Sarga 1

Verse 1

तपस्स्वाध्यायनिरतं तपस्वी वाग्विदां वरम् ।नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुङ्गवम् ।।।।

Vālmīki, der erhabenste der Weisen, befragte Nārada, den Asketen, der stets der Askese und dem Studium der Veden hingegeben war, den Besten unter den Beredten und Gelehrten.

Verse 2

कोन्वस्मिन्साम्प्रतं लोके गुणवान्कश्च वीर्यवान् ।धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवाक्यो दृढव्रत:।।।।

Wer ist denn in der heutigen Welt mit Vorzüglichkeit und Tapferkeit begabt — wer kennt das Dharma, ist dankbar, spricht die Wahrheit und steht fest in seinen Gelübden?

Verse 3

चारित्रेण च को युक्तस्सर्वभूतेषु को हित: ।विद्वान्क: कस्समर्थश्च कश्चैकप्रियदर्शन: ।।।।

Wer ist jener, der mit edlem Wandel begabt ist und das Wohl aller Wesen sucht; wer ist wahrhaft gelehrt und tüchtig, und wessen Anblick allen lieblich ist?

Verse 4

आत्मवान्को जितक्रोधो द्युतिमान्कोऽनसूयक: ।कस्य बिभ्यति देवाश्च जातरोषस्य संयुगे ।।।।

Wer ist selbstbeherrscht? Wer hat den Zorn besiegt? Wer ist strahlend und frei von Neid? Und wessen Zorn, wenn er im Kampf erwacht, lässt selbst die Götter erzittern?

Verse 5

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं परं कौतूहलं हि मे ।महर्षे त्वं समर्थोऽसि ज्ञातुमेवंविधं नरम् ।।।।

Dies wünsche ich zu hören; wahrlich, groß ist meine Neugier. O großer Weiser, du bist imstande, einen Mann von solchen Eigenschaften zu erkennen.

Verse 6

श्रुत्वा चैतत्ित्रलोकज्ञो वाल्मीकेर्नारदो वच: ।श्रूयतामिति चामन्त्त्र्य प्रहृष्टो वाक्यमब्रवीत् ।।।।

Als Nārada, der Kenner der drei Welten, Vālmīkis Worte vernommen hatte, lud er ihn ein mit den Worten: „So höre“, und begann, freudig bewegt, zu sprechen.

Verse 7

बहवो दुर्लभाश्चैव ये त्वया कीर्तिता गुणा: ।मुने वक्ष्याम्यहं बुद्ध्वा तैर्युक्तश्श्रूयतान्नर: ।।।।

O Weiser, die vielen Tugenden, die du genannt hast, sind wahrlich selten unter den Menschen. Da ich einen erkannt habe, der sie besitzt, will ich von diesem Manne sprechen — höre zu.

Verse 8

इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैश्श्रुत: ।नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान्धृतिमान् वशी ।।।।

Aus dem Geschlecht der Ikṣvāku hervorgegangen, ist er unter den Menschen unter dem Namen Rāma berühmt: selbstbeherrscht, von großer Tapferkeit, strahlend, standhaft und Herr seiner Sinne.

Verse 9

बुद्धिमान्नीतिमान्वाग्मी श्रीमान् शत्रुनिबर्हण: ।विपुलांसो महाबाहु: कम्बुग्रीवो महाहनु: ।।।।

Er (Rāma) ist von tiefer Einsicht und fest gegründet in rechter Herrschaft; beredt und strahlend von glückverheißendem Glanz; ein Vernichter der Feinde. Breit an den Schultern und mächtig an den Armen, trägt er einen muschelgleichen Hals und ein starkes, markantes Kinn.

Verse 10

महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः ।आजानुबाहुस्सुशिरास्सुललाटस्सुविक्रमः ।।।।

Breitbrüstig, Träger des großen Bogens, mit fest gefügten Schlüsselbeinen, Bezwinger der Feinde; die Arme bis zu den Knien, das Haupt edel, die Stirn anmutig, und sein Heldenmut hervorragend.

Verse 11

समस्समविभक्ताङ्गस्स्निग्धवर्ण: प्रतापवान् ।पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवान् शुभलक्षणः ।। ।।

Weder zu groß noch zu klein, mit wohlproportionierten Gliedern und leuchtendem Teint, war er kraftvoll; breitbrüstig, großäugig, von Glanz erfüllt und mit glückverheißenden Zeichen gezeichnet.

Verse 12

धर्मज्ञस्सत्यसन्धश्च प्रजानां च हिते रतः ।यशस्वी ज्ञानसम्पन्नश्शुचिर्वश्यस्समाधिमान् ।।।।

Er kannte das Dharma, war standhaft in der Wahrheit und dem Wohl seines Volkes zugetan; ruhmreich, voller Erkenntnis, rein, empfänglich für rechte Führung und stets innerlich gesammelt im Vorsatz.

Verse 13

प्रजापतिसमश्श्रीमान् धाता रिपुनिषूदनः ।रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता ।।।।

Glänzend wie Prajāpati, Erhalter und Vernichter feindlicher Mächte, war er der Hüter der Lebewesen und ein standhafter Beschützer des Dharma selbst.

Verse 14

रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता ।वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठितः ।।।।

Er wahrte seine königliche Dharma-Pflicht und beschützte sein Volk; er kannte den wahren Sinn der Veden und ihrer Vedāṅgas und war fest vollendet im Dhanurveda, der Wissenschaft von Bogen und Kriegskunst.

Verse 15

सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञस्स्मृतिमान्प्रतिभानवान् ।सर्वलोकप्रियस्साधुरदीनात्मा विचक्षणः ।।।।

Er kannte den wahren Sinn aller Śāstras; er besaß unfehlbares Gedächtnis und scharfe Einsicht. Von allen geliebt, tugendhaft und höflich, im Geist unerschütterlich und im Handeln urteilsstark.

Verse 16

सर्वदाभिगतस्सद्भिस्समुद्र इव सिन्धुभिः ।आर्यस्सर्वसमश्चैव सदैकप्रियदर्शनः ।।।।

Stets war er den Guten zugänglich—wie der Ozean den Flüssen—edel, allen gegenüber gleichmütig, und immer von anmutiger, gütiger Erscheinung.

Verse 17

स च सर्वगुणोपेत: कौसल्यानन्दवर्धन: ।समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव ।।।।

Und er, mit allen Tugenden begabt und Kauśalyās Freude mehrend, war in der Tiefe wie der Ozean und in standhafter Tapferkeit wie der Himavān.

Verse 18

विष्णुना सदृशो वीर्ये सोमवत्प्रियदर्शनः ।कालाग्निसदृशः क्रोधे क्षमया पृथिवीसमः ।।।।धनदेन समस्त्यागे सत्ये धर्म इवापरः ।

An Kraft war er Viṣṇu gleich; an liebenswürdigem Anblick dem Mond. Im Zorn glich er dem Feuer der Auflösung; in Geduld war er der Erde ebenbürtig. In Freigebigkeit war er wie Dhanada (Kubera); und in Wahrheit wie Dharma selbst, sichtbar geworden.

Verse 19

तमेवं गुणसम्पन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ।।।।ज्येष्ठं श्रेष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथस्सुतम् ।प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ।।।।यौवराज्येन संयोक्तुमैच्छत्प्रीत्या महीपति: ।

Als der König Rāma so sah, reich an Tugenden — dessen Tapferkeit in Wahrheit gegründet war —, den Erstgeborenen, mit den edelsten Eigenschaften geschmückt und den geliebten Sohn Daśarathas; dem Wohl des Volkes zugetan und eifrig nach dem, was ihm gefällt, da begehrte der Herr der Erde aus Liebe, ihn mit dem Yuvārājya zu verbinden und zum Thronerben zu bestimmen.

Verse 20

तमेवं गुणसम्पन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ।।1.1.19।।ज्येष्ठं श्रेष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथस्सुतम् । प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ।।1.1.20।।यौवराज्येन संयोक्तुमैच्छत्प्रीत्या महीपति: ।

Als der König Rāma so sah, reich an Tugenden — dessen Tapferkeit in Wahrheit gegründet war —, den Erstgeborenen, mit den edelsten Eigenschaften geschmückt und den geliebten Sohn Daśarathas; dem Wohl des Volkes zugetan und eifrig nach dem, was ihm gefällt, da begehrte der Herr der Erde aus Liebe, ihn mit dem Yuvārājya zu verbinden und zum Thronerben zu bestimmen.

Verse 21

तस्याभिषेकसम्भारान्दृष्ट्वा भार्याऽथ कैकयी ।।।।पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत ।विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ।।।।

Da sah Kaikeyī, als sie die Vorbereitungen zu seiner Weihe erblickte — die Königin, der zuvor Gnadenverheißungen gewährt worden waren —, jene Gabe ein: Rāmas Verbannung und Bharatas Krönung.

Verse 22

तस्याभिषेकसम्भारान्दृष्ट्वा भार्याऽथ कैकयी ।।1.1.21।।पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत । विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ।।1.1.22।।

Da sah Kaikeyī, als sie die Vorbereitungen zu seiner Weihe erblickte — die Königin, der zuvor Gnadenverheißungen gewährt worden waren —, jene Gabe ein: Rāmas Verbannung und Bharatas Krönung.

Verse 23

स सत्यवचनाद्राजा धर्मपाशेन संयत: ।विवासयामास सुतं रामं दशरथ: प्रियम् ।।।।

König Daśaratha, seinem wahrhaftigen Wort verpflichtet und durch das Band des Dharma gebunden, sandte seinen geliebten Sohn Rāma ins Exil.

Verse 24

स जगाम वनं वीर: प्रतिज्ञामनुपालयन्।पितुर्वचननिर्देशात्कैकेय्या: प्रियकारणात् ।।।।

Jener Held ging in den Wald, sein Gelübde wahrend — auf Geheiß seines Vaters und um Kaikeyīs Wunsch zu erfüllen.

Verse 25

तं व्रजन्तं प्रियो भ्राता लक्ष्मणोऽनुजगाम ह ।स्नेहाद्विनयसम्पन्नस्सुमित्रानन्दवर्धन: ।।।।भ्रातरं दयितो भ्रातुस्सौभ्रात्रमनुदर्शयन् ।

Als er aufbrach, folgte ihm der geliebte Bruder Lakṣmaṇa — aus Zuneigung, voller Demut, Sumitrās Freude mehrend und dem teuren Bruder die Fülle brüderlicher Hingabe zeigend.

Verse 26

रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ।।।।जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता ।सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधू: ।।।।सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा ।

Sītā, Rāmas geliebte Gemahlin — stets so teuer wie sein eigener Atem und immer seinem Wohl zugewandt — wurde im Geschlecht König Janakas geboren, als wäre sie durch göttliche Kunst erschaffen. Mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen, die Beste unter den Frauen und Schwiegertochter des Hauses Daśaratha, folgte sie Rāma wie Rohiṇī dem Mond folgt.

Verse 27

रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ।।1.1.26।।जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता ।सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधू: ।।1.1.27।।सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा ।

Im Geschlecht König Janakas geboren, als wäre sie durch göttliche Kunst gewirkt, war sie mit allen glückverheißenden Zeichen ausgestattet — die Beste unter den Frauen und die Braut, die in das Haus Daśarathas einging.

Verse 28

पौरैरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ।।।।शृङ्गिबेरपुरे सूतं गङ्गाकूले व्यसर्जयत् ।गुहमासाद्य धर्मात्मा निषादाधिपतिं प्रियम् ।।।।गुहेन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।

Weit begleitet von den Bürgern und von seinem Vater Daśaratha, ließ Rāma, als er Śṛṅgiberapura am Ufer der heiligen Gaṅgā erreichte, den Wagenlenker zurückkehren.

Verse 29

पौरैरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ।।1.1.28।।शृङ्गिबेरपुरे सूतं गङ्गाकूले व्यसर्जयत् । गुहमासाद्य धर्मात्मा निषादाधिपतिं प्रियम् ।।1.1.29।।गुहेन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।

Der rechtschaffene Rāma trat zu seinem lieben Freund Guha, dem Herrn der Niṣādas; und mit Guha, mit Lakṣmaṇa und mit Sītā zog er gemeinsam weiter.

Verse 30

ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदका: ।।।।चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रय: ।।।।देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।

Von Wald zu Wald ziehend und viele tiefe, wasserreiche Flüsse durchquerend, gelangten sie nach Citrakūṭa, gemäß der Weisung des Weisen Bharadvāja.

Verse 31

ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदका: ।।1.1.30।।चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रय: ।।1.1.31।।देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।

Dort errichteten sie eine liebliche Wohnstatt; und die Drei, sich am Wald erfreuend, lebten dort glücklich, strahlend wie Devas und Gandharvas.

Verse 32

चित्रकूटं गते रामे पुत्रशोकातुरस्तथा ।।।।राजा दशरथस्स्वर्गं जगाम विलपन्सुतम् ।

Als Rāma nach Citrakūṭa gegangen war, ging König Daśaratha, vom Kummer um seinen Sohn gepeinigt und ihn beweinend, in den Himmel ein.

Verse 33

मृते तु तस्मिन्भरतो वसिष्ठप्रमुखैर्द्विजै: ।। ।।नियुज्यमानो राज्याय नैच्छद्राज्यं महाबल:।

Als er (Daśaratha) gestorben war, begehrte der hochkräftige Bharata, obwohl Vasiṣṭha und andere Brahmanen ihn zur Königsherrschaft drängten, das Reich nicht.

Verse 34

स जगाम वनं वीरो रामपादप्रसादक: ।। ।।

So ging der Held Bharata in den Wald, darauf bedacht, die Gnade von Rāmas Füßen zu erlangen.

Verse 35

गत्वा तु सुमहात्मानं रामं सत्यपराक्रमम् ।अयाचद्भ्रातरं राममार्यभावपुरस्कृत: ।।।।त्वमेव राजा धर्मज्ञ इति रामं वचोऽब्रवीत् ।

Als er zu Rāma gelangt war, dem hochgesinnten, dessen Tapferkeit in der Wahrheit gründet, flehte Bharata, von Ehrfurcht geleitet, seinen Bruder an und sprach zu Rāma: „Du allein, Kenner des Dharma, sollst König sein.“

Verse 36

रामोऽपि परमोदारस्सुमुखस्सुमहायशा: ।न चैच्छत्पितुरादेशाद्राज्यं रामो महाबल: ।।।।

Doch Rāma, überaus freigebig, von anmutigem Antlitz und großem Ruhm, begehrte das Reich nicht, denn er war an den Befehl seines Vaters gebunden.

Verse 37

पादुके चास्य राज्याय न्यासं दत्वा पुन:पुन: ।निवर्तयामास ततो भरतं भरताग्रज: ।।।।

Da übergab Rāma, Bharatas älterer Bruder, ihm seine Sandalen als heiliges Pfand und Zeichen königlicher Vollmacht zur Regierung und drängte Bharata immer wieder, in die Hauptstadt zurückzukehren.

Verse 38

स काममनवाप्यैव रामपादावुपस्पृशन् ।।।।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं रामागमनकाङ्क्षया ।

So berührte Bharata, ohne seinen Wunsch, Rāma zurückzubringen, erfüllt zu sehen, in Ehrfurcht Rāmas Sandalen und verwaltete das Reich von Nandigrāma aus, in sehnsüchtiger Erwartung von Rāmas Rückkehr.

Verse 39

गते तु भरते श्रीमान् सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: ।।।।रामस्तु पुनरालक्ष्य नागरस्य जनस्य च ।तत्रागमनमेकाग्रो दण्डकान्प्रविवेश ह ।।।।

Als Bharata fortgegangen war, erkannte Rāma — strahlend, der Wahrheit verpflichtet und Herr seiner Sinne — erneut, dass die Bürger und andere dorthin kommen würden; und, ganz auf die Wahrung seines Gelübdes gerichtet, trat er in den Dandaka-Wald ein.

Verse 40

गते तु भरते श्रीमान् सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: ।।1.1.39।।रामस्तु पुनरालक्ष्य नागरस्य जनस्य च । तत्रागमनमेकाग्रो दण्डकान्प्रविवेश ह ।।1.1.40।।

Als Bharata fortgegangen war, erkannte Rāma — strahlend, der Wahrheit verpflichtet und Herr seiner Sinne — erneut, dass die Bürger und andere dorthin kommen würden; und, ganz auf die Wahrung seines Gelübdes gerichtet, trat er in den Dandaka-Wald ein.

Verse 41

प्रविश्य तु महारण्यं रामो राजीवलोचनः ।विराधं राक्षसं हत्वा शरभङ्गं ददर्श ह ।।।।सुतीक्ष्णं चाप्यगस्त्यं च अगस्त्यभ्रातरं तथा ।

Als Rāma, der Lotosäugige, in die große Wildnis eintrat, erschlug er den Rākṣasa Virādha; danach erblickte er den Weisen Śarabhaṅga, ebenso Sutīkṣṇa, Agastya und auch Agastyas Bruder.

Verse 42

अगस्त्यवचनाच्चैव जग्राहैन्द्रं शरासनम् ।।।।खड्गं च परमप्रीतस्तूणी चाक्षयसायकौ ।

Und auf Agastyas Geheiß nahm Rāma—von großer Freude erfüllt—den von Indra verliehenen Bogen an, ebenso ein Schwert und Köcher mit unerschöpflichen Pfeilen.

Verse 43

वसतस्तस्य रामस्य वने वनचरैस्सह ।ऋषयोऽभ्यागमन्सर्वे वधायासुररक्षसाम् ।।।।

Während Rāma im Wald zusammen mit den Waldbewohnern lebte, kamen alle Rishis zu ihm, um die Vernichtung der Asuras und Rākṣasas zu erbitten.

Verse 44

स तेषां प्रतिशुश्राव राक्षसानां तथा वने ।।।।प्रतिज्ञातश्च रामेण वधस्संयति रक्षसाम् ।ऋषीणामग्निकल्पानां दण्डकारण्यवासिनाम् ।।।।

Dort, in jenem von Rākṣasas bedrängten Wald, hörte Rāma die Bitte der Weisen an und willigte ein.

Verse 45

स तेषां प्रतिशुश्राव राक्षसानां तथा वने ।।1.1.44।। प्रतिज्ञातश्च रामेण वधस्संयति रक्षसाम् ।ऋषीणामग्निकल्पानां दण्डकारण्यवासिनाम् ।।1.1.45।।

Und Rāma versprach jenen feuerhellen Rishis, die im Daṇḍakāraṇya wohnten, dass er die Rākṣasas in der Schlacht erschlagen werde.

Verse 46

तेन तत्रैव वसता जनस्थाननिवासिनी ।विरूपिता शूर्पणखा राक्षसी कामरूपिणी ।।।।

Während er dort verweilte, wurde Śūrpaṇakhā—die gestaltwandelnde Rākṣasī, die in Jana-sthāna wohnte—als Folge ihres Übergriffs entstellt.

Verse 47

ततश्शूर्पणखावाक्यादुद्युक्तान्सर्वराक्षसान् ।खरं त्रिशिरसं चैव दूषणं चैव राक्षसम् ।।।।निजघान वने रामस्तेषां चैव पदानुगान् ।

Daraufhin erhoben sich die Rākṣasas, aufgestachelt durch Śūrpaṇakhās Worte, zum Kampf; in jenem Wald streckte Rāma Khara, Triśiras, Dūṣaṇa und ihr Gefolge nieder.

Verse 48

वने तस्मिन्निवसता जनस्थाननिवासिनाम् ।।।।रक्षसां निहतान्यासन्सहस्राणि चतुर्दश ।

Während er in jenem Wald lebte, wurden vierzehntausend Rākṣasas – Bewohner von Janasthāna – getötet.

Verse 49

ततो ज्ञातिवधं श्रुत्वा रावणः क्रोधमूर्छितः ।।।।सहायं वरयामास मारीचं नाम राक्षसम् ।

Als Rāvaṇa von der Abschlachtung seiner Verwandten hörte, suchte er, von Zorn überwältigt, die Hilfe des Rākṣasa namens Mārīca.

Verse 50

वार्यमाणस्सुबहुशो मारीचेन स रावणः ।।।।न विरोधो बलवता क्षमो रावण तेन ते ।

Obwohl Mārīca ihn wiederholt warnte und sagte: „O Rāvaṇa, Feindschaft mit jenem Mächtigen ziemt sich nicht für dich“, ließ sich Rāvaṇa nicht zurückhalten.

Verse 51

अनादृत्य तु तद्वाक्यं रावण: कालचोदित: ।।।।जगाम सह मारीचस्तस्याश्रमपदं तदा ।

Doch diese Worte missachtend, brach Rāvaṇa – vom Schicksal getrieben – dann mit Mārīca zu Rāmas Einsiedelei auf.

Verse 52

तेन मायाविना दूरमपवाह्य नृपात्मजौ ।।।।जहार भार्यां रामस्य गृध्रं हत्वा जटायुषम् ।

Mit seiner trügerischen List lockte er die beiden Prinzen weit fort; dann raubte er Rāmas Gemahlin und, nachdem er den Geier Jaṭāyu erschlagen hatte, entkam er mit ihr.

Verse 53

गृध्रं च निहतं दृष्ट्वा हृतां श्रुत्वा च मैथिलीम् ।।।।राघवश्शोकसन्तप्तो विललापाकुलेन्द्रिय: ।

Als er den erschlagenen Geier sah und hörte, dass Maithilī geraubt worden war, klagte Rāghava, von Kummer verzehrt, mit verwirrten Sinnen.

Verse 54

ततस्तेनैव शोकेन गृध्रं दग्ध्वा जटायुषम् ।।।।मार्गमाणो वने सीतां राक्षसं सन्ददर्श ह ।कबन्धन्नाम रूपेण विकृतं घोरदर्शनम् ।।।।

Dann, von eben diesem Kummer überwältigt, übergab er den Geier Jaṭāyu den Flammen; und während er im Wald nach Sītā suchte, erblickte er einen Rākṣasa.

Verse 55

ततस्तेनैव शोकेन गृध्रं दग्ध्वा जटायुषम् ।।1.1.54।।मार्गमाणो वने सीतां राक्षसं सन्ददर्श ह ।कबन्धन्नाम रूपेण विकृतं घोरदर्शनम् ।।1.1.55।।

Er hieß Kabandha—von entstellter Gestalt und furchtbar anzusehen.

Verse 56

तं निहत्य महाबाहुर्ददाह स्वर्गतश्च स: ।स चास्य कथयामास शबरीं धर्मचारिणीम् ।।।।श्रमणीं धर्मनिपुणामभिगच्छेति राघव । 1151

Der großarmige Rāma erschlug ihn und übergab ihn den Flammen; und als Kabandha gen Himmel ging, sprach er zu Rāma: „O Rāghava, geh zu Śabarī, der Asketin, die dem Dharma ergeben und in seiner Übung kundig ist.“

Verse 57

सोऽभ्यगच्छन्महातेजाश्शबरीं शत्रुसूदन: ।।।।शबर्या पूजितस्सम्यग्रामो दशरथात्मज: ।

Da näherte sich der strahlende Feindbezwinger—Rāma, Sohn Daśarathas—Śabarī; und sie erwies ihm gebührende Ehre in ehrfürchtiger Verehrung.

Verse 58

पम्पातीरे हनुमता सङ्गतो वानरेण ह ।।।।हनुमद्वचनाच्चैव सुग्रीवेण समागत: ।

Am Ufer der Pampā traf er den Affen Hanumān; und auf Hanumāns Rat hin begegnete er auch Sugrīva.

Verse 59

सुग्रीवाय च तत्सर्वं शंसद्रामो महाबल: ।।।।आदितस्तद्यथावृत्तं सीतायाश्च विशेषत: ।

Der mächtige Rāma berichtete Sugrīva alles von Anfang an, insbesondere alles, was Sītā betraf.

Verse 60

सुग्रीवश्चापि तत्सर्वं श्रुत्वा रामस्य वानर: ।।।।चकार सख्यं रामेण प्रीतश्चैवाग्निसाक्षिकम् ।

Sugrīva, der Affe, hatte Rāmas ganze Schilderung vernommen, freute sich und schloss mit Rāma Freundschaft—einen Bund, den Agni als Zeuge bekräftigte.

Verse 61

ततो वानरराजेन वैरानुकथनं प्रति ।।।।रामायावेदितं सर्वं प्रणयाद्दु:खितेन च ।

Daraufhin berichtete der König der Vānara, von Kummer erfüllt und doch aus Zuneigung, Rāma die ganze Geschichte seiner Feindschaft mit Vālī.

Verse 62

प्रतिज्ञातं च रामेण तदा वालिवधं प्रति ।।।।वालिनश्च बलं तत्र कथयामास वानर: ।

Da gelobte Rāma, Vālī zu töten; und sogleich schilderte der Vānara Vālīs Kraft und Tapferkeit.

Verse 63

सुग्रीवश्शङ्कितश्चासीन्नित्यं वीर्येण राघवे ।।।।राघवप्रत्ययार्थं तु दुन्दुभे: कायमुत्तमम् ।दर्शयामास सुग्रीवो महापर्वतसन्निभम् ।।।।

Sugrīva blieb stets unsicher hinsichtlich Rāghavas Kraft; darum, um ihm einen Beweis zu geben und Vertrauen zu festigen, zeigte er den erhabenen Leib Dundubhis, einem mächtigen Berge gleich.

Verse 64

सुग्रीवश्शङ्कितश्चासीन्नित्यं वीर्येण राघवे ।।1.1.63।।राघवप्रत्ययार्थं तु दुन्दुभे: कायमुत्तमम् ।दर्शयामास सुग्रीवो महापर्वतसन्निभम् ।।1.1.64।।

Sugrīva, noch immer unsicher über Rāmas Macht, zeigte ihm den gewaltigen Leib Dundubhis, berggleich und weit, damit Rāma völlig überzeugt und bereit sei.

Verse 65

उत्स्मयित्वा महाबाहु: प्रेक्ष्य चास्थि महाबल: ।पादाङ्गुष्ठेन चिक्षेप सम्पूर्णं दशयोजनम् ।।।।

Da lächelte der mächtige, starkarmige Rāma, blickte auf die Gebeine und schleuderte sie mit dem großen Zeh fort — volle zehn Yojanas weit.

Verse 66

बिभेद च पुनस्सालान्सप्तैकेन महेषुणा ।गिरिं रसातलं चैव जनयन्प्रत्ययं तथा ।।।।

Und wiederum, um völliges Vertrauen zu wecken, durchbohrte er mit einem einzigen gewaltigen Pfeil sieben Śāla-Bäume, dazu einen Berg, ja bis hinab nach Rasātala.

Verse 67

तत: प्रीतमनास्तेन विश्वस्तस्स महाकपि: ।किष्किन्धां रामसहितो जगाम च गुहां तदा ।।।।

Daraufhin zog der große Affe, erfreut über jene Tat und nun überzeugt, zusammen mit Rāma nach Kiṣkindhā, der höhlenartigen Feste.

Verse 68

ततोऽगर्जद्धरिवर: सुग्रीवो हेमपिङ्गल: ।तेन नादेन महता निर्जगाम हरीश्वर: ।।।।

Da brüllte Sugrīva, der Beste der Affen, goldfalb an Farbe; und auf dieses mächtige Dröhnen trat der Herr der Affen, Vāli, hervor.

Verse 69

अनुमान्य तदा तारां सुग्रीवेण समागत: ।निजघान च तत्रैनं शरेणैकेन राघव: ।।।।

Dann, nachdem Vāli Tārā beruhigt hatte, trat er Sugrīva entgegen; und dort streckte Rāghava ihn mit einem einzigen Pfeil nieder.

Verse 70

ततस्सुग्रीववचनाद्धत्वा वालिनमाहवे ।सुग्रीवमेव तद्राज्ये राघव: प्रत्यपादयत् ।।।।

Daraufhin erschlug Rāghava auf Sugrīvas Bitte hin Vāli im Kampf und setzte Sugrīva selbst als König in jenem Reich ein.

Verse 71

स च सर्वान्समानीय वानरान्वानरर्षभ: ।दिश: प्रस्थापयामास दिदृक्षुर्जनकात्मजाम् ।।।।

Und Sugrīva, der Vornehmste unter den Vānara-Führern, versammelte alle Vānara und entsandte sie in alle Himmelsrichtungen, begierig, Sītā, Janakas Tochter, zu finden.

Verse 72

ततो गृध्रस्य वचनात्सम्पातेर्हनुमान्बली।शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे लवणार्णवम्।।।।

Dann, dem Rat des Geiers Sampāti folgend, übersprang der mächtige Hanumān den salzigen Ozean, hundert Yojanas weit.

Verse 73

तत्र लङ्कां समासाद्य पुरीं रावणपालिताम् ।ददर्श सीतां ध्यायन्तीमशोकवनिकां गताम् ।।।।

Dort, als er Laṅkā erreichte, die Stadt unter Rāvaṇas Herrschaft, erblickte er Sītā, die in den Aśoka-Hain gegangen war, versunken in Betrachtung (Rāmas).

Verse 74

निवेदयित्वाऽऽभिज्ञानं प्रवृत्तिं च निवेद्य च ।समाश्वास्य च वैदेहीं मर्दयामास तोरणम् ।।।।

Nachdem er das Erkennungszeichen überbracht und den ganzen Bericht erstattet und Vaidehī getröstet hatte, zerschmetterte er das toraṇa, den Torbogen (des Hains).

Verse 75

पञ्च सेनाग्रगान्हत्वा सप्तमन्त्रिसुतानपि ।शूरमक्षं च निष्पिष्य ग्रहणं समुपागमत् ।।।।

Nachdem er fünf Anführer der Vorhut erschlagen und auch die sieben Söhne der Minister getötet und den tapferen Akṣa zermalmt hatte, ergab er sich daraufhin der Gefangennahme.

Verse 76

अस्त्रेणोन्मुक्तमात्मानं ज्ञात्वा पैतामहाद्वरात् ।मर्षयन्राक्षसान्वीरो यन्त्रिणस्तान्यदृच्छया ।।।।ततो दग्ध्वा पुरीं लङ्कामृते सीतां च मैथिलीम् ।रामाय प्रियमाख्यातुं पुनरायान्महाकपि: ।।।।

Da er erkannte, dass er kraft der erhabenen Gabe Brahmās von der Fessel der Waffe gelöst war, ertrug der Held die seilgebundenen Rākṣasas, wie es seinem Vorhaben dienlich war. Dann verbrannte er die Stadt Laṅkā —Sītā, die Maithilī, ausgenommen—, und der große Affe kehrte zurück, um Rāma die erfreuliche Kunde zu bringen.

Verse 77

अस्त्रेणोन्मुक्तमात्मानं ज्ञात्वा पैतामहाद्वरात् ।मर्षयन्राक्षसान्वीरो यन्त्रिणस्तान्यदृच्छया ।।1.1.76।। ततो दग्ध्वा पुरीं लङ्कामृते सीतां च मैथिलीम् ।रामाय प्रियमाख्यातुं पुनरायान्महाकपि: ।।1.1.77।।

Da er erkannte, dass er kraft der erhabenen Gabe Brahmās von der Fessel der Waffe gelöst war, ertrug der Held die seilgebundenen Rākṣasas, wie es seinem Vorhaben dienlich war. Dann verbrannte er die Stadt Laṅkā —Sītā, die Maithilī, ausgenommen—, und der große Affe kehrte zurück, um Rāma die erfreuliche Kunde zu bringen.

Verse 78

सोऽधिगम्य महात्मानं कृत्वा रामं प्रदक्षिणम् ।न्यवेदयदमेयात्मा दृष्टा सीतेति तत्त्वत: ।।।।

Als er den großherzigen Rāma erreicht und ihn ehrfürchtig umrundet hatte, meldete der von unermesslicher Kraft Wahrheitsgetreu: „Sītā ist gesehen worden.“

Verse 79

ततस्सुग्रीवसहितो गत्वा तीरं महोदधे: ।समुद्रं क्षोभयामास शरैरादित्यसन्निभै: ।।।।

Daraufhin gelangte Rāma zusammen mit Sugrīva an das Ufer des großen Ozeans und erschütterte den Meeresgott mit Pfeilen, die wie die Sonne glühten.

Verse 80

दर्शयामास चात्मानं समुद्रस्सरितां पति: ।समुद्रवचनाच्चैव नलं सेतुमकारयत् ।।।।

Samudra, der Herr der Flüsse, offenbarte sich in eigener Gestalt; und gemäß Samudras Wort ließ Rāma durch Nala die Brücke errichten.

Verse 81

तेन गत्वा पुरीं लङ्कां हत्वा रावणमाहवे ।राम: सीतामनुप्राप्य परां व्रीडामुपागमत् ।।।।

Über jene Brücke zog er hinüber und erreichte die Stadt Laṅkā; im Kampf erschlug Rāma Rāvaṇa. Nachdem er Sītā wiedergewonnen hatte, überkam ihn tiefe Scham.

Verse 82

तामुवाच ततो राम: परुषं जनसंसदि ।अमृष्यमाणा सा सीता विवेश ज्वलनं सती ।।।।

Darauf sprach Rāma in der Versammlung der Männer harte Worte über sie. Da Sītā dies nicht ertragen konnte, trat sie, die keusche und wahrhaftige, in das lodernde Feuer.

Verse 83

ततोऽग्निवचनात्सीतां ज्ञात्वा विगतकल्मषाम् ।बभौ रामस्सम्प्रहृष्ट: पूजितस्सर्वदैवतै: ।।।।

Darauf erkannte Rāma durch Agnis Zeugnis, dass Sītā frei von jeder Befleckung war; da erstrahlte er vor Freude, und alle Götter erwiesen ihm Ehre.

Verse 84

कर्मणा तेन महता त्रैलोक्यं सचराचरम् ।सदेवर्षिगणं तुष्टं राघवस्य महात्मन: ।।।।

Durch jene große Tat des edlen Rāghava wurden die drei Welten—mit allen beweglichen und unbeweglichen Wesen, samt den Scharen der Devas und Rishis—vollkommen erfreut.

Verse 85

अभिषिच्य च लङ्कायां राक्षसेन्द्रं विभीषणम् ।कृतकृत्यस्तदा रामो विज्वर: प्रमुमोद ह ।।।।

Und nachdem er in Laṅkā Vibhīṣaṇa zum König der Rākṣasas geweiht hatte, frohlockte Rāma—sein Ziel erreicht und frei von Kummer—in großer Freude.

Verse 86

देवताभ्यो वरं प्राप्य समुत्थाप्य च वानरान् ।अयोध्यां प्रस्थितो राम: पुष्पकेण सुहृद्वृत: ।।।।

Nachdem er von den Devas einen Segen erlangt und die Vānaras wiedererweckt hatte, brach Rāma, von Freunden umgeben, im Puṣpaka-Wagen nach Ayodhyā auf.

Verse 87

भरद्वाजाश्रमं गत्वा रामस्सत्यपराक्रम: ।भरतस्यान्तिकं रामो हनूमन्तं व्यसर्जयत् ।।।।

Als er zur Einsiedelei Bharadvājas gelangt war, sandte Rāma—dessen Tapferkeit in der Wahrheit fest gegründet ist—Hanumān als Boten zu Bharata.

Verse 88

पुनराख्यायिकां जल्पन्सुग्रीवसहितश्च स: ।पुष्पकं तत्समारुह्य नन्दिग्रामं ययौ तदा ।।।।

Dann, von Sugrīva begleitet und im Gespräch, währends sie die Begebenheiten erneut vergegenwärtigten, bestieg er jenen Puṣpaka und zog damals nach Nandigrāma.

Verse 89

नन्दिग्रामे जटां हित्वा भ्रातृभिस्सहितोऽनघ: ।रामस्सीतामनुप्राप्य राज्यं पुनरवाप्तवान् ।।।।

In Nandigrāma legte der makellose Rāma—vereint mit seinen Brüdern—seine verfilzten Locken ab; und nachdem er Sītā wiedergewonnen hatte, erlangte er sein Königreich abermals zurück.

Verse 90

प्रहृष्टमुदितो लोकस्तुष्ट: पुष्टस्सुधार्मिक: ।निरामयो ह्यरोगश्च दुर्भिक्षभयवर्जित: ।।।।

In Rāmas Reich war das Volk froh und erhoben, zufrieden und gestärkt, fest in der Rechtschaffenheit gegründet; frei von Leid und Krankheit und unberührt von der Furcht vor Hungersnot.

Verse 91

न पुत्रमरणं किञ्चिद्द्रक्ष्यन्ति पुरुषा: क्वचित् ।नार्यश्चाविधवा नित्यं भविष्यन्ति पतिव्रता: ।।।।

Nirgendwo würden Männer auch nur den Tod ihrer Söhne erblicken; und Frauen würden nicht zu Witwen werden—stets ihren Gatten treu, standhaft im ehelichen Gelübde.

Verse 92

न चाग्निजं भयं किञ्चिन्नाप्सु मज्जन्ति जन्तव: ।न वातजं भयं किञ्चिन्नापि ज्वरकृतं तथा ।।।।न चापि क्षुद्भयं तत्र न तस्करभयं तथा ।

In jenem Reich gab es keinerlei Furcht vor Feuer; und die Wesen ertranken nicht in den Wassern. Es gab keine Furcht vor heftigen Winden noch vor Fieber; ebenso keine Furcht vor Hunger und keine Furcht vor Dieben.

Verse 93

नगराणि च राष्ट्राणि धनधान्ययुतानि च ।।।।नित्यं प्रमुदितास्सर्वे यथा कृतयुगे तथा ।

Städte wie Landstriche waren mit Reichtum und Korn gesegnet; alle Menschen waren stets voll Freude, als wäre es das Kṛta-Yuga, das Goldene Zeitalter.

Verse 94

अश्वमेधशतैरिष्ट्वा तथा बहुसुवर्णकै: ।।।।गवां कोट्ययुतं दत्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।असंख्येयं धनं दत्वा ब्राह्मणेभ्यो महायशा: ।।।।

Der hochberühmte Rāma wird, nachdem er Hunderte von Aśvamedha-Riten und viele goldspendende Opfer vollzogen und den Brāhmaṇas unzählige Kuhherden sowie unermesslichen Reichtum geschenkt hat, nach Brahmaloka aufbrechen.

Verse 95

अश्वमेधशतैरिष्ट्वा तथा बहुसुवर्णकै: ।।1.1.94।।गवां कोट्ययुतं दत्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।असंख्येयं धनं दत्वा ब्राह्मणेभ्यो महायशा: ।।1.1.95।।

Der Hochberühmte, nachdem er den Brāhmaṇas unermesslichen Reichtum gegeben hat, schreitet zur dharmischen Vollendung seines Lebens.

Verse 96

राजवंशान्शतगुणान्स्थापयिष्यति राघव: ।चातुर्वर्ण्यं च लोकेऽस्मिन् स्वे स्वे धर्मे नियोक्ष्यति ।।।।

Rāghava wird königliche Geschlechter hundertfach begründen, und in dieser Welt wird er die vier Varṇas anweisen, in ihren jeweiligen Pflichten zu stehen.

Verse 97

दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ।रामो राज्यमुपासित्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।। ।।

Rāma wird, nachdem er das Reich zehntausend Jahre und weitere tausend regiert hat, nach Brahmaloka aufbrechen.

Verse 98

इदं पवित्रं पापघ्नं पुण्यं वेदैश्च सम्मितम् ।य: पठेद्रामचरितं सर्वपापै: प्रमुच्यते ।।।।

Diese Erzählung von Rāma ist heilig und reinigend, sündenvernichtend und verdienstvoll—würdig, den Veden gleichgemessen zu werden. Wer die Taten Rāmas rezitiert, wird von allen Sünden befreit.

Verse 99

एतदाख्यानमायुष्यं पठन्रामायणं नर: ।सपुत्रपौत्रस्सगण: प्रेत्य स्वर्गे महीयते ।। ।।

Diese heilige Erzählung—die Rāmāyaṇa—verleiht dem, der sie liest, langes Leben. Nach dem Tod wird er im Himmel geehrt, zusammen mit seinen Söhnen, Enkeln und seinem ganzen Hausstand und Gefolge.

Verse 100

पठन्द्विजो वागृषभत्वमीयात्स्यात्क्षत्रियो भूमिपतित्वमीयात् ।वणिग्जन: पण्यफलत्वमीयात्जनश्च शूद्रोऽपि महत्वमीयात् ।।।।

Durch das Rezitieren hiervon erlangt ein Brāhmaṇa Vollendung in Wissen und Rede; ein Kṣatriya erlangt Herrschaft über das Land; ein Vaiśya gewinnt die Früchte des Handels; und selbst ein Śūdra erlangt Größe.

Verse 101

Er kannte das Dharma, war standhaft in der Wahrheit und dem Wohl seines Volkes zugetan; ruhmreich, voller Erkenntnis, rein, empfänglich für rechte Führung und stets innerlich gesammelt im Vorsatz.