Dashati 9
Aindra stuti: Indra as the collectively ‘fashioned’ and manifest power who conquers battles and grants sovereignty through soma-inspired praise
Indra
Vīra (heroic) and utsāha (invigorating) with a devotional warmth in the embracing imagery
Rṣi not specified in the provided data; in Sāmavedic practice these verses are treated chiefly by their gāna assignment rather than rṣi-lineage emphasis unless identified from the Ṛgvedic source.
Aindra-Stuti: Indra als die gemeinschaftlich „geformte“ und offenbar werdende Macht, durch Soma und einmütiges Lob gestärkt, die Sieg, Herrschaft, standhafte Kraft, Schutz und Regen verleiht. Er ist abhibhūtara, der Überbezwinger, und grāmajiṣṭha, der Sieger im Heer; im Ritus wird er durch Stotra und Opfergabe gleichsam „behauen“ und „geboren“ (takṣuḥ/jajanuḥ), im himmelstrebenden Opferdrang (svaryu). Die Gedanken und Hymnen umfangen Indra in inniger Hingabe wie Frauen den Gatten; er schlägt die „dunkel-schoßigen“ Wolken, löst die Wasser und zerschmettert Hindernisse. Die Maruts stehen ihm als sturmhaftes Gefolge und als Freundschaftsbund (sakhyā) in Wetter und Kampf zur Seite: vereintes Lob macht göttliche Hilfe wirksam — als Sieg, Schutz und lebensspendender Regen.
Mantras
Mantra 1
विश्वाः पृतना अभिभूतरं नरः सजूस्ततक्षुरिन्द्रं जजनुश्च राजसे क्रत्वे वरे स्थेमन्यामुरीमुतोग्रमोजिष्ठं तरसं तरस्विनम्
Alle Kämpfe, o Männer, die Verehrer, habt ihr einmütig geschmiedet und Indra hervorgebracht — den mehr-als-überwindenden — zur Herrschaft und zu erlesener Kraft; festen Stand habt ihr erlangt: ja, ihn, den siegreichsten im Heer, den starken, den stürmisch Drängenden.
Mantra 2
श्रत्ते दधामि प्रथमाय मन्यवे ऽहन्यद्दस्युं नर्यं विवेरपः उभे यत्वा रोदसी धावतामनु भ्यसात्ते शुष्मात्पृथिवी चिदद्रिवः
In dich setze ich Vertrauen — in deinen vordersten Eifer: du erschlugst den Dasyu, den Feind der Menschen; du zerrissest ihn. Beide Welten folgten ihrem Lauf; durch deine Wucht erbebte selbst die Erde, o Blitzbewaffneter.
Mantra 3
समेत विश्वा ओजसा पतिं दिवो य एक इद्भूरतिथिर्जनानाम् स पूर्व्यो नूतनमाजिगीषं तं वर्त्तनीरनु वावृत एक इत्
Alle Kräfte haben sich in voller Stärke versammelt beim Herrn des Himmels, der allein zum Gast der Menschen geworden ist. Uraltehrwürdig, doch immer neu nach Sieg verlangend, schreitet er allein voran auf den Pfaden.
Mantra 4
इमे त इन्द्र ते वयं पुरुष्टुत ये त्वारभ्य चरामसि प्रभूवसो न हि त्वदन्यो गिर्वणो गिरः सघत्क्षोणीरिव प्रति तद्धर्य नो वचः
Dies ist dein, o Indra; wir aber, o Vielgepriesener, schreiten, auf dich gestützt, in unseren Werken voran, o Reichtumspendender. Denn keiner außer dir, o girvaṇa, nimmt die Loblieder an; darum nimm auch unser Wort als Gegengabe an, wie die Erde den Samen empfängt.
Mantra 5
चर्षणीधृतं मघवानमुक्थ्या3मिन्द्रं गिरो बृहतीरभ्यनूषत वावृधानं पुरुहूतं सुवृक्तिभिरमर्त्यं जरमाणं दिवेदिवे
Erhabene Lieder sind Indra gesungen worden, dem Freigebigen, von den Menschen getragen, des uktha würdig; ihm, dem stets Wachsenden, dem Vielangerufenen, mit wohlgefügten Preisen — dem Unsterblichen, dem Unveraltenden — Tag um Tag.
Mantra 6
अच्छा व इन्द्रं मतयः स्वर्युवः सध्रीचीर्विश्वा उशतीरनूषत परि ष्वजन्त जनयो यथा पतिं मर्यं न शुन्ध्युं मघवानमूतये .
Zu Indra, wahrlich, sind die frommen Gedanken, himmelwärts begehrend, hingeeilt; alle, einträchtig und voll Verlangen, haben im Gesang erschallen lassen. Sie umschlingen ihn ringsum, wie Gattinnen den Gatten, wie Frauen den jugendlichen, glänzenden Herrn — den freigebigen Maghavan — zum Beistand.
Mantra 7
अभि त्यं मेषं पुरुहूतमृग्मियमिन्द्रं गीर्भिर्मदता वस्वो अर्णवम् यस्य द्यावो न विचरन्ति मानुषं भुजे मंहिष्ठमभि विप्रमर्चत .
Preist, o wohlhabende Priester, mit Hymnen Indra — den Stürmischen, den Vielangerufenen, den in den ṛc besungenen —, der sich am reichen Soma-Strom berauscht. Er, dessen Himmel nicht unter Menschen umherziehen, ist der freigebigste zu unserem Genuss: verehrt den weisen und mächtigen.
Mantra 8
त्यं सु मेषं महया स्वर्विदं शतं यस्य सुभुवः साकमीरते अत्यं न वाजं हवनस्यदं रथमेन्द्रं ववृत्यामवसे सुवृक्तिभिः .
Ihn, ja ihn — Indra, den Stürmischen — erheben wir: den Finder des Himmels, den Hundertkräftigen, dessen heilsame Kräfte gemeinsam sich regen. Ihn, wie ein schnelles Ross — den Spender des Lohnes des Anrufs — wollen wir im Wagen herbeiführen zu unserem Schutz, mit wohlgefügten Lobgesängen.
Mantra 9
घृतवती भुवनानामभिश्रियोर्वी पृथ्वी मधुदुघे सुपेशसा द्यावापृथिवी वरुणस्य धर्मणा विष्कभिते अजरे भूरिरेतसा
Reich an Ghṛta, im Glanz aller Wesen erstrahlend, spendet die weite Erde Süße, schön gestaltet; Himmel und Erde sind nach Varuṇas Dharma auseinandergehalten und gestützt — unalternd, von reicher zeugender Kraft.
Mantra 10
उभे यदिन्द्र रोदसी आपप्राथोषा इव महान्तं त्वा महीनां सम्राजं चर्षणीनाम् देवी जनित्र्यजीजनद्भद्रा जनित्र्यजीजनत्
Als du, o Indra, beide Welten erfülltest, wie die weithin sich ausbreitende Uṣas (Morgenröte), da gebar dich die göttliche Mutter groß: den allumfassenden Herrscher der Mächtigen, den König der Menschen; die glückverheißende Mutter gebar dich.
Mantra 11
प्र मन्दिने पितुमदर्चता वचो यः कृष्णगर्भा निरहन्नृजिश्वना अवस्यवो वृषणं वज्रदक्षिणं मरुत्वन्तं सख्याय हुवेमहि
Lasst, berauscht und reich am Trank (pitú), das Wort zu Indra erschallen: zu ihm, der mit geradliniger Kraft die dunkelträchtigen (Wolken) niederschlug. Wir, nach Schutz verlangend, rufen zur Freundschaft den Starken, den mit dem Vajra in der Rechten, den von den Maruts Begleiteten.
Frequently Asked Questions
In Vedic idiom, Indra is ‘made present’ through stotra and offerings. The hymn and soma do not create the god, but manifest his power in the ritual moment.
It commonly refers to rain-bearing clouds described as dark within. Indra’s strike symbolizes releasing waters and removing obstruction, bringing fertility and relief.
The Maruts are Indra’s storm-companions. Mentioning them highlights Indra’s battle-and-rain force as a coordinated power and frames the invocation as a request for protective friendship (sakhyā).