Sarga 73

Verse 1

सश्रूत्वा तु पितरं वृत्तं भ्रातरौ च विवासितौ।भरतो दुःखसन्तप्त इदं वचनमब्रवीत्।।।।

Als er hörte, dass sein Vater dahingegangen und seine beiden Brüder ins Exil gesandt worden waren, sprach Bharata, von Kummer verzehrt, diese Worte.

Verse 2

किं नु कार्यं हतस्येह मम राज्येन शोचतः।विहीनस्याथ पित्रा च भ्रात्रा पितृसमेन च।।।।

Welchen Nutzen hat dieses Königreich jetzt für mich, da mich das Unheil getroffen hat und ich von Kummer überwältigt bin, beraubt meines Vaters und meines Bruders, der mir wie ein Vater war?

Verse 3

दुःखे मे दुःखमकरोर्व्रणे क्षारमिवादधाः।राजानं प्रेतभावस्थं कृत्वा रामं च तापसम्।।।।

In meinem Leid hast du mir noch Leid hinzugefügt, wie Salz in eine Wunde, indem du den König zu einem Ende wie ein Leichnam brachtest und Rama zu einem Waldasketen machtest.

Verse 4

कुलस्य त्वमभावाय कालरात्रिरिवाऽगता।अङ्गारमुपगूह्य स्म पिता मे नावबुद्धवान्।।।।

Du bist gekommen wie die Nacht des Verderbens, zum Untergang dieses Geschlechts; mein Vater erkannte nicht, dass er, als er dich umarmte, eine glühende Kohle umschloss.

Verse 5

मृत्युमापादितो पिता त्वया मे पापदर्शिनि।सुखं परिहृतं मोहात्कुलेऽस्मिन्कुलपांसनि।।।।

Durch dich wurde mein Vater in den Tod getrieben, o Frau mit sündigem Sinn; in Verblendung hast du diesem Hause das Glück geraubt, o Schandfleck des Geschlechts.

Verse 6

त्वां प्राप्य हि पिता मेऽद्य सत्यसन्धो महायशाः।तीव्रदुःखाभिसन्तप्तो वृत्तो दशरथो नृपः।।।।

Denn nachdem mein Vater — der ruhmreiche König Daśaratha, der der Wahrheit treu war — in deinen Bann geriet, brannte er in heftigem Schmerz und ist nun dahingegangen.

Verse 7

विनाशितो महाराजः पिता मे धर्मवत्सलः।कस्मात्प्रव्राजितो रामः कस्मादेव वनं गतः।।।।

Warum ist mein Vater, der große König, dem Dharma zugetan, zugrunde gegangen? Aus welchem Grund wurde Rama verbannt — warum ging er denn in den Wald?

Verse 8

कौसल्या च सुमित्रा च पुत्रशोकाभिपीडिते।दुष्करं यदि जीवेतां प्राप्य त्वां जननीं मम।।।।

Kausalya und Sumitra, vom Kummer um ihre Söhne niedergebeugt, werden kaum weiterleben können, da du — meine eigene Mutter — über sie gesetzt bist.

Verse 9

ननुत्वार्योऽपि धर्मात्मा त्वयि वृतिमनुत्तमाम्।वर्तते गुरुवृत्तिज्ञो यथा मातरि वर्तते।।।।

Und dennoch verhielt sich Rama—edel und rechtschaffen, kundig der rechten Haltung gegenüber Älteren—dir gegenüber in makelloser Anständigkeit, so wie er sich seiner eigenen Mutter gegenüber verhielte.

Verse 10

तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घदर्शिनी।त्वयि धर्मं समास्थाय भगिन्यामिव वर्तते।।।।

Ebenso hat sich meine älteste Mutter Kausalyā, die Weitsichtige, im Dharma fest gegründet, dir gegenüber verhalten, als wärest du ihre eigene Schwester.

Verse 10

तथा ज्येष्ठा हि मे माता कौसल्या दीर्घदर्शिनी।त्वयि धर्मं समास्थाय भगिन्यामिव वर्तते।।।।

Ebenso hat sich meine älteste Mutter Kausalyā, die Weitsichtige, im Dharma fest gegründet, dir gegenüber verhalten, als wärest du ihre eigene Schwester.

Verse 11

तस्याः पुत्रं कृताऽत्मानं चीरवल्कलवाससम्।प्रस्थाप्य वनवासाय कथं पापे न शोचसि।।।।

Nachdem du ihren Sohn—rein in Selbstzucht—in Rinde und Lumpen gekleidet zum Waldaufenthalt fortgeschickt hast, wie kommt es, o sündige Frau, dass du nicht in Reue trauerst?

Verse 12

अपापदर्शनं शूरं कृतात्मानं यशस्विनम्।प्रव्राज्य चीरवसनं किन्नु पश्यसि कारणम्।।।।

Er, der niemals zum Bösen hinsah—tapfer, selbstbeherrscht und ruhmreich—ist ins Exil getrieben worden, in Asketengewand gekleidet. Welchen Grund willst du dafür denn sehen?

Verse 13

लुब्धाया विदितो मन्ये न तेऽहं राघवं प्रति।तथाह्यनर्धो राज्यार्थं त्वयाऽनीतो महानयम्।।।।

Wegen deiner Gier, meine ich, verstehst du meine Hingabe an Rāghava nicht; denn um des Königtums willen hast du dieses große Unheil herbeigeführt.

Verse 14

अहं हि पुरुषव्याघ्रावपश्यन्रामलक्ष्मणौ।केन शक्तिप्रभावेन राज्यं रक्षितुमुत्सहे।।।।

Ohne Rāma und Lakṣmaṇa zu sehen—Tiger unter den Menschen—mit welcher Kraft oder Macht dürfte ich es wagen, dieses Reich zu schützen?

Verse 15

तं हि नित्यं महाराजो बलवन्तं महाबलः।उपाश्रितोऽभूद्धर्मात्मा मेरुर्मेरुवनं यथा।।।।

Jener große, rechtschaffene König, selbst mächtig, stützte sich stets auf den starken Rāma, wie der Berg Meru sich auf den Wald um Meru stützt.

Verse 16

सोऽहं कथमिमं भारं महाधुर्यसमुद्धृतम्।दम्योधुरमिवाऽऽसाद्य वहेयं केनचौजसा।। ।।

Wie könnte ich diese Last tragen, die nur ein großer, gut ins Joch gespannter Stier zu tragen vermag? Ich bin wie ein ungezähmter junger Stier vor einem schweren Joch — mit welcher Kraft sollte ich es tragen?

Verse 17

अथवा मे भवेच्छक्तिर्योगैर्बुद्धिबलेन वा।सकामां न करिष्यामि त्वामहं पुत्रगर्धिनीम्।।।।

Und selbst wenn ich durch politische Kunstgriffe oder durch die Kraft des Verstandes Stärke gewönne, werde ich nicht zulassen, dass du — gierig nach deinem Sohn — dein begehrtes Ziel erreichst.

Verse 18

न मे विकाङ्क्षा जायेत त्यक्तुं त्वां पापनिश्चयाम्।यदि रामस्य नावेक्षा त्वयि स्यान्मातृवत्सदा।।।।

Hätte Rāma dich nicht stets wie eine Mutter angesehen, so hätte ich keinerlei Zögern, dich zu verlassen — dich, die du in sündigem Entschluss verharrst.

Verse 19

उत्पन्नातु कथं बुद्धिस्तवेयं पापदर्शिनि।साधुचारित्रविभ्रष्टे पूर्वेषां नो विगर्हिता।।।।

O Frau, deren Blick sich dem Unheil des Sündigen zuwendet, vom edlen Wandel abgefallen — wie konnte in dir ein solcher Gedanke entstehen, der unsere Vorfahren der Schande preisgibt?

Verse 20

अस्मिन्कुले हि पूर्वेषां ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते।अपरे भ्रातरस्तस्मिन्प्रवर्तन्ते समाहिताः।।।।

In diesem Geschlecht wird nach uraltem Brauch der Vorfahren der Älteste zum Königtum geweiht; die übrigen Brüder bleiben gesammelt und diszipliniert und handeln ihm gegenüber in Treue und ehrerbietiger Achtung.

Verse 21

न हि मन्ये नृशंसे त्वं राजधर्ममवेक्षसे।गतिं वा न विजानासि राजवृत्तस्य शाश्वतीम्।।।।

Du Grausamer, ich meine, du achtest weder das königliche Dharma, noch verstehst du den dauernden Lauf und die Folgen rechten königlichen Handelns.

Verse 22

सततं राजवृत्ते हि ज्येष्ठो राज्येऽभिषिच्यते।राज्ञामेतत्समं तत्स्यादिक्ष्वाकूणां विशेषतः।।।।

Nach feststehender königlicher Sitte wird stets der Älteste zur Herrschaft geweiht. Dieses Prinzip gilt für Könige allgemein und in besonderer Strenge für das Geschlecht der Ikshvaku.

Verse 23

तेषां धर्मैकरक्षाणां कुलचारित्रशोभिनाम्।अद्य चारित्रशौण्डीर्यं त्वां प्राप्य विनिवर्तितम्।।।।

Bei jenen Königen, deren einziger Schutz das Dharma war und deren Glanz in den Sitten ihres Geschlechts lag, ist heute, indem man dich aufnahm, die stolze Standhaftigkeit dieser Überlieferung umgestürzt worden.

Verse 24

तवापि सुमहाभागा जनेन्द्राः कुलपूर्वगाः।बुद्धेर्मोहः कथमयं सम्भूतस्त्वयि गर्हितः।।।।

Selbst in deinem eigenen Geschlecht waren die Könige, deine Vorfahren, von höchster Würde. Wie konnte da in dir diese tadelnswerte Verblendung des Geistes entstehen?

Verse 25

न तु कामं करिष्यामि तवाऽहं पापनिश्चये।त्वया व्यसनमारब्धं जीवितान्तकरं मम।।।।

Doch ich werde deinen Wunsch nicht erfüllen, o Frau, die zum Frevel entschlossen ist. Durch dich ist ein Unheil in Gang gesetzt worden, das meinem Leben den Tod bringt.

Verse 26

एषत्विदानीमेवाहमप्रियार्थं तवानघम्।निवर्तयिष्यामि वनाद्भ्रातरं स्वजनप्रियम्।।।।

So werde ich jetzt, um dich zu vereiteln und dir Missfallen zu bereiten, meinen makellosen Bruder, der von den Seinen geliebt wird, aus dem Wald zurückholen.

Verse 27

निवर्तयित्वा रामं च तस्याहं दीप्ततेजसः।दासभूतो भविष्यामि सुस्थिरेणान्तरात्मना।।।।

Wenn ich Rama, den strahlend Glänzenden, zurückgebracht habe, werde ich als sein Diener leben, mit innerem Sinn fest und unbeirrbar.

Verse 28

इत्येवमुक्त्वा भरतो महात्मा प्रियेतरैर्वाक्यगणैस्तुदंस्ताम्।शोकातुरश्चापि ननाद भूयः सिंहो यथा पर्वतगह्वरस्थः।।।।

So sprach der hochherzige Bharata und durchbohrte sie mit harten Wortbündeln; obgleich von Kummer gepeinigt, brüllte er erneut wie ein Löwe, der in einer Berggrotte lagert.