Rig Veda Sukta 13
Mandala 1Sukta 1312 Mantras

Sukta 13

Sukta 1.13

Rishi

Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13)

Devata

Agni

Chandas

Gāyatrī

RV 1.13 ist ein knappes Einladungslied: Es entfacht Agni als Hotṛ und Boten und bittet ihn, die Götter zum Opfer zu bringen und die Darbringung wirksam zu machen. Die Strophen schreiten wie ein ritueller Namensaufruf voran, rufen die maßgeblichen göttlichen Mächte (einschließlich Nacht und Morgenröte) herbei, auf dem Barhis Platz zu nehmen und ihren Anteil zu genießen, und gipfeln im häuslichen Yajña, der mit Svāhā bereitet ist, damit die Götter sich versammeln und den Opfernden stärken.

Mantras

Mantra 1

सुसमिद्धो न आ वह देवाँ अग्ने हविष्मते । होतः पावक यक्षि च ॥

Wohl entflammt, führe uns die Götter herbei, o Agni, für den, der die Opfergabe trägt; o Priester, o Läuterer, vollziehe das yaj — das Geben und das innere Empfangen.

Mantra 2

मधुमन्तं तनूनपाद्यज्ञं देवेषु नः कवे । अद्या कृणुहि वीतये ॥

O Tanūnapāt, o kavi, mache unser yajña unter den Göttern honigreich; heute bereite ihn zur vīti, zu ihrem freudigen Kommen und Genießen.

Mantra 3

नराशंसमिह प्रियमस्मिन्यज्ञ उप ह्वये । मधुजिह्वं हविष्कृतम् ॥

Nārāśaṃsa, den Geliebten, rufe ich hier zu diesem yajña: den honigzüngigen, den Bereiter des havis — damit die Rede zur Süße werde, die die Opfergabe unseres Willens trägt.

Mantra 4

अग्ने सुखतमे रथे देवाँ ईळित आ वह । असि होता मनुर्हितः ॥

O Agni, auf dem wonnereichsten Wagen (sukhatama) bring die Götter herbei — dich, den Gepriesenen; du bist der Hotar, von Manu eingesetzt, dem stiftenden Willen der menschlichen Opferordnung.

Mantra 5

स्तृणीत बर्हिरानुषग्घृतपृष्ठं मनीषिणः । यत्रामृतस्य चक्षणम् ॥

Breitet das barhis in geordneter Folge aus, o Einsichtige—dessen Rücken mit ghee bestrichen ist—dort, wo die Schau der Unsterblichkeit erblickt wird.

Mantra 6

वि श्रयन्तामृतावृधो द्वारो देवीरसश्चतः । अद्या नूनं च यष्टवे ॥

Weit mögen sich die göttlichen Tore öffnen, die das ṛta mehren—unfehlbar—heute, jetzt, zum Vollzug des Opfers.

Mantra 7

नक्तोषासा सुपेशसास्मिन्यज्ञ उप ह्वये । इदं नो बर्हिरासदे ॥

Nacht und Morgenröte, schön von Gestalt, rufe ich zu diesem Opfer herbei; setzt euch auf dieses unser barhis.

Mantra 8

ता सुजिह्वा उप ह्वये होतारा दैव्या कवी । यज्ञं नो यक्षतामिमम् ॥

Jene beiden, die Wohlzüngigen, rufe ich herbei — die zwei göttlichen Hotṛ, die seherischen Dichter; mögen sie uns dieses Opfer vollziehen.

Mantra 9

इळा सरस्वती मही तिस्रो देवीर्मयोभुवः । बर्हिः सीदन्त्वस्रिधः ॥

Iḷā, Sarasvatī, Mahī — die drei wohltuenden Göttinnen; mögen sie sich auf das Barhis setzen, unverletzt, ohne Makel.

Mantra 10

इह त्वष्टारमग्रियं विश्वरूपमुप ह्वये । अस्माकमस्तु केवलः ॥

Hier rufe ich Tvaṣṭṛ herbei, den Vortrefflichen, den Allgestaltigen; möge er ganz der Unsrige sein.

Mantra 11

अव सृजा वनस्पते देव देवेभ्यो हविः । प्र दातुरस्तु चेतनम् ॥

Lass los und sende aus, o Herr des Holzes, die Opfergabe zu den Göttern; es erwache und schreite voran das Bewusstsein des Gebenden.

Mantra 12

स्वाहा यज्ञं कृणोतनेन्द्राय यज्वनो गृहे । तत्र देवाँ उप ह्वये ॥

Svāhā! Bereitet das Opfer im Hause des Opfernden — für Indra; dort rufe ich die Götter herbei.

Frequently Asked Questions

It is an invitation hymn: Agni is kindled and asked to bring the gods to the sacrifice, seat them on the barhis, and make the offerings reach them effectively.

Night and Dawn mark the sacred transitions of time; invoking them aligns the ritual with cosmic order and signals an auspicious moment for divine presence at the yajña.

“Svāhā” is the offering-call that seals an oblation; here it declares the sacrifice properly prepared (especially for Indra) and invites the gods to gather in the sacrificer’s home-rite.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App