Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 69
Ayodhya KandaSarga 6921 Verses

Sarga 69

भरतस्य दुःस्वप्नदर्शनम् — Bharata’s Ominous Dream

अयोध्याकाण्ड

Sarga 69 schildert Bharatas innere Krise durch eine Folge von alptraumhaften Omina, die mit der Ankunft der Boten in der Stadt zusammenfallen. Im Morgengrauen wird Bharata von einem Traum gequält, in dem er seinen Vater Daśaratha in unreinen, unheilvollen Bildern sieht: Er stürzt von einem Berg in eine Grube mit Kuhdung, treibt auf dem Wasser und trinkt Öl, isst Sesamreis und taucht wiederholt kopfüber in Öl, während sein Körper damit beschmiert ist. Der Traum steigert sich zu kosmischen und königlichen Umkehrzeichen, die Unordnung in Natur und Herrschaft anzeigen: Das Meer trocknet aus, der Mond fällt herab, die Erde verdunkelt sich, der Stoßzahn eines königlichen Elefanten zerbricht, das Feuer erlischt plötzlich, die Erde spaltet sich, Bäume verdorren, und rauchige, verwüstete Berge erscheinen. Danach sieht er den König in Schwarz auf einem eisernen Sitz, verspottet von dunkelhäutigen Frauen; dann den Herrscher, mit roten Girlanden und roten Salbungen geschmückt, eilig nach Süden fahrend auf einem von Eseln gezogenen Wagen, bis er schließlich von einer grotesken, rot gekleideten rākṣasī fortgeschleift wird. Bharata deutet dies als Todesomen; er fürchtet um sich selbst, um Rāma, um den König oder um Lakṣmaṇa und nennt eine Traumregel: Jemanden auf einem von Eseln gezogenen Gefährt zu sehen, kündigt den nahen Rauch des Scheiterhaufens an. Freunde versuchen ihn mit Musik, Tanz, Schauspiel und Scherz zu zerstreuen, doch Bharata bleibt körperlich und geistig erschüttert—trockene Kehle, gebrochene Stimme, eingefallenes Aussehen und grundloser Selbstekel—denn die „unbegreifliche“ Gegenwart des Königs in der Vision nährt seine Angst.

Shlokas

Verse 1

यामेव रात्रिं ते दूताः प्रविशन्ति स्म तां पुरीम्।भरतेनापि तां रात्रिं स्वप्नो दृष्टोऽयमप्रियः।।।।

In derselben Nacht, als jene Boten die Stadt betraten, sah auch Bharata einen beklemmenden, unheilvollen Traum.

Verse 2

व्युष्टामेव तु तां रात्रिं दृष्ट्वा तं स्वप्नमप्रियम्।पुत्रो राजाधिराजस्य सुभृशं पर्यतप्यत।।।।

Als jene Nacht eben erst in die Morgenröte überging, wurde der Sohn des Königs der Könige, nachdem er jenen unerfreulichen Traum gesehen hatte, von schwerem Kummer ergriffen.

Verse 3

तप्यमानं समाज्ञाय वयस्याः प्रियवादिनः।आयासं हि विनेष्यन्त स्सभायां चक्रिरे कथाः।।।।

Als sie bemerkten, dass er von Kummer verzehrt wurde, begannen seine Altersgenossen—stets sanft im Wort—in der Versammlung mancherlei Gespräche, um seine Bedrängnis zu lindern.

Verse 4

वादयन्ति तथा शान्तिं लास यन्त्यपि चापरे।नाटकान्यपरे प्राहुर्हास्यानि विविधानि च।।।।

Um ihn zu beruhigen, spielten einige Instrumente, andere tanzten; manche führten Schauspiele auf, und andere erzählten allerlei heitere Geschichten.

Verse 5

स तैर्महात्मा भरतस्सखिभिः प्रियवादिभिः।गोष्ठीहास्यानि कुर्वद्भिर्न प्राहृष्यत राघवः।।।।

Doch der edle Bharata, ein Spross der Raghu, fand keine Freude an freundlichem Geplauder und Scherzen, obgleich sie von süß redenden Gefährten dargeboten wurden.

Verse 6

तमब्रवीत्प्रियसखो भरतं सखिभिर्वृतम्।सुहृद्भिः पर्युपासीनः किं सखे नानुमोदसे।।।।

Da sprach ein lieber Freund, der nahe bei den Wohlgesinnten saß, während Bharata von Gefährten umringt war: „Warum, Freund, freust du dich nicht?“

Verse 7

एवं ब्रुवाणं सुहृदं भरतः प्रत्युवाच ह।श्रुणु त्वं यन्निमित्तं मे दैन्यमेतदुपागतम्।।।।

So von seinem Freund angesprochen, erwiderte Bharata: „Höre: Dies ist der Grund, weshalb solche Trostlosigkeit über mich gekommen ist.“

Verse 8

स्वप्ने पितरमद्राक्षं मलिनं मुक्त मूर्धजम्।पतन्तमद्रिशिखरात्कलुषे गोमयह्रदे।।।।

Im Traum sah ich meinen Vater — bleich und verwahrlost, das Haar wirr gelöst — vom Gipfel eines Berges in einen unreinen Tümpel stürzen, der voller Kuhdung war.

Verse 9

प्लवमानश्च मे दृष्टस्स तस्मिन्गोमयह्रदे।पिबन्नञ्जलिना तैलं हसन्नपि मुहुर्मुहुः।।।।

Ich sah ihn in jenem Kuhdung-Tümpel treiben, Öl aus hohl gefalteten Händen trinken und immer wieder lachen.

Verse 10

ततस्तिलौदनं भुक्त्वा पुनः पुनरधश्शिराः।तैलेनाभ्यक्तसर्वाङ्गः तैलमेवान्वगाहत।।।।

Dann sah ich ihn Reis essen, der mit Sesam gekocht war; den ganzen Leib mit Öl bestrichen, stürzte er sich immer wieder kopfüber in das Öl selbst.

Verse 11

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।।।

Selbst im Traum sah ich das Meer ausgetrocknet und den Mond zur Erde gestürzt; die Welt schien bedrängt und von Finsternis umhüllt. Ich sah den Stoßzahn des königlichen Reitelefanten zersplittert; ich sah das lodernde Feuer plötzlich erlöschen; ich sah die Erde aufgerissen, vielerlei Bäume verdorrt und die Berge verwüstet und rauchend.

Verse 12

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

Im Traum sah ich den Stoßzahn eines königlichen, zum Reiten würdigen Elefanten in Splitter zerschlagen; und ein loderndes Feuer, das plötzlich erlosch — Vorzeichen des Zusammenbruchs von Kraft und heilvoller Ordnung.

Verse 13

स्वप्नेऽपि सागरं शुष्कं चन्द्रं च पतितं भवि।उपरुद्धां च जगतीं तमसेव समावृताम्।।2.69.11।।औपवाह्यस्य नागस्य विषाणं शकलीकृतम्।सहसाचापि संशान्तं ज्वलितं जातवेदसम्।।2.69.12।।अवतीर्णां च पृथिवीं शुष्कां श्च विविधान् द्रुमान्।अहं पश्यामि विध्वस्तान् सधूमांश्चापि पर्वतान्।।2.69.13।।

Ich sah die Erde, als wäre sie abgesunken und gespalten; ich sah vielerlei Bäume verdorrt; und selbst die Berge, verwüstet und rauchend — Bilder einer Welt, die Halt und heilsames Vorzeichen verliert.

Verse 14

पीठे कार्ष्णायसे चैनं निषण्णं कृष्णवाससम्।प्रहसन्ति स्म राजानं प्रमदाः कृष्णपिङ्गलाः।।।।

Ich sah den König auf einer eisernen Bank sitzen, in Schwarz gekleidet; und dunkel-fahle Frauen lachten über ihn — ein Bild der Erniedrigung und des Entzugs königlicher Würde.

Verse 15

त्वरमाणश्च धर्मात्मा रक्तमाल्यानुलेपनः।रथेन खरयुक्तेन प्रयातो दक्षिणामुखः।।।।

Ich sah jenen rechtschaffenen König, eilend, mit roten Girlanden geschmückt und mit roter Salbe bestrichen, nach Süden ziehen auf einem von Eseln gezogenen Wagen, als würde er ins Reich des Todes getrieben.

Verse 16

प्रहसन्तीव राजानं प्रमदा रक्तवासिनी।प्रकर्षन्ती मया दृष्टा राक्षसी विकृतानना।।।।

Ich sah eine entstellte Rākṣasī in rotem Gewand, die den König fortzerrte und ihn dabei zu verhöhnen schien — ein Sinnbild feindlicher Mächte, die die rechtmäßige Herrschaft überwältigen.

Verse 17

एवमेतन्मया दृष्टमिमां रात्रिं भयावहम्।अहं रामोऽथवा राजा लक्ष्मणो वा मरिष्यति।।।।

So war der furchterregende Traum, den ich in der vergangenen Nacht sah: Entweder ich, oder Rāma, oder der König, oder Lakṣmaṇa wird sterben.

Verse 18

नरो यानेन य स्स्वप्ने स्वरयुक्तेन याति हि।अचिरात्तस्य धूमाग्रं चितायां सम्प्रदृश्यते।।।।

Denn wenn man im Traum einen Mann in einem Wagen reisen sieht, der mit Eseln bespannt ist, so erblickt man bald den sich kringelnden Rauch, der von seinem Scheiterhaufen aufsteigt — so lautet das Vorzeichen.

Verse 19

एतन्निमित्तं दीनोऽहं तन्नवः प्रतिपूजये।शुष्यतीव च मे कण्ठः न स्वस्थमिव मे मनः।।।।

Wegen dieses Zeichens bin ich niedergeschlagen und vermag euch nicht gebührend zu erwidern. Mein Hals ist, als trockne er aus, und mein Geist findet keine Ruhe.

Verse 20

न पश्यामि भयस्थानं भयं चैवोपधारयेभ्रष्टश्च स्वरयोगो मे छाया चोपहता मम।जुगुप्सन्निव चाऽत्मानं न पश्यमि च कारणम्।।।।

Ich sehe keinen sicheren Grund zur Furcht, und doch empfinde ich nur Furcht. Meine Stimme ist ins Wanken geraten, mein Antlitz ist fahl geworden; als ekelte ich mich vor mir selbst, und ich finde keinen Grund dafür.

Verse 21

इमां च दुस्स्वप्नगतिं निशाम्यतामनेकरूपामवितर्कितां पुरा।भयं महत्तद्धृदयान्नयाति मे विचिन्त्य राजानमचिन्तदर्शनम्।।।।

Da ich den Verlauf dieses schrecklichen Traumes erkannte — vielgestaltig und zuvor nie erdacht — und über den König nachsinne, dessen Zustand unbegreiflich ist, weicht große Furcht nicht aus meinem Herzen.

Frequently Asked Questions

The dilemma is interpretive and moral: Bharata must process foreboding signs without clear evidence, while remaining responsible in speech and conduct; he fears imminent death within the royal family and struggles to respond appropriately to companions and circumstance.

The chapter emphasizes the epic’s moral psychology: fear can arise without visible cause, and omens function as narrative instruments linking inner apprehension to public catastrophe; companionship may console, yet dharma requires steadiness when signs suggest impermanence and loss.

Ayodhyā and the sabhā (assembly) frame the social setting, while dream-landmarks—adriśikhara (mountain peak), gomaya-hrada (cow-dung pool), citā (funeral pyre), and the southward direction—encode cultural notions of impurity, death-portents, and inauspicious transit.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App