Sarga 71
भरतस्य अयोध्याप्रत्यागमनम् — Bharata’s Return Journey and the Distant Sight of Ayodhya
अयोध्याकाण्ड
Sarga 71 schildert Bharatas Annäherung an Ayodhyā in einem dicht gefügten Reiseweg voller Orts- und Flussnamen. Von Rājagṛha aus zieht er ostwärts, erblickt und durchquert Sudāmā und Hlādinī und überschreitet dann die breite, wellengekrönte Śatadrū, die westwärts strömt; weitere Übergänge folgen bei benannten Stationen wie Elādhāna, Sarvatīrtha und Lauhitya. Der Text hebt die praktischen Beförderungsmittel hervor—Hügelpferde und ein Elefantenritt—und zählt Flüsse wie Uttānikā, Kuṭikā und Kapīvatī auf, sodass das Reisetagebuch zugleich als erzählerische Landkarte wirkt. Als Ayodhyā aus der Ferne sichtbar wird—berühmt für ihren weiß gekalkten Boden, ihre Gärten und ihre vedakundigen Ritualkundigen—wandelt sich die Stimmung. Bharata nimmt unheilvolle Zeichen in Häusern und Heiligtümern wahr: ungekehrte, vernachlässigte Wohnstätten, unverschlossene Türen, fehlende Opfergaben und Weihrauch, hungernde Familien. Die Menschen sind tränenreich, abgemagert und ganz vom Kummer erfüllt. So stellt das Kapitel das erinnerte Ideal einer rituell lebendigen Hauptstadt der gegenwärtigen Unterbrechung religiöser und häuslicher Rhythmen gegenüber und macht den städtischen Verfall zum Maß für königlichen und moralischen Bruch.
Shlokas
Verse 2
स प्राङ्मुखो राजगृहादभिनिर्याय राघवः। ततस्सुदामां द्युतिमान् सन्तीर्यावेक्ष्य तां नदीम्।।2.71.1।। ह्लादिनीं दूरपारां च प्रत्यक्स्रोतस्तरङ्गिणीम्। शतद्रूमतरच्छ्रीमान्नदीमिक्ष्वाकुनन्दनः।।2.71.2।।
Ostwärts gewandt zog der Fürst Rāghava aus Rājagṛha hinaus; strahlend und ruhmreich erblickte er den Fluss Sudāmā und überschritt ihn. Danach durchquerte die Wonne des Ikṣvāku-Geschlechts den Hlādinī und sodann den Śatadrū — breit, von Wellen gekrönt und westwärts strömend.
Verse 4
ऐलाधाने नदीं तीर्त्वा प्राप्य चापरपर्पटान्। शिलामकुर्वतीं तीर्त्वा आग्नेयं शल्यकर्षणम्।।2.71.3।। सत्यसन्धश्शुचिश्श्रीमान्प्रेक्षमाण श्शिलावहाम्। अत्ययात्स महाशैलान्वनं चैत्ररथं प्रति।।2.71.4।।
Nachdem er den Fluss bei Ailādhāna überschritten und das Gebiet von Apara-parpaṭa erreicht hatte, durchquerte er den aus dem Gebirge entspringenden Strom und zog weiter nach dem nordöstlichen Śalya-karṣaṇa. Wortgetreu, reinen Herzens und ruhmreich, betrachtete er den Lauf der Śilāvahā und gelangte jenseits der großen Berge in Richtung des Waldes namens Caitraratha.
Verse 15
वासं कृत्वा सर्वतीर्थे तीर्त्वा चोत्तानिकां नदीम्। अन्या नदीश्च विविधाः पार्वतीयैस्तुरङ्गमैः।।2.71.14।। हस्तिपृष्ठकमासाद्य कुटिकामत्यवर्तत। ततार च नरव्याघ्रो लौहित्ये स कपीवतीम्।।2.71.15।।
Nachdem er bei Sarvatīrtha sein Lager aufgeschlagen hatte, überschritt er den Fluss Uttānikā und viele andere verschiedene Flüsse, auf Gebirgspferden. Auf dem Rücken eines Elefanten watete er durch die Kuṭikā; und jener Tiger unter den Menschen durchquerte bei Lauhitya die Kapīvatī.
Verse 20
एषा नातिप्रतीता मे पुण्योद्याना यशस्विनी।।2.71.19।। अयोध्या दृश्यते दूरात्सारथे पाण्डुमृत्तिका। यज्वभिर्गुणसम्पन्नैर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः।।2.71.20।। भूयिष्ठमृद्धैराकीर्णा राजर्षिपरिपालिता।
«Wagenlenker, dort ist Ayodhyā, ruhmreich und von heiligen Gärten geziert; doch aus dieser Ferne erscheint sie mir nicht ganz deutlich. Diese Stadt mit blassweißer Erde ist erfüllt von vielen Reichen und von tugendhaften Brāhmaṇas, Opferpriestern des Yajña, kundig in den Veden, und behütet von königlichen Weisen.»
Verse 38
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
«Ich erkenne die Häuser der Haushalter: ungesäubert, rau und schmutzig; ihre Türen sind unverschlossen, und überall scheinen sie der Śrī, des segensreichen Wohlstands, beraubt. Keine Opfergaben werden dargebracht, und auch der erfreuliche Duft von Weihrauch fehlt. Ich sehe ungegessene Familien, Menschen ohne Glanz und Häuser, die von Alakṣmī, dem Unheil, gezeichnet sind.»
Verse 39
सम्मार्जनविहीनानि परुषाण्युपलक्षये।।2.71.37।। असंयत कवाटानि श्रीविहीनानि सर्वशः। बलिकर्मविहीनानि धूपसम्मोदनेन च।।2.71.38।। अनाशितकुटुम्बानि प्रभाहीनजनानि च। अलक्ष्मीकानि पश्यामि कुटुम्बिभवनान्यहम्।।2.71.39।।
«Ich erkenne die Häuser der Haushalter: ungesäubert, rau und schmutzig; ihre Türen sind unverschlossen, und überall scheinen sie der Śrī, des segensreichen Wohlstands, beraubt. Keine Opfergaben werden dargebracht, und auch der erfreuliche Duft von Weihrauch fehlt. Ich sehe ungegessene Familien, Menschen ohne Glanz und Häuser, die von Alakṣmī, dem Unheil, gezeichnet sind.»
Verse 44
देवायतनचैत्येषु दीनाः पक्षिगणास्तथा।।2.71.43।। मलिनं चाश्रुपूर्णाक्षं दीनं ध्यानपरं कृशम्। सस्त्रीपुंसं च पश्यामि जनमुत्कण्ठितं पुरे।।2.71.44।।
«Ich sehe die Menschen in der Stadt—Frauen wie Männer—niedergeschlagen und ausgezehrt, mit tränenvollen Augen, im Herzen elend und ganz versunken in ängstlich-schmerzliche Gedanken.»
Frequently Asked Questions
Rather than a courtroom-like dilemma, the chapter presents an ethical diagnostic action: Bharata reads the city’s disrupted household and ritual routines as evidence of moral-political rupture, implying that governance and dharma are measurable through civic well-being and maintained rites.
The sarga teaches that social auspiciousness (śrī) is not merely aesthetic but ethical: when leadership falters and communal grief dominates, ordinary dharmic practices—cleanliness, offerings, incense, hospitality, and emotional steadiness—collapse, revealing the interdependence of polity, ritual, and inner resilience.
Geographically, the sarga highlights a chain of rivers and regions—Sudāmā, Hlādinī, Śatadrū, Uttānikā, Kuṭikā, Kapīvatī; locales such as Rājagṛha, Elādhāna, Sarvatīrtha, and Lauhitya—while culturally it foregrounds Ayodhyā’s temples/caityas, Veda-versed brāhmaṇas and sacrificers, and the visible absence of domestic-ritual markers (oblations and incense).
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.