
Sukta 10.52
Agni/Hotṛ persona (self-reflective hymn on becoming Hotṛ)
Viśve Devāḥ (All-Gods), with Agni as ritual agent implied
Trishtubh (probable; requires metrical verification)
Dieser kurze Hymnus ist eine selbstreflexive Erzählung einer Hotṛ‑Initiation: Agni (als priesterliche Stimme) bittet die Viśve Devāḥ, ihn im rechten rituellen Weg, in seinem gebührenden Anteil und in der richtigen Weise, die Opfergabe darzubringen, zu unterweisen. Daraufhin «setzen» die Götter ihn als havyavāha, den Träger der Opfergabe, ein, der Schwierigkeiten durchschreiten und das Opfer mit geordneten Maßen richtig gestalten kann; dies gipfelt in seiner Einsetzung als Hotṛ auf dem ausgebreiteten barhis.
Mantra 1
विश्वे देवाः शास्तन मा यथेह होता वृतो मनवै यन्निषद्य । प्र मे ब्रूत भागधेयं यथा वो येन पथा हव्यमा वो वहानि ॥
Ihr Allgötter, weist mich an, damit ich hier — wenn ich als erwählter Hotṛ für den Menschen mich niedersetze — es erkenne. Sagt mir deutlich meinen rechtmäßigen Anteil (bhāgadhéya) und den Weg, auf dem ich eure Opfergabe zu euch tragen kann.
Mantra 2
अहं होता न्यसीदं यजीयान्विश्वे देवा मरुतो मा जुनन्ति । अहरहरश्विनाध्वर्यवं वां ब्रह्मा समिद्भवति साहुतिर्वाम् ॥
Ich, der Hotṛ, habe mich niedergesetzt — opferwürdiger; alle Götter und die Maruts treiben mich an. Tag um Tag, o Aśvins, wird für euch die priesterliche Handlung zur Anzündung im Brahman, im heiligen Wort; und diese Anzündung wird zu eurer wahren Āhuti, dem immer neu entflammten Opfer.
Mantra 3
अयं यो होता किरु स यमस्य कमप्यूहे यत्समञ्जन्ति देवाः । अहरहर्जायते मासिमास्यथा देवा दधिरे हव्यवाहम् ॥
Dieser Hotṛ — wer ist er? Ich sinne sogar über das Geheimnis Yamas nach: denn die Götter salben und bereiten ihn. Tag um Tag wird er geboren, Monat um Monat; so setzten die Götter den Havyavāhana ein, den Träger der Opfergabe — stets neu im Erscheinen, doch eins im Wesen.
Mantra 4
मां देवा दधिरे हव्यवाहमपम्लुक्तं बहु कृच्छ्रा चरन्तम् । अग्निर्विद्वान्यज्ञं नः कल्पयाति पञ्चयामं त्रिवृतं सप्ततन्तुम् ॥
Die Götter setzten mich als Havyavāhana ein, als Träger der Opfergabe — unfehlbar, durch viele Bedrängnisse schreitend. Agni, der Wissende, richtet uns das Opfer zu: fünffach in seinen Gängen, dreifach verflochten in der Gestalt, siebenschnürig in seiner Fortdauer — ein geordnetes Werk des Bewusstseins.
Mantra 5
आ वो यक्ष्यमृतत्वं सुवीरं यथा वो देवा वरिवः कराणि । आ बाह्वोर्वज्रमिन्द्रस्य धेयामथेमा विश्वाः पृतना जयाति ॥
Euch will ich opfern um Unsterblichkeit und heldenstarke Kraft, damit ich euch, o Götter, weiten Raum in mir bereite. In meine Arme will ich Indras Vajra, die Donnermacht, legen; dann mögen all diese Schlachten gewonnen werden – jeder Kampf, in dem das Licht die widerstrebende Finsternis bezwingen muss.
Mantra 6
त्रीणि शता त्री सहस्राण्यग्निं त्रिंशच्च देवा नव चासपर्यन् । औक्षन्घृतैरस्तृणन्बर्हिरस्मा आदिद्धोतारं न्यसादयन्त ॥
Dreihundert und dreitausend, und dreißig und neun – die Götter dienten Agni. Sie salbten ihn mit Ghṛta, dem geklärten Glanz, und breiteten ihm das Barhis, den heiligen Sitz; dann wahrlich setzten sie den Hotṛ nieder – und gründeten die Priesterflamme fest im Feld des Werkes.
It is about Agni, speaking like a priest, asking the All-Gods to teach him the correct way to perform the sacrifice and then being established as the Hotṛ who carries offerings to the gods.
Because the hymn treats the sacrifice as something governed by the whole divine order; the “All-Gods” represent the complete set of powers that authorize and perfect the rite, with Agni acting as their ritual agent.
It describes the yajña as an ordered structure with multiple coordinated layers and continuities—ritual measures on the surface, and a deeper idea that the sacrifice must be properly arranged to work effectively.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.