Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 6
Ayodhya KandaSarga 628 Verses

Sarga 6

रामाभिषेकपूर्वसज्जा — Preparations for Rama’s Coronation

अयोध्याकाण्ड

Sarga 6 entfaltet ein Bild mit doppeltem Schwerpunkt: (1) Rāmas private rituelle Disziplin und (2) die öffentliche Bewegung Ayodhyās zur bevorstehenden yuvarājābhiṣeka, der Weihe des Kronprinzen. Nachdem Vasiṣṭha gegangen ist, badet Rāma, tritt vor Nārāyaṇa und vollzieht nach Vorschrift die Feueropfer mit geklärter Butter (ājya-homa). Danach nimmt er das verbleibende havis zu sich, bewahrt Schweigen und meditiert im glückverheißenden Heiligtum Viṣṇus, auf kuśa-Gras ruhend an Sītās Seite. In der letzten Nachtwache erhebt er sich, befiehlt die vollständige Ausschmückung seiner Wohnstatt, verrichtet die Riten der Morgendämmerung und hört den Brāhmaṇen zu, die reinigende Mantras rezitieren; die Segensausrufe des puṇyāha mischen sich mit Trompetenklängen in der ganzen Stadt. Bei Tagesanbruch beginnen die Bürger zu schmücken: Banner und Fahnen werden an Tempeln, Kreuzungen, Straßen, Türmen, Märkten, Häusern und Versammlungshallen aufgerichtet. Sänger und Darbietende beleben die Klangwelt; Erwachsene wie Kinder sprechen über die Krönung. Die Wege werden mit Blumen bestreut und mit Weihrauch beduftet, und Lampenbäume werden aufgestellt, damit auch bei hereinbrechender Nacht Licht vorhanden ist. Aus allen Richtungen strömen Dorfbewohner herbei, um das Ereignis zu sehen, und füllen Ayodhyā mit einem Brausen wie das des Ozeans. Auf Plätzen und in Hallen preisen Gruppen Daśarathas Entschluss, Rāma—tugendhaft, gelehrt und ohne Überheblichkeit—als schützenden König einzusetzen.

Shlokas

Verse 1

गते पुरोहिते रामः स्नातो नियतमानसः।सह पत्न्या विशालाक्ष्या नारायणमुपागमत्।।2.6.1।।

Nachdem der Hauspriester fortgegangen war, trat Rāma—nach dem Bad und mit gezügeltem Geist—zusammen mit seiner großäugigen Gemahlin Sītā vor den Herrn Nārāyaṇa.

Verse 2

प्रगृह्य शिरसा पात्रीं हविषो विधिवत्तदा।महते दैवतायाज्यं जुहाव ज्वलितेऽनले।।2.6.2।।

Dann, den rituellen Vorschriften gemäß, trug er das Gefäß der Opfergaben auf dem Haupt und goss Ghee in das lodernde heilige Feuer als Darbringung an die große Gottheit (Viṣṇu).

Verse 3

शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।

Nachdem er vom verbleibenden Opferanteil gekostet hatte, betete er um sein eigenes Wohlergehen; und, den Herrn Nārāyaṇa betrachtend, legte er sich auf ein wohl ausgebreitetes Lager aus Kuśa-Gras.

Verse 4

शेषं च हविषस्तस्य प्राश्याशास्यात्मनः प्रियम्।ध्यायन्नारायणं देवं स्वास्तीर्णे कुशसंस्तरे।।2.6.3।।वाग्यत स्सह वैदेह्या भूत्वा नियतमानसः।श्रीमत्यायतने विष्णो श्शिश्ये नरवरात्मजः।।2.6.4।।

Schweigend und mit gezügeltem Geist schlief der Königssohn zusammen mit Vaidehī im glückverheißenden Heiligtum Viṣṇus.

Verse 5

एकयामावशिष्टायां रात्र्यां प्रतिविबुद्ध्य सः।अलङ्कारविधिं कृत्स्नं कारयामास वेश्मनः।।2.6.5।।

Als nur noch eine Nachtwache übrig war, erwachte er und ließ die gesamte Ausschmückung seiner Wohnstätte anordnen.

Verse 6

तत्र श्रृण्वन्सुखा वाच स्सूतमागधवन्दिनाम्।पूर्वां सध्यामुपासीनो जजाप यतमानसः।।2.6.6।।

Dort, den angenehmen Worten von Barden, Sängern und Lobrednern lauschend, verrichtete er die Morgen-Dämmerungsverehrung und sprach seine Gebete mit gezügeltem Geist.

Verse 7

तुष्टाव प्रणतश्चैव शिरसा मधुसूदनम्।विमलक्षौमसंवीतो वाचयामास स द्विजान्।।2.6.7।।

Mit geneigtem Haupt pries er Madhusūdana; in makelloses Leinen-Seidengewand gehüllt, ließ er die Brahmanen die reinigenden Mantras rezitieren.

Verse 8

तेषां पुण्याहघोषोऽथ गम्भीरमधुरस्तदा।अयोध्यां पूरयामास तूर्यघोषानुनादितः।।2.6.8।।

Da erfüllten ihre tiefen, süßen Rufe „Heilvoller Tag!“ — vom Klang der Instrumente widerhallend — Ayodhyā.

Verse 9

कृतोपवासं तु तदा वैदेह्या सह राघवम्।अयोध्यानिलयश्श्रुत्वा सर्वः प्रमुदितो जनः।।2.6.9।।

Als man hörte, dass Rāghava zusammen mit Vaidehī ein Fasten auf sich genommen hatte, freute sich das ganze Volk von Ayodhyā.

Verse 10

ततः पौरजनस्सर्वश्श्रुत्वा रामाभिषेचनम्।प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा चक्रे शोभयितुं पुरीम्।।2.6.10।।

Daraufhin machten sich alle Bürger, als sie von Rāmas Weihe hörten und sahen, wie die Nacht zum Morgen dämmerte, daran, die Stadt zu schmücken.

Verse 11

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

Auf Tempeln, die wie Berggipfel im weißen Wolkenschleier glänzten, an Kreuzungen und Hauptstraßen, an den Bäumen der Alleen und auch auf den Türmen wurden Banner und Fahnen aufgerichtet.

Verse 12

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

In den Läden der Kaufleute, reich an Waren vielerlei Art, und ebenso in den wohlhabenden, prächtigen Häusern der Hausherren wurden Schmuck und Zier für die heiligen Weihefeiern aufgerichtet.

Verse 13

सिताभ्रशिखराभेषु देवतायतनेषु च।चतुष्पथेषु रथ्यासु चैत्येष्वट्टालकेषु च।।2.6.11।।नानापण्यसमृद्धेषु वणिजामापणेषु च।कुटुम्बिनां समृद्धेषु श्रीमत्सु भवनेषु च।।2.6.12।।सभासु चैव सर्वासु वृक्षेष्वालक्षितेषु च।ध्वजा स्समुच्छ्रिताश्चित्राः पताकाश्चाभवंस्तदा।।2.6.13।।

Da wurden in allen Versammlungshallen und auch an Bäumen, die von fern zu sehen waren, bunte Banner hoch emporgehoben, und Fahnen erschienen überall.

Verse 14

नटनर्तकसङ्घानां गायकानां च गायताम्।मनः कर्णसुखा वाच श्शुशृवुश्च ततस्ततः।।2.6.14।।

Hier und dort vernahm man liebliche Stimmen—Wonne für Geist und Ohr—von Scharen der Schauspieler und Tänzer sowie von Sängern, die sangen.

Verse 15

रामाभिषेकयुक्ताश्च कथाश्चक्रुर्मिथो जनाः।रामाभिषेके सम्प्राप्ते चत्वरेषु गृहेषु च।।2.6.15।।

Als Rāmas Weihekrönung näher rückte, sprachen die Menschen auf den Plätzen und in ihren Häusern miteinander und unterhielten sich über die bevorstehende Krönung.

Verse 16

बाला अपि क्रीडमाना गृहद्वारेषु सङ्घशः।रामाभिषवसंयुक्ताश्चक्रुरेवं मिथः कथाः।।2.6.16।।

Sogar die Kinder, die in Scharen an den Haustüren spielten, redeten miteinander und führten Gespräche, die mit Rāmas Weihekrönung verbunden waren.

Verse 17

कृतपुष्पोपहारश्च धूपगन्धाधिवासितः।राजमार्गः कृतः श्रीमान्पौरै रामाभिषेचने।।2.6.17।।

Zur Krönung Rāmas machten die Bürger die Königsstraße prächtig: mit Blumenopfern bestreut und vom Duft des Weihrauchs durchzogen.

Verse 18

प्रकाशकरणार्थं च निशागमनशङ्कया।दीपवृक्षां स्तथा चक्रुरनु रथ्यासु सर्वशः।।2.6.18।।

Und aus Furcht, die Nacht könne hereinbrechen, errichteten sie überall entlang der Straßen auch „Lampenbäume“, damit die Stadt hell erleuchtet bliebe.

Verse 19

अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।

So schmückten die Bewohner die Stadt und erwarteten voller Sehnsucht Rāmas Abhiṣeka, seine Weihe zum Thronerben.

Verse 20

अलङ्कारं पुरस्यैवं कृत्वा तत्पुरवासिनः।आकाङ्क्षमाणा रामस्य यौवराज्याभिषेचनम्।।2.6.19।।समेत्य सङ्घशस्सर्वे चत्वरेषु सभासु च।कथयन्तो मिथस्तत्र प्रशशंसुर्जनाधिपम्।।2.6.20।।

In Gruppen versammelt auf den Plätzen und in den Versammlungshallen, sprachen sie miteinander und priesen dort den Herrn der Menschen, König Daśaratha.

Verse 21

अहो महात्मा राजाऽयमिक्ष्वाकुकुलनन्दनः।ज्ञात्वा यो वृद्धमात्मानं रामं राज्येऽभिषेक्ष्यति।।2.6.21।।

Ach! Dieser großherzige König, Wonne des Ikṣvāku-Geschlechts, da er erkennt, dass er alt geworden ist, wird Rāma zur Herrschaft über das Reich weihen.

Verse 22

सर्वेप्यनुगृहीता स्मो यन्नो रामो महीपतिः।चिराय भविता गोप्ता दृष्टलोकपरावरः।।2.6.22।।

Wahrlich, wir alle sind begnadet, denn Rāma, der die höheren und niedrigeren Zustände der Welt kennt, wird lange unser König und Beschützer sein.

Verse 23

अनुद्धतमनाः विद्वान्धर्मात्मा भ्रातृवत्सलः।यथा च भ्रातृषु स्निग्धस्तथाऽस्मास्वपि राघवः।।2.6.23।।

Rāghava ist demütig, gelehrt und rechtschaffen, seinen Brüdern liebevoll zugetan; und wie er ihnen warmherzig begegnet, so auch uns.

Verse 24

चिरं जीवतु धर्मात्मा राजा दशरथोऽनघः।यत्प्रसादोनभिषिक्तं तु रामं द्रक्ष्यामहे वयम्।।2.6.24।।

Möge der rechtschaffene, makellose König Daśaratha lange leben; durch seine Gnade werden wir Rāma geweiht und gekrönt erblicken.

Verse 25

एवंविधं कथयतां पौराणां शुश्रुवु स्तदा।दिग्भ्योपि श्रुतवृत्तान्ता: प्राप्ता जानपदा जनाः।।2.6.25।।

Während die Bürger so sprachen, kamen damals aus allen Himmelsrichtungen Leute vom Lande herbei, die die Kunde vernommen hatten, und hörten den Bericht.

Verse 26

ते तु दिग्भ्यः पुरीं प्राप्ता द्रष्टुं रामाभिषेचनम्।रामस्य पूरयामासुः पुरीं जानपदा जनाः।।2.6.26।।

Doch die Landleute kamen aus allen Himmelsrichtungen in die Stadt, um Rāmas Weihe zu sehen, und sie füllten Rāmas Stadt.

Verse 27

जनौघैस्तैर्विसर्पद्भिः शुश्रुवे तत्र निस्वनः।पर्वसूदीर्णवेगस्य सागरस्येव निस्वनः।।2.6.27।।

Aus jenen wogenden Menschenmengen, die sich überall bewegten, erhob sich dort ein Lärm — wie das Brausen des Ozeans, wenn seine Kraft zur Zeit der Flut anschwillt.

Verse 28

ततस्तदिन्द्रक्षयसन्निभं पुरंदिदृक्षुभिर्जानपदैरुपागतैः।समन्तत स्सस्वनमाकुलं बभौसमुद्रयादोभिरिवार्णवोदकम्।।2.6.28।।

Da wurde jene Stadt, Indras Wohnstatt gleich, ringsum dicht gedrängt und lärmend von den Landleuten, die voller Sehnsucht zu schauen gekommen waren; und sie glänzte wie Meerwasser, belebt von Meereswesen.

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds disciplined kingship-in-formation: Rāma undertakes ritual purity (snāna), correct oblation (homa), controlled mind (niyata-mānasa), and a vow of silence (vāg-yama), presenting political elevation as grounded in restraint and sacred duty rather than celebration alone.

Private worship and public order are shown as mutually reinforcing: personal ācāra and devotion generate moral authority, while communal participation (decoration, praise, collective discourse) generates legitimacy. The Sarga models how auspicious ritual and civic cohesion frame ethical governance.

Key mapped nodes include Ayodhyā’s Viṣṇu shrine, crossroads (catuṣpatha), thoroughfares (rathyā), royal road (rājamārga), market stalls (āpaṇa), towers (aṭṭālaka), public squares (catvara), and assembly halls (sabhā), along with cultural markers such as puṇyāha proclamations, dhvaja/patākā installations, incense-perfumed roads, and dīpavṛkṣa street lighting.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App