हिमाचलविवाहवर्णनम् — Description of Himācala’s (context for) Marriage / The Himālaya-Marriage Narrative (Chapter Opening)

Verse 1

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे हिमाचलविवाहवर्णनं नाम प्रथमोध्यायः

So beginnt im Śrī Śiva‑Mahāpurāṇa — innerhalb des zweiten Teils, der Rudrasaṃhitā — hier das erste Kapitel des dritten Abschnitts, des Pārvatī‑khaṇḍa, betitelt: „Beschreibung der Vermählung Himācalas“.

Verse 2

कथं कृत्वा तपोऽत्युग्रम्पतिमाप शिवं च सा । एतन्मे पृच्छते सम्यक्कथय त्वं विशेषतः

„Durch welche überaus strenge Tapas hat sie Śiva als Gemahl erlangt? Ich frage dich ganz genau — erzähle mir die Sache vollständig, in allen Einzelheiten.“

Verse 3

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं मुनिशार्दूल शिवाचरितमुत्तमम् । पावनं परमं दिव्यं सर्वपापहरं शुभम्

Brahmā sprach: „O Tiger unter den Weisen, höre die erhabenste heilige Erzählung von Śivas Wirken: höchst reinigend, erquicklich, das Höchste und Göttliche, glückverheißend und alle Sünden tilgend.“

Verse 4

यदा दाक्षायणी देवी हरेण सहिता मुदा । हिमाचले सुचिक्रीडे लीलया परमेश्वरी

Als die Göttin Dākṣāyaṇī, die höchste Herrin, freudig mit Hara (Śiva) vereint war, spielte sie auf Himācala (dem Himālaya) in reiner, glückverheißender, göttlicher Līlā.

Verse 5

मत्सुतेयमिति ज्ञात्वा सिषेवे मातृवर्चसा । हिमाचलप्रिया मेना सर्वर्द्धिभिरनिर्भरा

In dem Bewusstsein: „Sie ist meine eigene Tochter“, diente und nährte Menā — die geliebte Königin des Himācala — sie mit der strahlenden Autorität einer Mutter, ganz zufrieden und von jeglicher Art von Wohlstand getragen.

Verse 6

यदा दाक्षायणी रुष्टा नादृता स्वतनुं जहौ । पित्रा दक्षेण तद्यज्ञे संगता परमेश्वरी

Als Dakṣāyaṇī (Satī), erzürnt, weil ihr nicht die gebührende Ehre erwiesen wurde, ihren eigenen Leib verließ, geschah dies bei jenem Opfer (yajña), das ihr Vater Dakṣa veranstaltet hatte; dort war die Höchste Göttin, Śivas göttliche Gemahlin, zugegen.

Verse 7

तदैव मेनका तां सा हिमाचलप्रिया मुने । शिवलोकस्थितां देवीमारिराधयिषुस्तदा

O Weiser, eben zu jener Zeit begann Menakā — die Geliebte des Himācala — jene Göttin, die in Śivas Welt weilt, in hingebungsvoller Verehrung anzubeten und um ihre Gnade zu bitten.

Verse 8

तस्यामहं सुता स्यामित्यवधार्य सती हृदा । त्यक्तदेहा मनो दध्रे भवितुं हिमवत्सुता

Satī, nachdem sie ihren früheren Leib verlassen hatte, fasste im Herzen den Entschluss: „Ich will ihre Tochter sein“, und richtete ihren Geist darauf, als Tochter Himavāns geboren zu werden, damit die göttliche Vereinigung mit Śiva erneut in Reinheit und gemäß dem Dharma vollendet werde.

Verse 9

समयं प्राप्य सा देवी सर्वदेवस्तुता पुनः । सती त्यक्ततनुः प्रीत्या मेनकातनयाभवत्

Als die bestimmte Zeit gekommen war, wurde jene Göttin — erneut von allen Göttern gepriesen —, Satī, nachdem sie den früheren Leib abgelegt hatte, freudvoll als Tochter Menās geboren.

Verse 10

नाम्ना सा पार्वती देवी तपः कृत्वा सुदुस्सहम् । नारदस्योपदेशाद्वै पतिम्प्राप शिवं पुनः

Unter dem Namen Pārvatī bekannt, vollzog die Göttin äußerst schwere Tapas (Askese); und wahrlich, durch Nāradas Unterweisung erlangte sie erneut den Herrn Śiva als ihren Gemahl.

Verse 11

नारद उवाच । ब्रह्मन्विधे महाप्राज्ञ वद मे वदतां वर । मेनकायास्समुत्पतिं विवाहं चरितं तथा

Nārada sprach: „O Brahmā, o Ordner (Vidhē), du Hochweise—Bester unter den Rednern—sage mir: den Ursprung Menakās, ebenso ihre Vermählung und den Verlauf ihres Lebens.“

Verse 12

धन्या हि मेनका देवी यस्यां जाता सुता सती । अतो मान्या च धन्या च सर्वेषां सा पतिव्रता

Wahrlich gesegnet ist die Göttin Menakā, in der die Tochter Satī geboren wurde. Darum wird sie von allen geehrt und für wahrhaft glückselig gehalten, denn sie ist eine pativratā—eine ihrem Gatten treu geweihte Ehefrau.

Verse 13

ब्रह्मोवाच । शृणु त्वं नारद मुने पार्वतीमातुरुद्भवम् । विवाहं चरितं चैव पावनं भक्तिवर्द्धनम्

Brahmā sprach: „Höre, o Weiser Nārada, den heiligen Bericht vom Hervorgehen der Mutter Pārvatī; auch von ihrer Vermählung und ihrem Lebensgang—eine zutiefst reinigende Erzählung, die die Bhakti zu Herrn Śiva mehrt.“

Verse 14

अस्त्युत्तरस्यां दिशि वै गिरीशो हिमवान्महान् । पर्वतो हि मुनिश्रेष्ठ महातेजास्समृद्धिभाक्

Wahrlich, im Norden befindet sich der große Herr der Berge — Himavān, der mächtige Himalaya. O bester der Weisen, jener Berg ist mit gewaltiger geistiger Strahlkraft begabt und Träger von Wohlstand und Gedeihen.

Verse 15

द्वैरूप्यं तस्य विख्यातं जंगमस्थिरभेदतः । वर्णयामि समासेन तस्य सूक्ष्मस्वरूपकम्

Jener Höchste Herr ist berühmt für seine zweifache Erscheinung, unterschieden als das Bewegliche und das Unbewegliche. Ich werde kurz sein feines, wesentliches Wesen schildern.

Verse 16

पूर्वापरौ तोयनिधी सुविगाह्य स्थितो हि यः । नानारत्नाकरो रम्यो मानदण्ड इव क्षितेः

Er, der in die östlichen und westlichen Ozeane eintaucht und doch fest steht—schön und anmutig, ein Schacht vieler Edelsteine—gleich einem Messstab, der auf die Erde gestellt ist.

Verse 17

नानावृक्षसमाकीर्णो नानाशृंगसुचित्रितः । सिंहव्याघ्रादिपशुभिस्सेवितस्सुखिभिस्सदा

Er war von vielerlei Bäumen erfüllt und durch mannigfache Gipfel schön geschmückt; stets wurde er von Löwen, Tigern und anderen Tieren aufgesucht—die dort immer friedlich und zufrieden blieben.

Verse 18

तुषारनिधिरत्युग्रो नानाश्चर्यविचित्रितः । देवर्षिसिद्धमुनिभिस्संश्रितः शिवसंप्रियः

Jener mächtige, ehrfurchtgebietende Schatz des Schnees, geschmückt mit vielen Wundern, wird von göttlichen Rishis, Siddhas und Munis aufgesucht und ist dem Herrn Śiva überaus lieb.

Verse 19

तपस्थानोऽतिपूतात्मा पावनश्च महात्मनाम् । तपस्सिद्धिप्रदोत्यंतं नानाधात्वाकरः शुभः

Jener heilige Ort der Askese ist im Wesen höchst rein und reinigt selbst große Seelen. Er verleiht die höchste Vollendung des Tapas und ist glückverheißend—wie ein reicher Erzschacht, der vielerlei Metalle hervorbringt (geistige Errungenschaften).

Verse 20

स एव दिव्यरूपो हि रम्यः सर्वाङ्गसुन्दरः । विष्ण्वंशोऽविकृतः शैलराजराजस्सताम्प्रियः

Er besaß wahrlich eine göttliche Gestalt — anmutig, mit in jedem Glied vollkommener Schönheit. In der Linie Viṣṇus geboren und von keiner Entstellung berührt, war er ein Souverän unter den Bergkönigen und den Frommen lieb.

Verse 21

कुलस्थित्यै च स गिरिर्धर्म्मवर्द्धनहेतवे । स्वविवाहं कर्त्तुमैच्छत्पितृदेवहितेच्छया

Und jener Bergkönig (Himālaya) wünschte, um die Beständigkeit seines Geschlechts zu wahren und das Dharma zu mehren, die Vermählung (seiner Tochter) zu vollziehen, getragen vom Wunsch nach dem Wohl der Pitṛs und der Devas.

Verse 22

तस्मिन्नवसरे देवाः स्वार्थमाचिन्त्य कृत्स्नशः । ऊचुः पितॄन्समागत्य दिव्यान्प्रीत्या मुनीश्वर

O bester der Weisen, eben zu jener Zeit traten die Götter, nachdem sie ihr eigenes Anliegen vollständig erwogen hatten, zu den göttlichen Pitṛs heran und redeten sie in liebevoller Ehrfurcht an.

Verse 23

देवा ऊचुः । सर्वे शृणुत नो वाक्यं पितरः प्रीतमानसाः । कर्त्तव्यं तत्तथैवाशु देवकार्य्येप्सवो यदि

Die Götter sprachen: „O Väter (Pitṛs), hört alle mit erfreutem Herzen unsere Worte. Wenn ihr wahrhaft die Vollendung des Werkes der Götter begehrt, dann tut es genau so—sogleich.“

Verse 24

मेना नाम सुता या वो ज्येष्ठा मङ्गलरूपिणी । ताम्विवाह्य च सुप्रीत्या हिमाख्येन महीभृता

Eure älteste Tochter, Menā genannt, von glückverheißender Gestalt, wurde in großer Freude und mit liebevoller Zuneigung dem Bergkönig namens Himavān zur Gemahlin gegeben.

Verse 25

एवं सर्वमहालाभः सर्वेषां च भविष्यति । युष्माकममराणां च दुःखहानिः पदे पदे

So wird allen ein großer und glückverheißender Gewinn zuteil; und auch für euch, ihr unsterblichen Götter, wird sich auf Schritt und Tritt das Leid verflüchtigen.

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्यापरवचः पितरस्ते विमृश्य च । स्मृत्वा शापं सुतानां च प्रोचुरोमिति तद्वचः

Brahmā sprach: Als sie jene weiteren Worte vernahmen, dachten eure Ahnen darüber nach; und, des Fluches über ihre Söhne eingedenk, antworteten sie, indem sie das Wort „Om“ aussprachen.

Verse 27

ददुर्मेनां सुविधिना हिमागाय निजात्मजाम् । समुत्सवो महानासीत्तद्विवाहे सुमङ्गले

Dann gab Menā, den rechten Riten folgend, ihre eigene Tochter dem Himālaya. Diese glückverheißende Hochzeit wurde zu einem großen Fest.

Verse 28

हर्य्यादयाऽपि ते देवा मुनयश्चापरोखिलाः । आजग्मुस्तत्र संस्मृत्य वामदेवं भवं धिया

Dann kamen Hari und die übrigen Götter, zusammen mit all den verschiedenen Weisen, an jenen Ort—im Geist gesammelt, Bhava, den glückverheißenden Herrn Vāmadeva, eingedenk.

Verse 29

उत्सवं कारयामासुर्दत्त्वा दानान्यनेकशः । सुप्रशस्य पितॄन्दिव्यान्प्रशशंसुर्हिमाचलम्

Sie veranstalteten ein erhabenes Fest und spendeten Gaben in reicher Fülle. Nachdem sie die göttlichen Pitṛs (Ahnen‑Gottheiten) gebührend gepriesen hatten, rühmten sie Himācala (den Himālaya), den heiligen Herrn der Berge.

Verse 30

महामोदान्विता देवास्ते सर्वे समुनीश्वराः । संजग्मुः स्वस्वधामानि संस्मरन्तः शिवाशिवौ

Von großer Freude erfüllt zogen all jene Götter—zusammen mit den Herren der Weisen—zu ihren jeweiligen Wohnstätten zurück, indem sie unablässig Śiva und Śakti, seine glückverheißende göttliche Gefährtin, gedachten.

Verse 31

कौतुकं बहु सम्प्राप्य सुविवाह्य प्रियां च ताम् । आजगाम स्वभवनं मुदमाप गिरीश्वरः

Nachdem er große Festfreude und glückverheißende Wonne erlangt und seine geliebte Tochter in rechter Weise vermählt hatte, kehrte der Herr der Berge (Himālaya) in seine Wohnstatt zurück, von Freude erfüllt.

Verse 32

ब्रह्मोवाच मेनया हि हिमागस्य सुविवाहो मुनीश्वर । प्रोक्तो मे सुखदः प्रीत्या किम्भूयः श्रोतुमिच्छसि

Brahmā sprach: „O Herr unter den Weisen, ich habe dir bereits in liebevoller Weise die glückverheißende, freudenspendende Vermählung Menās mit Himālaya geschildert. Was wünschst du darüber hinaus zu hören?“