Adhyaya 92

Verse 1

कुंजल उवाच । कालंजरं समासाद्य निवसंति सुदुःखिताः । महापापैस्तु संदग्धा हाहाभूता विचेतनाः

Kuṃjala sprach: Nachdem sie Kālañjara erreicht hatten, wohnen sie dort in äußerstem Elend — von großen Sünden verbrannt, «Weh! Weh!» rufend und des Bewusstseins beraubt.

Verse 2

तत्र कश्चित्समायातःसिद्धश्चैव महायशाः । तेन पृष्टाः सुदुःखार्ता भवंतः केन दुःखिताः

Da kam ein ruhmreicher Siddha von großer Ehre dorthin. Als er sie von tiefem Kummer gequält sah, fragte er: „Warum leidet ihr? Was ist die Ursache eures Schmerzes?“

Verse 3

स तैः प्रोक्तो महाप्राज्ञः सर्वज्ञानविशारदः । तेषां ज्ञात्वा महापापं कृपां चक्रे सुपुण्यभाक्

So von ihnen angesprochen, jener große Weise—hochbegabt und in allem Wissen bewandert—erkannte ihre schwere Sünde und erbarmte sich ihrer, da er selbst reich an Verdienst war.

Verse 4

सिद्ध उवाच । अमासोमसमायोगे प्रयागः पुष्करश्च यः । अर्घतीर्थं तृतीयं तु वाराणसी चतुर्थका

Der Siddha sprach: „Beim Zusammentreffen des Neumondtages mit der Soma-Observanz stehen Prayāga und auch Puṣkara an erster Stelle. Arghatīrtha ist das dritte, und Vārāṇasī das vierte.“

Verse 5

गच्छंतु तत्र वै यूयं चत्वारः पातकाविलाः । गंगांभसि यदा स्नातास्तदा मुक्ता भविष्यथ

„Geht wahrlich dorthin, ihr vier, von Sünde befleckt. Wenn ihr im Wasser der Gaṅgā gebadet habt, dann werdet ihr befreit sein.“

Verse 6

पातकेभ्यो न संदेहो निर्मलत्वं गमिष्यथ । आदिष्टास्तेन वै सर्वे प्रणेमुस्तं प्रयत्नतः

„Von den Sünden—ohne Zweifel—werdet ihr Reinheit erlangen.“ So von ihm angewiesen, verneigten sie sich alle mit ernstem Eifer vor ihm.

Verse 7

कालंजरात्ततो जग्मुः सत्वरं पापपीडिताः । वाराणसीं समासाद्य स्नात्वा चै वद्विजोत्तमाः

Daraufhin zogen sie, von Sünde bedrängt, eilends von Kālañjara fort. In Vārāṇasī angekommen, nahmen jene Besten der Zweimalgeborenen dort ein Bad.

Verse 8

प्रयागं पुष्करं चैव अर्घतीर्थं तु सत्तम । अमासोमं सुसंप्राप्य जग्मुस्ते च महापुरीम्

O Bester der Tugendhaften: Nachdem sie ordnungsgemäß Prayāga, Puṣkara und die heilige Furt namens Arghatīrtha sowie auch Amāsoma erreicht hatten, zogen sie weiter zur großen Stadt.

Verse 9

विदुरश्चंद्रशर्मा च वेदशर्मा तृतीयकः । वैश्यो वंजुलकश्चैव सुरापः पापचेतनः

Vidura, Candraśarmā und als Dritter Vedaśarmā; dazu der Vaiśya namens Vañjulaka — dem Rauschtrank ergeben, von sündiger Gesinnung.

Verse 10

तस्मिन्पर्वणि संप्राप्ते स्नाता गंगांभसि द्विज । स्नानमात्रेण मुक्तास्तु गोवधाद्यैश्च किल्बिषैः

O Brāhmaṇa, wenn jener heilige Festtag eintrifft, wird, wer im Wasser der Gaṅgā badet, allein durch dieses Bad von Sünden befreit — selbst von solchen, die mit dem Töten einer Kuh und anderen schweren Vergehen beginnen.

Verse 11

ब्रह्महत्या गुरुहत्या सुरापानादि पातकैः । लिप्तानि तानि तीर्थानि परिभ्रमंति मेदिनीम्

Befleckt von Sünden wie dem Töten eines Brāhmaṇa, dem Töten des eigenen Lehrers und dem Trinken von Rauschmitteln, wandern jene heiligen Furten (Tīrthas) über die Erde.

Verse 12

पुष्करो अर्धतीर्थस्तु प्रयागः पापनाशनः । वाराणसी चतुर्थी तु लिप्ता पापैर्द्विजोत्तम

Puṣkara gilt als ein «halbes Tīrtha»; Prayāga ist der Vernichter der Sünden. Vārāṇasī jedoch ist das vierte — und doch von Sünden befleckt, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 13

कृष्णत्वं पेदिरे सर्वे हंसरूपेण बभ्रमुः । सर्वेष्वेव सुतीर्थेषु स्नानं चक्रुर्द्विजोत्तमाः

Alle erlangten den Zustand Kṛṣṇas und, in Schwanengestalt (haṃsa), wanderten sie umher. An allen erhabenen Tīrthas vollzogen die Besten der Zweimalgeborenen das rituelle Bad.

Verse 14

कृष्णत्वं नैव गच्छेत तेषां पापेन चागतम् । सुतीर्थेषु महाराज स्नाताः सर्वेषु वै पुनः

O großer König, jener dunkle Makel, den ihre Sünde herbeiführte, wird ihn niemals treffen; denn er hat erneut in allen erhabenen Tīrthas gebadet.

Verse 15

यं यं तीर्थं प्रयांत्येते सर्वे तीर्था द्विजोत्तम । हंसरूपेण वै यांति तैः सार्द्धं तु सुदुःखिताः

O Bester der Zweimalgeborenen, zu welchem Tīrtha diese Wesen auch gehen, dorthin gehen auch alle Tīrthas—wahrlich in Schwanengestalt—und, sie begleitend, bleiben sie überaus bekümmert.

Verse 16

भार्याः पातकरूपाश्च भ्रमंति परितस्तथा । अष्टषष्टिसु तीर्थानि हंसरूपेण बभ्रमुः

Ebenso irrten die Ehefrauen—als Gestalten der Sünden—ringsum umher; und die achtundsechzig Tīrthas wanderten in Schwanengestalt.

Verse 17

तैः सार्द्धं सु महाराज महातीर्थैः समं पुनः । मानसं चागतास्ते च पातकाकुलमानसाः

Mit ihnen, o edler großer König, kamen sie erneut nach Mānasā, zusammen mit den großen Tīrthas; doch ihr Geist blieb verwirrt und von Sünde erfüllt.

Verse 18

तत्र स्नाता महाराज न जहाति च पातकः । लज्जयाविष्टमनसा मानसो हंसरूपधृक्

O großer König, selbst nach dem Bad dort weicht die Sünde nicht sogleich. Der im Mānasarovara Geborene—der die Gestalt eines Schwans annimmt—verweilt, vom Schamgefühl im Herzen ergriffen.

Verse 19

संजातः कृष्णकायस्तु यं त्वं वै दृष्टवान्पुरा । रेवातीरं ततो जग्मुरुत्तरं पापनाशनम्

Er wurde dunkel an Leib—eben der, den du früher gesehen hattest. Dann zogen sie nordwärts an das Ufer der Revā, zur Sünden-vernichtenden heiligen Stätte.

Verse 20

कुब्जायाः संगमे ते तु सुरसिद्धनिषेविते । स्नानमात्रेण मुक्तास्ते पापेभ्यो द्विजसत्तम

Doch am Zusammenfluss der Kubjā, den Devas und Siddhas aufsuchen, wurden sie allein durch das Bad von Sünden befreit, o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 21

विहाय वर्णमेवैतं सुकृतं प्रतिजग्मिरे । यं यं तीर्थं प्रयांत्येते हंसाः स्नानं प्रचक्रमुः

Indem sie diese Färbung ablegten, kehrten sie zu ihrem früheren Verdienst zurück; und zu welchem Tīrtha sie auch gingen, begannen jene Schwäne dort das heilige Bad.

Verse 22

जहसुस्ताः स्त्रियो दृष्ट्वा पातकं नैव गच्छति । तोयानलेन कुब्जायाः पातकं वरमेव च

Als sie sie sahen, lachten jene Frauen; doch die Sünde weicht nicht. Selbst bei der Kubjā wird die Sünde wahrlich nur durch Wasser und Feuer—durch reinigende Riten—entfernt.

Verse 23

भस्मावशेषं संजातं तदा मृतास्तु ताः स्त्रियः । ब्रह्महत्या गुरोर्हत्या सुरापानागमागमाः

Nur Asche blieb zurück; und damals starben jene Frauen. (Der Bericht nennt schwerste Sünden:) das Töten eines Brāhmaṇa, das Töten des eigenen Lehrers, das Trinken von Rauschtrank und unerlaubter Beischlaf.

Verse 24

भस्मीभूतास्तु संजाता रेवायाः कुब्जया हताः । तास्तु हता महाभाग या मृतास्तु सरित्तटे

Sie wurden zu Asche, erschlagen von Kubjā der Revā. O Glückseliger, jene, die getötet wurden, die am Ufer des Flusses starben,

Verse 25

अष्टषष्टि सुतीर्थानां हंसरूपेण तानि तु । सार्द्धं हंसः समायातो विद्धि तं त्वं तु मानसम्

Jene achtundsechzig erhabenen heiligen Furten (tīrthas) kamen in Gestalt von Schwänen; und mit ihnen kam auch der Schwan—wisse, dass jener (Schwan) das Mānasatīrtha (Mānasa) ist.

Verse 26

चत्वारः कृष्णहंसाश्च तेषां नामानि मे शृणु । प्रयागः पुष्करश्चैव अर्घतीर्थमनुत्तमम्

Es gibt vier heilige «Kṛṣṇa-haṃsas»; höre von mir ihre Namen: Prayāga, Puṣkara und das unvergleichliche Argha-tīrtha,

Verse 27

वाराणसी चतुर्थी च चत्वारः पापनाशनाः । ब्रह्महत्याभिभूतानि चत्वारि परिबभ्रमुः

Und Vārāṇasī ist die vierte: diese vier sind Vernichter der Sünde. Vom Makel der brahma-hatyā (Tötung eines Brāhmaṇa) überwältigt, irrten vier (Wesen) umher.

Verse 28

तीर्थान्येतानि दुःखेन तीर्थेषु च महामते । न गतं पातकं घोरं तेषां तु भ्रमतां सुत

O Weiser, diese Tīrthas erreicht man nur unter Mühsal; doch wer bloß von Tīrtha zu Tīrtha umherirrt, o Sohn, dessen schreckliche Sünde weicht nicht.

Verse 29

कुब्जायाः संगमे शुद्धा विमुक्ताः किल्बिषात्किल । तीर्थानामेव सर्वेषां पुण्यानामिह संमतः

Am Zusammenfluss der Kubjā wird man rein und wahrlich von Sünde befreit. Dieser Ort gilt hier als die verdienstvolle Essenz unter allen Tīrthas.

Verse 30

राजा प्रयागः संजात इंद्रस्य पुरतः किल । तावद्गर्जंतु तीर्थानि यावद्रेवा न दृश्यते

Wahrlich, Prayāga wurde vor Indra zum König, zum vornehmsten der Tīrthas. Mögen die Tīrthas im Lobpreis dröhnen, solange die Revā (Narmadā) noch nicht erblickt ist.

Verse 31

ब्रह्महत्यादि पापानां विनाशाय प्रतिष्ठिता । कपिलासंगमे पुण्ये रेवायाः संगमे तथा

Es ist eingesetzt zur Vernichtung der Sünden, beginnend mit der brahmahatyā (der Tötung eines Brāhmaṇa), am heiligen Zusammenfluss der Kapilā und ebenso am Zusammenfluss der Revā.

Verse 32

मेघनादसमायोगे तथा चैवोरुसंगमे । महापुण्या महाधन्या रेवा सर्वत्रदुर्लभा

Am Zusammenfluss mit Meghanāda und ebenso an der heiligen Begegnung mit dem Fluss Uru ist die Revā (Narmadā) überaus heilig und reichlich Wohlstand spendend — doch überall schwer zu erlangen.

Verse 33

सा च ओंकारे भृगुक्षेत्रे नर्मदाकुब्जसंगमे । दुःप्राप्या मानवै रेवा माहिष्मत्यां सुरोत्तमैः

Eben diese Revā (die Narmadā) findet sich bei Oṃkāra, im heiligen Gebiet des Bhṛgu, am Zusammenfluss mit der Kubjā; für Menschen ist sie schwer zu erlangen, doch in Māhiṣmatī ist sie selbst den erhabensten Devas zugänglich.

Verse 34

विटंकासंगमे पुण्या श्रीकंठे मंगलेश्वरे । सर्वत्र दुर्लभा रेवा सुरपुण्यसमाकुला

Am Zusammenfluss mit der Viṭaṃkā ist die Revā höchst heilig; ebenso bei Śrīkaṇṭha und Maṅgaleśvara. Überall ist die Revā schwer zu erlangen, erfüllt vom angesammelten Verdienst der Devas.

Verse 35

तीर्थमाता महादेवी अघराशिविनाशिनी । उभयोः कूलयोर्मध्ये यत्र तत्र सुखी नरः

Mutter der Tīrthas, große Göttin, Vernichterin von Sündenbergen: Wo immer ein Mensch zwischen ihren beiden Ufern wohnt, dort lebt er in Glückseligkeit.

Verse 36

अश्वमेधफलं भुंक्ते स्नानेनैकेन मानवः । एतत्ते सर्वमाख्यातं यत्त्वया परिपृच्छितम्

Durch nur ein rituelles Bad genießt der Mensch die Frucht, die dem Aśvamedha-Opfer gleichkommt. So habe ich dir alles dargelegt, wonach du gefragt hast.

Verse 37

सर्वपापापहं पुण्यं गतिदं चापिशृण्वताम् । एवमुक्त्वा महाप्राज्ञ तृतीयं पुत्रमब्रवीत्

„Es tilgt alle Sünden; es ist verdienstvoll; und es gewährt das höchste Ziel selbst denen, die es nur hören.“ So sprechend wandte sich der hochweise Weise an seinen dritten Sohn.

Verse 92

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थे च्यवनचरित्रे द्विनवतितमोऽध्यायः

So endet das zweiundneunzigste Kapitel im Bhūmi-khaṇḍa des heiligen Padma-Purāṇa, im Bericht über Vena, über das Guru-tīrtha und über die Geschichte Cyavanas.