Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 13
Ayodhya KandaSarga 1326 Verses

Sarga 13

अयोध्याकाण्डे त्रयोदशः सर्गः | Kaikeyi Presses the Boons; Dasaratha’s Lament and Collapse

अयोध्याकाण्ड

Im 13. Sarga spitzt sich die Krise im Palast weiter zu. Daśaratha liegt am Boden, der Demütigung ungewohnt, und wird König Yayāti gleichgesetzt, der nach dem Verbrauch seines Verdienstes aus dem Himmel stürzte—ein Bild für den moralischen und seelischen Abstieg des Königs. Kaikeyī, nachdem sie ihr unmittelbares Ziel erreicht hat, drängt immer wieder auf die versprochenen Gaben; nach außen zeigt sie Furcht, innerlich bleibt sie entschlossen. In Schmerz und Empörung verteidigt Daśaratha Rāmas Vorzüge—Schönheit, Kraft, Gelehrsamkeit, Selbstbeherrschung, Geduld und Vergebung—und fragt, wie man einen zum Glück Bestimmten in die Verbannung nach Daṇḍaka schicken könne. Er verurteilt Kaikeyīs Vorhaben als grausam und sieht Schande und üblen Ruf voraus. Auch die Zeit wird zum erzählerischen Mittel: Die Sonne sinkt, die Nacht kommt, doch dem trauernden König erscheint sie noch dunkler. Er fleht die Nacht an, keinen Morgen zu bringen, oder rasch zu vergehen, damit er Kaikeyī nicht sehen müsse. Dann versucht er, sie mit gefalteten Händen zu besänftigen, bittet um Gunst und darum, Rāma möge das Reich „durch sie“ empfangen, und verheißt ihr Ruhm; Kaikeyī bleibt unbewegt. Von Kummer und wiederholtem Schock überwältigt, sinkt Daśaratha ohnmächtig zu Boden; die schreckliche Nacht vergeht unter seinen schweren Seufzern, und selbst das übliche Wecken durch Lobredner wird unterbunden—ein Zeichen für den Zusammenbruch königlicher Ordnung und Gewohnheit.

Shlokas

Verse 1

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।।।

Der große König lag hingestreckt, eines solchen Umgangs unwürdig und daran ungewohnt, wie Yayāti, der aus dem Götterhimmel stürzte, als sein Verdienst erschöpft war. Jene Frau, das Bild des Unheils, ihr Ziel erreicht, furchtlos und doch Angst heuchelnd, drängte ihn erneut auf eben jene Gaben.

Verse 2

अतदर्हं महाराजं शयानमतथोचितम्।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकात्परिच्युतम्।।2.13.1।।अनर्थरूपा सिद्धार्था ह्यभीता भयदर्शिनी।पुनराकारयामास तमेव वरमङ्गना।।2.13.2।।

Der große König, dort liegend, eines solchen Umgangs unwürdig und daran nicht gewöhnt, glich Yayāti, der aus der Götterwelt herabstürzte, als sein Verdienst erschöpft war. Jene Frau, das Ebenbild des Unheils, ihr Ziel bereits erreicht, furchtlos und doch Angst heuchelnd, drängte ihn erneut wegen eben jener Gaben.

Verse 3

त्वं कत्थसे महाराज सत्यवादी दृढव्रतः।मम चेमं वरं कस्माद्विधारयितुमिच्छसि।।।।

Du rühmst dich, o großer König, wahrhaftig zu sprechen und fest im Gelübde zu stehen; warum willst du dich nun davor drücken, mir diese Gunst zu gewähren?

Verse 4

एवमुक्तस्तु कैकेय्या राजा दशरथस्तदा।प्रत्युवाच ततः क्रुद्धो मुहूर्तं विह्वलन्निव।।।।

So von Kaikeyī angesprochen, erwiderte König Daśaratha damals, zornentbrannt, und für einen Augenblick wie verwirrt und wankend.

Verse 5

मृते मयि गते रामे वनं मनुजपुङ्गवे।हन्तानार्ये ममामित्रे सकामा सुखिनी भव।।।।

Wenn ich tot bin und Rāma, der Beste der Menschen, in den Wald gegangen ist, weh mir, o Unedle, meine Feindin: mit erfülltem Verlangen sei dann glücklich.

Verse 6

स्वर्गेऽपि खलु रामस्य कुशलं दैवतैरहम्।प्रत्यादेशादभिहितं धारयिष्ये कथं बत।।।।

Selbst im Himmel, wenn die Götter mich nach Rāmas Wohlergehen fragen, wie soll ich das aufrechterhalten, was ich in Verleugnung und Zurückweisung gesprochen habe? Ach, welch Unheil!

Verse 7

कैकेय्याः प्रियकामेन रामः प्रव्राजितो मया।यदि सत्यं ब्रवीम्येतत्तदसत्यं भविष्यति।।।।

Wenn ich die schlichte Wahrheit sage: „Um Kaikeyīs Wunsch zu erfüllen, habe ich Rāma ins Exil gesandt“, dann wird eben diese Wahrheit für Lüge gehalten werden.

Verse 8

अपुत्रेण मया पुत्रश्श्रमेण महता महान्।रामो लब्धो महाबाहु स्सकथं त्यज्यते मया।।।।

Als ich keinen Sohn hatte, erlangte ich mit großer Mühe Rāma, den Großen, den Starkarmigen, als meinen Sohn. Wie könnte ich ihn je von mir weisen?

Verse 9

शूरश्च कृतविद्यश्च जितक्रोधो क्षमापरः।कथं कमलपत्राक्षो मया रामो विवास्यते।।।।

Wie könnte ich Rāma in die Verbannung senden—Rāma, den Tapferen und Gelehrten, der den Zorn bezwungen hat, der der Vergebung hingegeben ist, dessen Augen wie Lotosblätter sind?

Verse 10

कथमिन्दीवरश्यामं दीर्घबाहुं महाबलम्।अभिराममहं रामं प्रेषयिष्यामि दण्डकान्।।।।

Wie kann ich Rāma in den Dandaka-Wald senden—Rāma, von der Farbe des blauen Lotos, langarmig, von großer Kraft, dessen bloße Gegenwart bezaubert?

Verse 11

सुखानामुचितस्यैव दुःखैरनुचितस्य च।दुखं नामानुपश्येयं कथं रामस्य धीमतः।।।।

Rāma ist des Glücks würdig und nicht des Leids; wie könnte ich ertragen, den weisen Rāma in Not zu sehen?

Verse 12

यदि दुःखमकृत्वाऽद्य मम संक्रमणं भवेत्।अदुःखार्हस्य रामस्य तत स्सुखमवाप्नुयाम्।।।।

Wenn heute der Tod zu mir käme, ohne dass ich Rāma—der kein Leid verdient—Kummer bereitet hätte, dann würde ich daraus Frieden erlangen.

Verse 13

नृशंसे पापसङ्कल्पे रामं सत्यपराक्रमम्।किं विप्रियेण कैकेयि प्रियं योजयसे मम।।।।अकीर्तिरतुला लोके ध्रुवं परिभवश्च मे।

O grausame Kaikeyī, mit sündigem Vorsatz — warum suchst du mir aufzuerlegen, was Rāma verhasst ist, dessen Tapferkeit in der Wahrheit gründet und der mir so lieb ist? In dieser Welt werden mich gewiss unvergleichliche Schmach und Erniedrigung treffen.

Verse 14

तथा विलपतस्तस्य परिभ्रमितचेतसः।।।।अस्तमभ्यगमत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।

Während er so klagte, mit wirrem, taumelndem Geist, ging die Sonne unter, und die Nacht trat herauf.

Verse 15

सा त्रियामा तथार्त्तस्य चन्द्रमण्डलमण्डिता।।।।राज्ञो विलपमानस्य न व्यभासत शर्वरी।

Obwohl die dreiyāma-lange Nacht vom Kreis des Mondes geschmückt war, erschien sie dem König, der in solcher Qual weinte, nicht hell.

Verse 16

तथैवोष्णं विनिश्वस्य वृद्धो दशरथो नृपः।।।।विललापार्तवद्युखं गगनासक्तलोचनः।

Ebenso seufzte der greise König Daśaratha heiß auf und beklagte sein Leid wie ein Kranker, den Blick an den Himmel geheftet.

Verse 17

न प्रभातं त्वयेच्छामि निशे नक्षत्रभूषणे।।।।क्रियतां मे दया भद्रे मयाऽयं रचितोऽञ्जलिः।

O Nacht, mit Sternen geschmückt, ich wünsche nicht, dass durch dich der Morgen anbricht. O Gütige, erbarme dich meiner: Sieh, mit gefalteten Händen bringe ich dieses Gebet dar.

Verse 18

अथवा गम्यतां शीघ्रं नाहमिच्छामि निर्घृणाम्।।।।नृशंसां कैकयीं द्रष्टुं यत्कृते व्यसनं महत्।

So möge es rasch vorübergehen; ich wünsche nicht, die erbarmungslose und grausame Kaikeyī anzusehen, um derentwillen dieses große Unheil entstanden ist.

Verse 19

एवमुक्त्वा ततो राजा कैकेयीं संयताञ्जलिः।।।।प्रसादयामास पुनः कैकेयीं चेदमब्रवीत्।

So sprach der König; dann, die Hände in beherrschter Ehrfurcht gefaltet, suchte er Kaikeyī erneut zu besänftigen und sagte ihr diese Worte.

Verse 20

साधु वृत्तस्य दीनस्य त्वद्गतस्य गतायुषः।।2.1.20।।प्रसादः क्रियतां देवि भद्रे राज्ञो विशेषतः।

O Königin, edle Herrin, erweise mir Gnade: diesem Elenden von rechter Lebensführung, dir ergeben, dessen Lebenszeit fast verstrichen ist—zumal ich dein König bin.

Verse 21

शून्ये न खलु सुश्रोणि मयेदं समुदाहृतम्।।।।कुरु साधु प्रसादं मे बाले सहृदया ह्यसि।

O du Schönhüftige, wahrlich, ich habe diese Worte nicht ins Leere gesprochen. O junge Frau, gewähre mir diese Gunst, denn du bist ja von mitfühlendem Herzen.

Verse 22

प्रसीद देवि रामोमेत्वद्दत्तं राज्यमव्यम्।।।।लभतामसितापाङ्गे यशः परमवाप्नु हि।

Sei gnädig, o Königin. Verleihe Rāma dieses unvergängliche Königtum, das mein ist; und du, mit dunklen Wimpern, wirst gewiss den höchsten Ruhm erlangen.

Verse 23

मम रामस्य लोकस्य गुरूणां भरतस्य च।।।।प्रियमेतद्गुरुश्रोणि कुरु चारुमुखेक्षणे

O Königin mit stattlichen Hüften, mit schönem Antlitz und leuchtenden Augen—vollbringe diese erfreuliche Tat: für mich, für Rāma, für das Volk, für die Ältesten und Lehrer und auch für Bharata.

Verse 24

विशुद्धभावस्य सुदुष्टभावाताम्रेक्षणस्याश्रुकलस्य राज्ञः।श्रुत्वा विचित्रं करुणं विलापंभर्तुर्नृशंसा न चकार वाक्यम्।।।।

Als sie das vielfältige, erbarmungsvolle Klagen ihres Gemahls hörte — des reinherzigen Königs, dessen Augen gerötet und von Tränen erfüllt waren —, da fügte sich jene hartherzige Frau mit böser Gesinnung nicht seinen Worten.

Verse 25

ततस्स राजा पुनरेव मूर्छितःप्रियामतुष्टां प्रतिकूलभाषिणीम्।समीक्ष्य पुत्रस्य विवासनं प्रतिक्षितौ विसंज्ञो निपपात दुखितः।।।।

Da sank der König abermals in Ohnmacht; als er seine geliebte Königin unzufrieden und widersprechend sah, wie sie auf die Verbannung seines Sohnes drängte, stürzte er, vom Kummer betäubt, bewusstlos zu Boden.

Verse 26

इतीव राज्ञो व्यथितस्य सा निशाजगाम घोरं श्वसतो मनस्विनःविबोध्यमानः प्रतिबोधनं तदानिवारयामास स राजसत्तमः।।।।

So verging jene Nacht für den gequälten, hochgesinnten König, schaurig unter schweren Seufzern. Als dann die Barden ihn zu wecken suchten, wehrte der beste der Könige ihr Wecken ab.

Frequently Asked Questions

The dharma-sankat is Daśaratha’s binding promise of boons versus his duty to protect and enthrone Rāma; Kaikeyī’s insistence forces the king to confront whether oath-keeping can demand an act he deems morally destructive.

The chapter foregrounds the public cost of private desire: vows and reputational dharma sustain political order, yet coerced outcomes can fracture the moral self; the Yayāti comparison warns that merit and status can collapse when ethical foundations are exhausted.

Daṇḍaka forest is the key destination-marker for exile; Devaloka functions as a cosmological reference via the Yayāti simile, while the courtly practice of panegyrists awakening the king marks a cultural routine disrupted by grief.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App