Dashati 7
Aindra praise and petition: Indra as protector, wealth-giver, and Vṛtra-slayer invoked for bhaga, dyumna, and pauṃsya
Indra
Heroic and expansive (bṛhat) with urgent supplication turning into triumphant praise
R̥ṣi not provided in the input; the verses reflect common Aindra diction (ūti vṛtrahan dyumna pauṃsya) typical of Indra-hymn traditions rather than a single clearly indicated family here.
Aindra: Lobpreis und Bitte an Indra – Beschützer, Reichtumsspender und Vṛtra-Schlächter – ihn jetzt sogleich zum Opfer zu rufen als unmittelbaren Helfer und Gabenverleiher, der Schutz (ūti), zugeteiltes Gedeihen (bhaga), Glanz (dyumna) und Manneskraft (pauṃsya) gewährt, während die Maruts den chorischen Antrieb des Preises geben. Der Gesang setzt mit dringender Bitte um gnädige Hilfe ein, weitet sich zur gemeinschaftlichen Proklamation („singt!“) von Indras Vṛtra-tötender Größe und der Freisetzung des Lichts (jyotiḥ), betont ṛta-gemäßen Preis als wirkmächtige Rede (ṛtāvṛdhaḥ) und endet mit der umfassenden Bitte, alle Kraft und allen Glanz aus allen Geschlechtern und Völkern herbeizubringen (nāhuṣīṣu; pañca kṣitīnām), Indra folgend als „Finder der Schätze“ (vasuvid).
Mantras
Mantra 1
शग्ध्यू3षु शचीपत इन्द्र विश्वाभिरूतिभिः भगं न हि त्वा यशसं वसुविदमनु शूर चरामसि
Sei uns jetzt gnädig, o Herr der Śacī, Indra, mit all deinen Hilfen; denn dir folgen wir, o Held, dem Ruhmreichen, dem Finder der Schätze, wie (Menschen) dem Bhaga, dem Glück, nachgehen.
Mantra 2
या इन्द्र भुज आभरः स्वर्वां असुरेभ्यः स्तोतारमिन्मघवन्नस्य वर्धय ये च त्वे वृक्तबर्हिषः
Jene Hilfen, Indra, die du, mit himmlischem Glanz begabt, von den Asuras herbeigebracht hast — mehre damit diesen Sänger, o Freigebiger (Maghavan), und auch jene, die dir das Barhis, das heilige Gras, ausgebreitet haben.
Mantra 3
प्र मित्राय प्रार्यम्णे सचथ्यमृतावसो वरूथ्ये3 वरुणे छन्द्यं वचः स्तोत्रं राजसु गायत
Singt ein Stotra — ein wohlgefälliges, metrisches Wort — für Mitra und für Aryaman, die von unsterblichem Schutz sind; (singt) für Varuṇa, den Spender der Zuflucht; singt dieses Lob inmitten der Könige.
Mantra 4
अभि त्वा पूर्वपीतय इन्द्र स्तोमेभिरायवः समीचीनास ऋभवः समस्वरन्रुद्रा गृणन्त पूर्व्यम्
Zu dir, o Indra, sind die früheren Soma-Trinker mit Lobgesängen (Stomas) herangetreten; die wohlgeordneten Ṛbhus haben im Einklang gesungen; die Rudras preisen mit Hymnen deinen uralten Ruhm.
Mantra 5
प्र व इन्द्राय बृहते मरुतो ब्रह्मार्चत वृत्रं हनति वृत्रहा शतक्रतुर्वज्रेण शतपर्वणा
Erhebt nun, o Maruts, euren heiligen Hymnus dem großen Indra: der Vṛtra-Schlächter, reich an Kräften, trifft Vṛtra mit dem hundertgliedrigen Vajra.
Mantra 6
बृहदिन्द्राय गायत मरुतो वृत्रहन्तमम् येन ज्योतिरजनयन्नृतावृधो देवं देवाय जागृवि
Singt, o Maruts, dem großen Indra, dem mächtigsten Vṛtra-Schlächter; durch ihn, im ṛta gedeihend, wurde das Licht geboren; wachend kommt er — Gott zu Gott — zum Opfer.
Mantra 7
इन्द्र क्रतुं न आ भर पिता पुत्रेभ्यो यथा शिक्षा णो अस्मिन्पुरुहूत यामनि जीवा ज्योतिरशीमहि
O Indra, bringe uns krátu — rechten Vorsatz und Kraft, wie ein Vater seine Söhne unterweist; du Vielangerufener, in diesem Ritus (yāman) mögen wir, lebend, das Licht — jyótiḥ — erreichen, das Leuchten erlangen.
Mantra 8
मा न इन्द्र परा वृणग्भवा नः सधमाद्ये त्वं न ऊती त्वमिन्न आप्यम् मा न इन्द्र परा वृणक्
Verwirf uns nicht, Indra; sei mit uns in der gemeinsamen Soma-Trunkenheit (sadhamādya): du bist unsere Hilfe; du bist wahrlich erreichbar (āpyá) für die Verehrung. Verwirf uns nicht, Indra.
Mantra 9
वयं घ त्वा सुतावन्त आपो न वृक्तबर्हिषः पवित्रस्य प्रस्रवणेषु वृत्रहन्परि स्तोतार आसते
Wir, ja, mit gepresstem Soma, mit ausgebreitetem barhis, gleich Wassern, die fließen wollen — o Vṛtrahan, Vṛtra-Töter —, die Sänger sitzen ringsum bei den Ausflüssen (prasravaṇa) des Läuterers (pavitra).
Mantra 10
यदिन्द्र नाहुषीष्वा ओजो नृम्णं च कृष्टिषु यद्वा पञ्च क्षितीनां द्युम्नमा भर सत्रा विश्वानि पौंस्या
Welche Kraft und Mannesstärke es auch gibt, o Indra, im Geschlecht der Nahusha und unter den Stämmen; und welcher Glanz auch den fünf Völkern gehört — bringe all dies hierher, unablässig, alle männlichen Kräfte.
Frequently Asked Questions
It praises Indra and asks him to come “now” with all protections, bringing prosperity, splendour, and heroic strength to the sacrificer.
The Maruts function as Indra’s praising companions; their call to “sing to great Indra” frames the chant as a strong communal summons that empowers the stotra.
They generalize the request: Indra is asked to gather and transfer all vigour and splendour found among human lineages and across the “five peoples,” meaning the whole social world addressed by the sacrifice.