Adhyaya 34
The Glory of the Oṃkāra Pañcāyatana Liṅga and Kāśī’s Secret Five Liṅgas
Das Kapitel eröffnet mit Nāradas Lobpreis eines reinen, strahlenden Oṃkāra-Liṅga, dessen bloßes Gedenken Sünde vernichtet. Die Lehre erhebt ihn sodann zur höchsten Pañcāyatana-/Pāśupata-Erkenntnis in Kāśī (Vārāṇasī), wo Mahādeva in einer fünffachen heiligen Gestalt weilt, die Befreiung verleiht. Ein Mikro-Tīrtha wird am Ufer der Matsyodarī verortet, begrenzt „so weit wie eine Kuhhaut reicht“, und als erhabener Oṃkāreśvara erkannt. Genannt wird ferner ein geheimer Umgang von fünf Liṅgas—Kṛttivāseśvara, Madhyameśvara, Viśveśvara, Oṃkāra und Kandarpeśvara—der nur durch Śambhus Gnade bekannt wird. Die Größe Kṛttivāseśvaras tritt im Bericht vom Dämonen-Elefanten hervor: Śiva erscheint, um täglich verehrende Brāhmaṇas zu schützen, erschlägt den Dämon und wird „Kṛttivāsa“, der Träger der Haut. Zum Schluss werden die Asketen und vedischen Brāhmaṇas von Vārāṇasī gepriesen (Rezitation des Śatarudrīya, innere Meditation auf Śiva) und schnelle mokṣa dem zugesagt, der bei Kṛttivāsa Zuflucht nimmt.
Shlokas
Verse 1
नारद उवाच । तत्रेदं विमलं लिगमोंकारंनाम शोभनम् । यस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः
Nārada sprach: „Hier ist ein reines und herrliches Liṅga, genannt ‚Oṃkāra‘; schon durch bloßes Gedenken daran wird man von allen Sünden befreit.“
Verse 2
एतत्परतरं ज्ञानं पंचायतनमुत्तमम् । सेवितं मुनिर्भिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षणम्
Dies ist das Wissen, das allem anderen überlegen ist — das höchste Pañcāyatana. Von Weisen stets verehrt, ist es in Vārāṇasī die befreiende Zuflucht.
Verse 3
तत्र साक्षान्महादेवः पंचायतनविग्रहः । रमते भगवान्रुद्रो जंतूनामपवर्गदः
Dort wahrlich weilt Mahādeva selbst—verkörpert in der fünffachen heiligen Gestalt—in Wonne als Bhagavān Rudra, der den Wesen die Befreiung schenkt.
Verse 4
एतत्पाशुपतं ज्ञानं पंचायतनमुच्यते । तदेतद्विमलं लिगमोंकारं समुपस्थितम्
Dieses Pāśupata-Wissen wird das „fünffache Heiligtum“ (pañcāyatana) genannt. Eben dieses makellose Liṅga—eins mit der Silbe Oṃ—steht hier offenbar gegenwärtig.
Verse 5
शांत्यतीता तथा शांतिर्विद्या चैवापरा वरा । प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पंचात्मं लिंगमैश्वरम्
Jenseits von Frieden und dem Frieden selbst, das höhere und höchste Wissen, das Setzen und das Zurückziehen—diese fünf bilden das fünffache Wesen des herrlichen Liṅga des Herrn.
Verse 6
पंचानामपि लिंगानां ब्रह्मादीनां समाश्रयम् । ओंकारबोधकं लिंगं पंचायतनमुच्यते
Jener Liṅga, der die gemeinsame Stütze der fünf Liṅgas ist, die mit Brahmā und den übrigen Gottheiten verbunden sind, und der die Erkenntnis des Oṃkāra vermittelt, wird Pañcāyatana genannt.
Verse 7
संस्मरेदीश्वरं लिंगं पंचायतनमव्ययम् । देहांते परमं ज्योतिरानंदं विशते बुधः
Der Weise soll des Liṅga des Herrn gedenken — unvergänglich und dem fünffachen heiligen Verehrungsweg zugehörig. Am Ende des Leibes tritt er in das höchste Licht ein, das Seligkeit ist.
Verse 8
तत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धाब्रह्मर्षयस्तथा । उपास्य देवमीशानमापुरंतः परं पदम्
Dort verehrten einst die Devarṣis, zusammen mit den Siddhas und den Brahmarṣis, den Herrn Īśāna; und durch diese Hingabe erlangten sie den höchsten Stand.
Verse 9
मत्स्योदर्यास्तटे पुण्ये स्थानं गुह्यतमं शुभम् । गोचर्ममात्रं राजेंद्र ओंकारेश्वरमुत्तमम्
Am heiligen Ufer der Matsyodarī liegt ein höchst verborgenes und glückverheißendes Heiligtum. O König, es reicht nur so weit wie eine Kuhhaut, und es ist der erhabenste Oṃkāreśvara.
Verse 10
कृत्तिवासेश्वरं लिंगं मध्यमेश्वरमुत्तमम् । विश्वेश्वरं तथोंकारंकंदर्पेश्वरमेव च
„(Man soll verehren oder aufsuchen) den Liṅga des Kṛttivāseśvara, den vortrefflichen Madhyameśvara, Viśveśvara, ebenso Oṃkāra und auch Kandarpeśvara.“
Verse 11
एतानि गुह्यलिंगानि वाराणस्यां युधिष्ठिर । न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्
O Yudhiṣṭhira, diese geheimen Liṅgas in Vārāṇasī kennt hier niemand, außer durch Śambhus Gnade.
Verse 12
कृत्तिवासेश्वरस्यैव माहात्म्यं शृणु पार्थिव । तस्मिन्स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा शिवांतिकम्
O König, höre die Größe Kṛttivāseśvaras. Einst, an eben diesem Ort, kam ein Dämon, der die Gestalt eines Elefanten angenommen hatte, in Śivas Gegenwart.
Verse 13
ब्राह्मणान्हंतुमायातो यत्र नित्यमुपासते । तेषां लिंगान्महादेवः प्रादुरासीत्त्रिलोचनः
Als er dorthin kam, um die Brāhmaṇas zu töten, die dort täglich verehren, offenbarte sich aus ihrem Liṅga Mahādeva, der dreiaugige Herr.
Verse 14
रक्षणार्थं महादेवो भक्तानां भक्तवत्सलः । हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः
Zum Schutz seiner Verehrer erschlug Mahādeva, der den Verehrern stets zugetan ist, mit seinem Dreizack den elefantengestaltigen Dämon; Hara, den man nicht ungestraft missachten kann.
Verse 15
वासस्तस्याकरोत्कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः । तत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो हि युधिष्ठिर
Daraufhin fertigte der Herr Kṛttivāsa (Śiva) ihm ein Gewand aus der Haut. Dort, wahrlich, o Yudhiṣṭhira, erlangten die Weisen die höchste geistige Vollendung.
Verse 16
तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत्परमं पदम् । विद्याविद्येश्वरा रुद्राः शिवा ये च प्रकीर्त्तिताः
Mit eben diesem Körper erlangten sie den höchsten Stand—jene Rudras und Śivas, die als Herren von Wissen und Nichtwissen gepriesen werden.
Verse 17
कृत्तिवासेश्वरं लिंगं नित्यमाश्रित्य संस्थिताः । ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः
Stets Zuflucht nehmend beim Liṅga des Kṛttivāseśvara, verharren die Menschen in Hingabe; denn da sie das Kali-Zeitalter als schrecklich und von Adharma erfüllt erkennen, suchen sie diesen Schutz.
Verse 18
कृत्तिवासं न मुंचंति कृतार्थास्ते न संशयः । जन्मांतरसहस्रेण मोक्षो यत्राप्यते न वा
Die Vollendeten verlassen Kṛttivāsa nicht—daran besteht kein Zweifel. An jenem Ort wird Mokṣa erlangt: sei es nach tausend Geburten oder sonst überhaupt nicht.
Verse 19
एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासेऽत्र लभ्यते । आलयं सर्वसिद्धानामेतत्स्थानं वदंति हि
In nur einem Leben wird hier in Kṛttivāsa Mokṣa erlangt. Wahrlich, man sagt, dieser Ort sei die Wohnstatt aller Siddhas, der Vollkommenen.
Verse 20
गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना । युगेयुगे ह्यत्र दांता ब्राह्मणा वेदपारगाः
Dies wurde vom Gott der Götter, Mahādeva Śambhu, verborgen gehalten. In jedem Zeitalter gibt es hier wahrlich selbstbeherrschte Brahmanen, die die Veden vollkommen durchdrungen haben.
Verse 21
उपासंते महात्मानं जपंति शतरुद्रियम् । स्तुवंति सततं देवं त्र्यंबकं कृत्तिवाससम् । ध्यायंति हृदये देवं स्थाणुं सर्वांतरं शिवम्
Sie verehren den großherzigen Herrn; sie rezitieren das Śatarudrīya; unablässig preisen sie den Gott—Tryambaka, den Träger des Fells. Im Herzen meditieren sie diesen Gott: Sthāṇu, Śiva, das innere Selbst aller.
Verse 22
गायंति सिद्धाः किल गीतकानि वाराणसीं ये निवसंति विप्राः । तेषामथैकेन भवेद्विमुक्तिर्ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः
Die Siddhas, so heißt es, singen heilige Lieder über die Brāhmaṇas, die in Vārāṇasī wohnen. Und unter ihnen erlangt selbst ein Einziger Befreiung: jene, die bei Kṛttivāsa Zuflucht genommen haben.
Verse 23
संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म । ध्याने समाधाय जपंति रुद्रं ध्यायंति चित्ते यतयो महेशम्
Nachdem sie in dieser Welt das höchst Ersehnte—doch äußerst schwer zu Erlangende—die Geburt in einem Brāhmaṇa-Geschlecht, erreicht haben, wiederholen die Asketen, in Meditation gefestigt, den Namen Rudras und schauen Maheśa im Herzen.
Verse 24
आराधयंति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनींद्राः । यजंति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवंति रुद्रं प्रणमंति शंभुम्
Die erhabensten Weisen, die im Herzen von Vārāṇasī weilen, verehren den Herrn, den höchsten Lenker. Ohne Hintergedanken vollziehen sie Opfer, preisen Rudra und verneigen sich vor Śambhu.
Verse 25
नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् । स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्
Ehrerbietung Bhava, der makellosen Wohnstatt des Yoga. Ich nehme Zuflucht beim uralten Sthāṇu, Girīśa, dem Herrn der Berge. Ich gedenke Rudras, der im Herzen weilt; ich erkenne Mahādeva als den Einen in vielen Gestalten.
Verse 34
इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे चतुस्त्रिंशोऽध्यायः
So endet das vierunddreißigste Kapitel im Svargakhaṇḍa des Śrī Padma Mahāpurāṇa.