Sukta 1
Sukta 10.1
Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation).
Agni.
Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).
RV 10.1 eröffnet das zehnte Maṇḍala mit der Anrufung Agnis als des ersten strahlenden Hervortretens aus der Finsternis, der vor den Morgenröten steht und alle Wohnstätten mit Licht erfüllt. Der Hymnus preist Agnis viele Gestalten — durch Opfergaben stets erneuert — und setzt ihn als Hotṛ der Menschengeschlechter ein, der die Gebete trägt und die Götter zum Opfer führt.
Mantras
Mantra 1
अग्रे बृहन्नुषसामूर्ध्वो अस्थान्निर्जगन्वान्तमसो ज्योतिषागात् । अग्निर्भानुना रुशता स्वङ्ग आ जातो विश्वा सद्मान्यप्राः ॥
Zu Beginn stand er, der Große, aufrecht vor den Uṣas, den Morgenröten; aus der Finsternis hervorspringend kam er durch die Macht des Lichts. Agni, mit leuchtendem Glanz, schön an Gliedern, hat, geboren, alle Sitze erfüllt.
Mantra 2
स जातो गर्भो असि रोदस्योरग्ने चारुर्विभृत ओषधीषु । चित्रः शिशुः परि तमांस्यक्तून्प्र मातृभ्यो अधि कनिक्रदद्गाः ॥
Geboren bist du das Kind und der verborgene Keim der beiden Welten, o Agni, lieblich, in den Pflanzen getragen. Ein strahlendes Kindlein umschreitet er die Nächte der Finsternis; von den Müttern her ruft er obenauf und lässt die Strahlen—die Kühe des Lichts—frei.
Mantra 3
विष्णुरित्था परममस्य विद्वाञ्जातो बृहन्नभि पाति तृतीयम् । आसा यदस्य पयो अक्रत स्वं सचेतसो अभ्यर्चन्त्यत्र ॥
So hütet Vishnu, der das Höchste hierin kennt, groß geboren, den dritten Bereich. Wenn sie durch Sehnen seine Milch sich zu eigen gemacht haben, verehren und besingen ihn hier die im Bewusstsein Erwachten.
Mantra 4
अत उ त्वा पितुभृतो जनित्रीरन्नावृधं प्रति चरन्त्यन्नैः । ता ईं प्रत्येषि पुनरन्यरूपा असि त्वं विक्षु मानुषीषु होता ॥
Darum schreiten zu dir die nährenden Mütter, die die tragende Kraft tragen, mit ihren Speisen—zu dir, der durch inneren Saft wächst. Ihnen gehst du wieder entgegen, stets in anderer Gestalt; du bist der Hotar, der rufende Priester, in den Menschengeschlechtern.
Mantra 5
होतारं चित्ररथमध्वरस्य यज्ञस्ययज्ञस्य केतुं रुशन्तम् । प्रत्यर्धिं देवस्यदेवस्य मह्ना श्रिया त्वग्निमतिथिं जनानाम् ॥
Du bekräftigst Agni, den Hotṛ mit dem leuchtenden Wagen, das strahlende Banner eines jeden Opfers; durch die Größe und den Glanz des Gottes stellst du ihn vorn auf als willkommenen Gast der Völker.
Mantra 6
स तु वस्त्राण्यध पेशनानि वसानो अग्निर्नाभा पृथिव्याः । अरुषो जातः पद इळायाः पुरोहितो राजन्यक्षीह देवान् ॥
Er, Agni, der die gewebten Gewänder und Gestalten anlegt, ist am Nabel der Erde gegründet. Der Rötliche wird am Sitz der Iḷā geboren; als vorgesetzter Priester, o König, opfere hier den Göttern.
Mantra 7
आ हि द्यावापृथिवी अग्न उभे सदा पुत्रो न मातरा ततन्थ । प्र याह्यच्छोशतो यविष्ठाथा वह सहस्येह देवान् ॥
Denn Himmel und Erde, beide, hast du immerdar ausgebreitet, o Agni, wie ein Sohn seine zwei Mütter. Zieh hin zu den Begehrenden, o Jüngster; dann bringe hierher die Götter, o Mächtiger.
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the first light that breaks out of darkness, then as the priestly fire who is nourished by offerings and who brings the gods to the ritual.
Because the fire changes with each offering and kindling—flaring, settling, and rising again—symbolizing a living presence that responds to worship and renews its power.
It fits well at the start of a fire ceremony: kindling Agni, offering ghee or fuel, and asking him to act as Hotṛ and messenger to invite the gods to the altar.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.