Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 86
Ayodhya KandaSarga 8625 Verses

Sarga 86

लक्ष्मणगुणवर्णनम् — Lakshmana’s Vigil and Guha’s Testimony

अयोध्याकाण्ड

Sarga 86 spielt in einer Nacht voller Wachen und Klage am Flussufer, wo der Waldherr Guha (Guha) Bharata den Charakter Lakṣmaṇas schildert. Guha berichtet von Lakṣmaṇas unbeirrbarer Wachsamkeit: die ganze Nacht bleibt er bewaffnet und aufmerksam, einzig zum Schutz Rāmas (Rāma), und bietet ein bereitetes Lager an—als schützende Gastfreundschaft und Pflicht eines Verbündeten. Seine Rede deutet Treue als geübte, leibhaftige Disziplin (Waffe in der Hand, Schlaf verweigert) und als ethische Ordnung: Ruhm und Dharma (dharma) durch Dienst an Rāma zu erlangen. Darauf verdichtet sich das Pathos: Bharata kann nicht schlafen, während Rāma mit Sītā (Sītā) auf Gras gebettet liegt. Er stellt Rāmas Unbesiegbarkeit im Kampf seiner freiwilligen Entsagung im Exil gegenüber. Bharata ahnt Daśarathas (Daśaratha) nahen Tod und die erschöpfte Trauer im Palast und entwirft das staats- und heilsgeschichtliche Bild einer „verwitweten Erde“ ohne König. Bei Tagesanbruch nehmen Rāma und Lakṣmaṇa am Ufer der Bhāgīrathī die jaṭā (jaṭā: verfilztes Haar) an, Zeichen des asketischen Lebens. Guha setzt sie über den Fluss, und sie ziehen mit Sītā in Rindenkleidern, bewaffnet und wachsam, weiter—ein Sinnbild kṣātrischer Macht (kṣātra), die in das entsagende Exil gelenkt wird.

Shlokas

Verse 1

आचचक्षेऽथ सद्भावं लक्ष्मणस्य महात्मनः।भरतायाप्रमेयाय गुहो गहनगोचरः।।।।

Da berichtete Guha, kundig der Wege des Waldes, dem Bharata von unermesslichem Wert die edle Gesinnung und die Tugenden des großherzigen Lakṣmaṇa.

Verse 2

तं जाग्रतं गुणैर्युक्तं शरचापासिधारिणम्।भ्रातृगुप्त्यर्थमत्यन्तमहं लक्ष्मणमबृवम्।।।।

Als ich Lakṣmaṇa völlig wach sah, mit Tugenden geschmückt und Pfeile, Bogen und Schwert tragend — einzig zum Schutz seines Bruders —, sprach ich ihn an.

Verse 3

इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता।प्रत्याश्वसिहि शेष्वास्यां सुखं राघवनन्दन।।।।

«Lieber Freund, dieses behagliche Lager ist für dich bereitet. Sei unbesorgt, o Wonne der Raghu; lege dich hier nieder und ruhe in Frieden.»

Verse 4

उचितोऽयं जनस्सर्वो दुःखानां त्वं सुखोचितः।धर्मात्मंस्तस्य गुप्त्यर्थं जागरिष्यामहे वयम्।।।।

«All diese Menschen sind an Mühsal gewöhnt, du aber, o Rechtschaffener im Dharma, bist an Wohlsein gewöhnt. Darum werden wir zu seinem Schutz Wache halten.»

Verse 5

नहि रामात्प्रियतरो ममास्ति भुवि कश्चन।मोत्सुकोऽभूर्ब्रवीम्येतदप्यसत्यं तवाग्रतः।।।।

Für mich gibt es auf Erden niemanden, der mir lieber ist als Rāma. Sei nicht besorgt; diese Wahrheit spreche ich in deiner Gegenwart aus.

Verse 6

अस्य प्रसादादाशंसे लोकेऽस्मिन् सुमहद्यशः।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थकामौ च केवलम्।।।।

Durch seine gnädige Gunst hoffe ich, in dieser Welt großen Ruhm zu erlangen: reiche Verwirklichung des Dharma und ebenso Artha und Kāma in voller Fülle.

Verse 7

सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वै स्स्वैर्ज्ञातिभिस्सह।।।।

So werde ich — den Bogen in der Hand, zusammen mit all meinen Verwandten — meinen lieben Freund Rāma beschützen, während er mit Sītā ruht.

Verse 8

न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरत स्सदा।चतुरङ्गं ह्यपि बलं प्रसहेम वयं युधि।।।।

Nichts in diesem Wald ist mir unbekannt, denn ich streife hier unablässig umher; und im Kampf könnten wir selbst einem viergliedrigen Heer standhalten.

Verse 9

एवमस्माभिरुक्तेन लक्ष्मणेन महात्मना।अनुनीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता।। ।।

So wurden wir alle durch die Worte des großherzigen Lakṣmaṇa, dessen Blick unverrückt auf dem Dharma ruhte, besänftigt und überzeugt.

Verse 10

कथं दाशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा।।।।

Wenn Rāma, Sohn Daśarathas, mit Sītā auf bloßer Erde liegt, wie könnte ich Schlaf finden—ja selbst Leben oder irgendeinen Trost?

Verse 11

यो न देवासुरैस्सर्वैश्शक्यः प्रसहितुं युधि।तं पश्य गुह संविष्टं तृणेषु सह सीतया।।।।

O Guha, sieh: Rāma, dem im Kampf nicht einmal alle Götter und Asuras zusammen standhalten können, ruht nun auf bloßem Gras, mit Sītā an seiner Seite.

Verse 12

महता तपसा लब्धो विविधैश्च परिश्रमैः।एको दशरथस्यैष पुत्रस्सदृशलक्षणः।।।।

Durch große Askese und vielfältige Mühen errungen, steht dieser Sohn Daśarathas einzig da und trägt Tugenden, die wahrhaft seinem Vater gleichen.

Verse 13

अस्मिन्प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति।।।।

Ist er verbannt, wird der König nicht lange leben; gewiss wird die Erde bald zur Witwe werden.

Verse 14

विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः।निर्घोषो विरतो नूनमध्य राजनिवेशने।।।।

Nachdem sie einen gewaltigen Aufschrei erhoben hatten, sind die Frauen des Palastes, von Erschöpfung überwältigt, wohl verstummt; gewiss ist heute der Lärm in der königlichen Residenz verklungen.

Verse 15

कौसल्या चैव राजा च तथैव जननी मम।नाशंसे यदि जीवेयुस्सर्वे ते शर्वरीमिमाम्।।।।

Ich hoffe nicht, dass der König, Kausalyā und ebenso meine eigene Mutter — und all die anderen — diese Nacht überleben werden.

Verse 16

जीवेदपि च मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया।दुःखिता या तु कौसल्या वीरसूर्विनशिष्यति।।।।

Meine Mutter mag noch leben, getragen von der Sorge um Śatrughna; doch Kausalyā, die Mutter eines Helden, wird, vom Kummer erdrückt, zugrunde gehen.

Verse 17

अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम्।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति।।।।

Mein Vater wird sterben — und seine teuren Hoffnungen werden eine nach der anderen vergehen — da er Rāma nicht auf den Thron des Reiches setzen kann.

Verse 18

सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्काले ह्युपस्थिते।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम्।।।।

Wenn jene Zeit kommt und mein Vater in jenen Zustand gelangt ist, werden die, die für den Herrn der Erde alle Totenriten vollziehen, ihr Ziel erreicht haben.

Verse 19

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।।।

In der Hauptstadt meines Vaters—schön mit lieblichen Plätzen und Kreuzungen, mit wohlgegliederten großen Straßen; reich an Herrenhäusern und Palästen, geschmückt mit allen Edelsteinen; dicht erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen; widerhallend von festlicher Musik; voll jeglichen Wohlergehens; gedrängt von frohen und kräftig gedeihenden Menschen; reich an Hainen, Gärten und Parks; strahlend von Versammlungen und Festen—werden die Leute in Ruhe und Behagen umhergehen.

Verse 20

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।

In der Hauptstadt meines Vaters—schön mit lieblichen Plätzen und Kreuzungen, mit wohlgegliederten großen Straßen; reich an Herrenhäusern und Palästen, geschmückt mit allen Edelsteinen; dicht erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen; widerhallend von festlicher Musik; voll jeglichen Wohlergehens; gedrängt von frohen und kräftig gedeihenden Menschen; reich an Hainen, Gärten und Parks; strahlend von Versammlungen und Festen—werden die Leute in Ruhe und Behagen umhergehen.

Verse 21

रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम्।हर्म्यप्रासादम्पन्नां सर्वरत्नविभूषिताम्।।2.86.19।।गजाश्वरथसंबाधां तूर्यनादविनादिताम्।सर्वकल्याणसंपूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम्।।2.86.20।।आरामोद्यानसंपूर्णां समाजोत्सवशालिनीम्।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम।।2.86.21।।

In der Hauptstadt meines Vaters—schön mit lieblichen Plätzen und Kreuzungen, mit wohlgegliederten großen Straßen; reich an Herrenhäusern und Palästen, geschmückt mit allen Edelsteinen; dicht erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen; widerhallend von festlicher Musik; voll jeglichen Wohlergehens; gedrängt von frohen und kräftig gedeihenden Menschen; reich an Hainen, Gärten und Parks; strahlend von Versammlungen und Festen—werden die Leute in Ruhe und Behagen umhergehen.

Verse 22

अपिसत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयं।निवृत्ते समये ह्यस्मिन् सुखिताः प्रविशेमहि।।।।

Werden wir je wieder in Freude nach Ayodhyā einziehen—mit ihm zusammen, heil und unversehrt—wenn diese festgesetzte Frist vorüber ist, da er sein Gelübde wahrhaft gehalten hat?

Verse 23

परिदेवयमानस्य तस्यैवं सुमहात्मनः।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत।।।।

Während jener hochherzige Königssohn dort stand und so klagte, verging die Nacht.

Verse 24

प्रभाते विमले सूर्ये कारयित्वा जटा उभौ।अस्मिन् भागीरथीतीरे सुखं सन्तारितौ मया।।।।

Bei Tagesanbruch, als die Sonne klar erstrahlte, ließ ich beide ihre Jatā—die verfilzten Haarsträhnen—an diesem Ufer der Bhāgīrathī anlegen und setzte sie mühelos über.

Verse 25

जटाधरौ तौ द्रुमचीरवाससौ महाबलौ कुञ्जरयूथपोपमौ।वरेषुचापासिधरौ परन्तपौ व्यपेक्षमाणौ सह सीतया गतौ।।।।

Jene beiden—mit Jatā im Haar, in Rindenkleidern, von großer Kraft wie die Anführer einer Elefantenherde; mit erlesenen Bögen, Pfeilen und Schwertern—zogen mit Sītā dahin, wachsam umherblickend, Bezwinger der Feinde.

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the refusal of comfort in service of protection: Lakṣmaṇa remains awake, armed, to guard Rāma, while Guha mobilizes his people to keep watch. The ethical dilemma is whether one may accept rest and normal civic life when the rightful prince embraces hardship—answered here by choosing vigilant service and shared austerity.

The sarga teaches that dharma is verified through conduct under deprivation: true loyalty is not sentiment alone but disciplined protection, truthful speech, and willing hardship. It also underscores the paradox of power: Rāma, unbeatable in battle, accepts a grass-bed, showing that moral authority can exceed political sovereignty.

The Bhāgīrathī (Gaṅgā) riverbank and crossing function as a liminal landmark—transitioning from royal Ayodhyā to forest exile. Cultural markers include adopting jaṭā (ascetic hair), wearing bark garments, and the forest-chief’s ferrying hospitality, all signaling the formal entry into vānaprastha-like exile discipline.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App