kamen, zusammen mit den Jungfrauen Brahmās und auch Veṇikā, zum Himālaya, denn dort sollte die Vermählung Śivas und Pārvatīs stattfinden.
Verse 45
गंगा तु सुमहाप्रीत्या नानालंकारसंयुता । दिव्यरूपा ययौ प्रीत्या विवाहश्शिवयोरिति
Daraufhin ging Gaṅgā, von großer Freude erfüllt und mit vielerlei Schmuck geziert, in göttlicher Gestalt voller Wonne zur Hochzeit Śivas und Pārvatīs.
Verse 46
नर्मदा तु महामोदा रुद्रकन्या सरिद्वरा । महाप्रीत्या जगामाशु विवाहश्शिवयोरिति
Narmadā — von großer Wonne erfüllt, Rudras Tochter und die vortrefflichste der Flüsse — eilte in tiefer Freude herbei, um der Hochzeit Śivas und Pārvatīs beizuwohnen.
Verse 47
आगतैस्तैस्ततः सर्वैस्सर्वतो हिमभूधरम् । संकुलासीत्पुरी दिव्या सर्वशोभासमन्विता
Dann, als sie alle aus allen Richtungen zum Himalaya-Berg gelangten, wurde die göttliche Stadt dicht von Menschen erfüllt und mit jeglicher Pracht geschmückt.
Verse 48
महोत्सवा लसत्केतुध्वजातोरणकाधिका । वितानविनिवृत्तार्का तथा नानालसत्प्रभा
Es wurde zu einem großen Fest: glänzende Banner, Fahnen und zeremonielle Torbögen schmückten es; Baldachine waren ausgespannt, um den Sonnenblend zu mindern, und vielerlei strahlende Lichter funkelten ringsum.
Verse 49
हिमालयोपि सुप्रीत्यादरेण विविधेन च । तेषां चकार सन्मानं तासां चैव यथायथम्
Sogar der Himālaya erwies ihnen, in großer Freude und achtsamer Ehrfurcht, mannigfache Ehren—jeweils so, wie es jedem Einzelnen gebührte.
Verse 50
सर्वान्निवासयामास सुस्थानेषु पृथक् पृथक् । सामग्रीभिरनेकाभिस्तोषयामास कृत्स्नशः
Er ließ sie alle einzeln an wohlbereiteten Plätzen Platz nehmen und stellte mit vielerlei Gaben und Vorräten jeden von ihnen vollständig zufrieden.
Himavān formally prepares and dispatches the lagna-patrikā (wedding/auspicious-time invitation) to Śiva at Kailāsa, and Śiva receives and honors the emissaries.
The chapter sacralizes ‘auspicious order’ (lagna, etiquette, satkāra) as a manifestation of cosmic harmony—showing that divine union is approached through disciplined, dharmic procedure.
Śiva appears as the ideal sovereign-host (proper honor to messengers), while Himavān embodies dharmic kingship/guardianship through organized invitation, priestly mediation (Garga), and communal coordination.