Sukta 130
Sukta 10.130
Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving
Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)
Triṣṭubh (predominant for this hymn section)
Dieser Hymnus stellt yajña (Opfer) als kosmischen Webstuhl dar: ein Gewebe, das durch göttliche „Wirkungen“ in alle Richtungen ausgespannt, von den Vätern gewoben und von inspirierten Sehern getragen wird. Zugleich entwirft er eine nachdenkliche Zuordnung von Göttern zu vedischen Metren (chandas) und deutet an, dass rechte Ritualrede und rechtes Maß selbst die wirksame Gestalt der Weltordnung (ṛta) sind.
Mantras
Mantra 1
यो यज्ञो विश्वतस्तन्तुभिस्तत एकशतं देवकर्मेभिरायतः । इमे वयन्ति पितरो य आययुः प्र वयाप वयेत्यासते तते ॥
Jener Opferakt (yajña), der überall mit Fäden ausgespannt ist, ausgedehnt durch hundert göttliche Wirkkräfte — ihn weben diese Väter, die gekommen sind; sie setzen sich, um ihn vorwärts zu weben und ihn auszubreiten, da das Gewebe gespannt ist.
Mantra 2
पुमाँ एनं तनुत उत्कृणत्ति पुमान्वि तत्ने अधि नाके अस्मिन् । इमे मयूखा उप सेदुरू सदः सामानि चक्रुस्तसराण्योतवे ॥
Männliche Kraft spannt es aus und schneidet es zu; männliche Kraft breitet es über diesem Himmel aus. Diese Strahlen traten heran und setzten sich; sie schufen die Gesänge und die Weberschiffchen, um zu weben.
Mantra 3
कासीत्प्रमा प्रतिमा किं निदानमाज्यं किमासीत्परिधिः क आसीत् । छन्दः किमासीत्प्रउगं किमुक्थं यद्देवा देवमयजन्त विश्वे ॥
Was war das Maß, was das Gegenmaß, was der Grund? Was war das Opferghee (ā́jya), was der umschließende Opferkranz (paridhí)? Was war das Versmaß (chándas), was das Praúga, was der Lobgesang (ukthá), als alle Götter dem Gott — dem Göttlichen — opferten?
Mantra 4
अग्नेर्गायत्र्यभवत्सयुग्वोष्णिहया सविता सं बभूव । अनुष्टुभा सोम उक्थैर्महस्वान्बृहस्पतेर्बृहती वाचमावत् ॥
Aus Agni entstand die Gāyatrī, an die Kraft des Jochs gebunden; mit der Uṣṇih trat Savitṛ in volle Fügung. In der Anuṣṭubh wird Soma mächtig durch die Ukthas (ukthá), die feierlichen Lobgesänge; und von Bṛhaspati her trug die Bṛhatī das weite Wort (vāc).
Mantra 5
विराण्मित्रावरुणयोरभिश्रीरिन्द्रस्य त्रिष्टुबिह भागो अह्नः । विश्वान्देवाञ्जगत्या विवेश तेन चाकॢप्र ऋषयो मनुष्याः ॥
Die Virāj wurde die strahlende Fülle von Mitra und Varuṇa; hier ist die Triṣṭubh Indras Anteil am Tag. In der Jagatī traten alle Götter in Bewegung ein; durch dieses Gestalten (cakḷp) wurden die menschlichen ṛṣis zu ihrem Schauen geformt.
Mantra 6
चाकॢप्रे तेन ऋषयो मनुष्या यज्ञे जाते पितरो नः पुराणे । पश्यन्मन्ये मनसा चक्षसा तान्य इमं यज्ञमयजन्त पूर्वे ॥
Durch jene Ordnung wurden die Menschen zu ṛṣi; als das Opfer (yajña) geboren wurde, waren unsere uralten Väter schon da. Ich meine, sie mit dem Auge des Geistes zu schauen — jene, die am Anfang eben dieses yajña darbrachten.
Mantra 7
सहस्तोमाः सहछन्दस आवृतः सहप्रमा ऋषयः सप्त दैव्याः । पूर्वेषां पन्थामनुदृश्य धीरा अन्वालेभिरे रथ्यो न रश्मीन् ॥
Mit ihren Strophen und mit ihren Metren, mit ihren Maßen allesamt vereint, wandten sich die sieben göttlichen ṛṣi nach innen. Den Pfad der Alten erblickend, hielten die Standhaften daran fest — wie Wagenlenker die Zügel fest im Griff.
Frequently Asked Questions
It teaches that sacrifice (yajña) is like a woven fabric spread through the whole cosmos, and that correct chant, metre, and measure keep that order steady.
Because the hymn treats metre (chandas) as a power that shapes and stabilizes sacred speech; by linking metres with deities, it shows how ritual sound supports cosmic order.
The Fathers (pitaraḥ) are ancestral powers who transmit the rite, and the seven seers are archetypal inspired knowers who follow the ancient path and ‘hold the reins’ of disciplined recitation and insight.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.