Adhyaya 75
Yayāti’s Vaiṣṇava Rule and the Earth Made Like Vaikuṇṭha (with Viṣṇu Name-Invocation)
Das Kapitel beginnt mit einer verdichteten vaiṣṇavischen Anrufung, in der die heiligen Namen und Gestalten Viṣṇus aneinandergereiht werden: Kṛṣṇa, Rāma, Nārāyaṇa, Narasiṃha; Keśava, Padmanābha, Vāsudeva; sowie die Avatāras Matsya, Kūrma, Varāha und Vāmana. Danach folgt ein Gesellschaftsbild allgegenwärtigen nāma-kīrtana, in dem Menschen aller Stände den Ruhm Haris besingen. Durch vaiṣṇavischen Einfluss wird die Erde zu einem Gegenbild Vaikuṇṭhas: Krankheit, Alter und Tod treten zurück, während dāna (Gabe/Almosen), yajña (Opfer), Erkenntnis und Meditation erblühen. Yayāti, ein Nachkomme Nahuṣas, erscheint als vorbildlicher vaiṣṇavischer Herrscher, dessen Verdienst die Zustände der Welten einander angleicht. Yamas Boten werden von Viṣṇus Gefährten zurückgewiesen und melden die Anomalie Dharmarāja, der über die Lebensführung des Königs nachsinnt. Das Kolophon verortet das Kapitel im größeren Yayāti-Bericht und in einem erzählerischen Faden, der mit einem tīrtha verbunden ist.
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । विष्णुं कृष्णं हरिं रामं मुकुंदं मधुसूदनम् । नारायणं विष्णुरूपं नारसिंहं तमच्युतम्
Sukarma sprach: Ich meditiere über Viṣṇu—Kṛṣṇa, Hari, Rāma; über Mukunda, Madhusūdana; über Nārāyaṇa, dessen Gestalt Viṣṇu ist; und über Narasiṃha—ihn, den Unfehlbaren (Acyuta).
Verse 2
केशवं पद्मनाभं च वासुदेवं च वामनम् । वाराहं कमठं मत्स्यं हृषीकेशं सुराधिपम्
(Ich gedenke) Keśava, Padmanābha, Vāsudeva und Vāmana; Varāha, Kūrma und Matsya; Hṛṣīkeśa, den Herrn der Götter.
Verse 3
विश्वेशं विश्वरूपं च अनंतमनघं शुचिम् । पुरुषं पुष्कराक्षं च श्रीधरं श्रीपतिं हरिम्
Ich verehre Hari—den Herrn über alles, dessen Gestalt das Universum ist; unendlich, makellos und rein; den höchsten Puruṣa, lotusäugig; Träger von Śrī, Herr von Śrī.
Verse 4
श्रीनिवासं पीतवासं माधवं मोक्षदं प्रभुम् । इत्येवं हि समुच्चारं नामभिर्मानवाः सदा
„Śrīnivāsa, Pītavāsa, Mādhava, der Herr, der Befreiung (mokṣa) gewährt, der höchste Meister“—so sollen die Menschen wahrlich stets Seine Namen in dieser Weise gemeinsam rezitieren.
Verse 5
प्रकुर्वंति नराः सर्वे बालवृद्धाः कुमारिकाः । स्त्रियो हरिं सुगायंति गृहकर्मरताः सदा
Alle Menschen nehmen teil — Kinder, Greise und junge Mädchen; und die Frauen, stets mit Hausarbeit beschäftigt, besingen Hari immerdar mit süßem Lobgesang.
Verse 6
आसने शयने याने ध्याने वचसि माधवम् । क्रीडमानास्तथा बाला गोविंदं प्रणमंति ते
Ob sitzend, liegend, auf der Reise, in Meditation oder im Wort: jene kindlich reinen Verehrer verneigen sich selbst beim Spiel vor Mādhava, vor Govinda.
Verse 7
दिवारात्रौ सुमधुरं ब्रुवंति हरिनाम च । विष्णूच्चारो हि सर्वत्र श्रूयते द्विजसत्तम
Bei Tag und Nacht sprechen sie süß den Namen Haris; wahrlich, überall wird das Anrufen Viṣṇus vernommen, o Bester der Zweimalgeborenen.
Verse 8
वैष्णवेन प्रभावेण मर्त्या वर्तंति भूतले । प्रासादकलशाग्रेषु देवतायतनेषु च
Durch die Kraft vaiṣṇavischen Einflusses leben und wandeln die Sterblichen auf Erden — auf den Spitzen der Tempeltürme und ihren Bekrönungen, und ebenso in den Heiligtümern der Götter.
Verse 9
यथा सूर्यस्य बिंबानि तथा चक्राणि भांति च । वैकुंठे दृश्यते भावस्तद्भावं जगतीतले
Wie die Spiegelbilder der Sonnenscheibe erscheinen, so leuchten auch die himmlischen Kreise. Welcher Zustand auch in Vaikuṇṭha geschaut wird — sein Ebenbild findet sich ebenso hier auf Erden.
Verse 10
तेन राज्ञा कृतं विप्र पुण्यं चापि महात्मना । विष्णुलोकस्य समतां तथानीतं महीतलम्
O Brahmane, jener großherzige König erwarb einen mächtigen Schatz an Verdienst; und so führte er die Erde in einen Zustand, der der Welt Viṣṇus gleichkam.
Verse 11
नहुषस्यापि पुत्रेण वैष्णवेन ययातिना । उभयोर्लोकयोर्भावमेकीभूतं महीतलम्
Sogar Yayāti — Nahushas Sohn, ein hingebungsvoller Vaiṣṇava — vereinte auf Erden den Zustand beider Welten zu einem.
Verse 12
भूतलस्यापि विष्णोश्च अंतरं नैव दृश्यते । विष्णूच्चारं तु वैकुंठे यथा कुर्वंति वैष्णवाः
Kein Unterschied ist zwischen der Erde und Viṣṇu zu erkennen; und in Vaikuṇṭha sprechen die Vaiṣṇavas den Namen Viṣṇus in derselben Weise aus.
Verse 13
भूतले तादृशोच्चारं प्रकुर्वंति च मानवाः । उभयोर्लोकयोर्विप्र एकभावः प्रदृश्यते
Auf Erden bringen die Menschen solche Anrufungen hervor; und, o Brahmane, in beiden Welten zeigt sich ein einziger gemeinsamer Zustand.
Verse 14
जरारोगभयं नास्ति मृत्युहीना नरा बभुः । दानभोगप्रभावश्च अधिको दृश्यते भुवि
Es gab keine Furcht vor Alter oder Krankheit; die Menschen wurden frei vom Tod. Und auf Erden zeigte sich die Kraft von dāna und rechtem Genuss in besonderer Größe.
Verse 15
पुत्राणां तु सुखं पुण्यमधिकं पौत्रजं नराः । प्रभुंजंति सुखेनापि मानवा भुवि सत्तम
Doch die Freude, die aus Enkeln erwächst, gilt als noch verdienstvoller als die Freude an Söhnen; die Menschen auf Erden genießen dieses Glück mühelos, o Bester der Männer.
Verse 16
विष्णोः प्रसाददानेन उपदेशेन तस्य च । सर्वव्याधिविनिर्मुक्ता मानवा वैष्णवाः सदा
Durch das Empfangen von Viṣṇus Gnade und das Befolgen Seiner Unterweisung werden die Vaiṣṇavas stets von allen Krankheiten befreit.
Verse 17
स्वर्गलोकप्रभावो हि कृतो राज्ञा महीतले । पंचविंशप्रमाणेन वर्षाणि नृपसत्तम
Wahrlich, o Bester der Könige, der König errichtete auf Erden einen Glanz wie den des Himmels und bewahrte ihn volle fünfundzwanzig Jahre lang.
Verse 18
गदैर्हीना नराः सर्वे ज्ञानध्यानपरायणाः । यज्ञदानपराः सर्वे दयाभावाश्च मानवाः
Alle Menschen sind frei von Krankheit; alle sind dem Wissen und der Meditation zugewandt. Alle sind auf Opfer und Wohltätigkeit bedacht, und alle Menschen sind von Mitgefühl erfüllt.
Verse 19
उपकाररताः पुण्या धन्यास्ते कीर्तिभाजनाः । सर्वे धर्मपरा विप्र विष्णुध्यानपरायणाः
Diejenigen, die sich am Wohltun für andere erfreuen, sind tugendhaft und gesegnet, würdig unvergänglichen Ruhmes. O Brāhmaṇa, sie alle sind dem Dharma ergeben und ganz auf die Meditation über Viṣṇu ausgerichtet.
Verse 20
राज्ञा तेनोपदिष्टास्ते संजाता वैष्णवा भुवि । विष्णुरुवाच । श्रूयतां नृपशार्दूल चरित्रं तस्य भूपतेः
Von jenem König unterwiesen, wurden sie auf Erden zu Vaiṣṇavas. Viṣṇu sprach: „Höre, o Tiger unter den Königen, die Geschichte jenes Herrschers.“
Verse 21
सर्वधर्मपरो नित्यं विष्णुभक्तश्च नाहुषिः । अब्दानां तत्र लक्षं हि तस्याप्येवं गतं भुवि
Der Nachkomme Nahushas war stets allen Pflichten des Dharma ergeben und ein Verehrer Viṣṇus. Dort vergingen für ihn wahrlich hunderttausend Jahre, während er auf Erden in derselben Weise lebte.
Verse 22
नूतनो दृश्यते कायः पंचविंशाब्दिको यथा । पंचविंशाब्दिको भाति रूपेण वयसा तदा
Der Leib erscheint erneuert, als wäre man fünfundzwanzig Jahre alt; dann erstrahlt man wie ein Fünfundzwanzigjähriger — an Gestalt und an Alter.
Verse 23
प्रबलः प्रौढिसंपन्नः प्रसादात्तस्य चक्रिणः । मानुषा भुवमास्थाय यमं नैव प्रयांति ते
Durch die Gnade jenes Herrn, der den Diskus trägt, werden sie mächtig und mit gereifter Kraft erfüllt; im Menschenreich verweilend, gehen sie nicht zu Yama.
Verse 24
रागद्वेषविनिर्मुक्ताः क्लेशपाशविवर्जिताः । सुखिनो दानपुण्यैश्च सर्वधर्मपरायणाः
Frei von Anhaftung und Abneigung, gelöst von den Fesseln des Leids, sind sie glücklich; durch Spenden erwerben sie Verdienst und sind der Gesamtheit des Dharma zugewandt.
Verse 25
विस्तारं तेजनाः सर्वे संतत्यापि गता नृप । यथा दूर्वावटाश्चैव विस्तारं यांति भूतले
O König, all jene Strahlenden haben sich samt ihren Geschlechtern ausgebreitet, wie dūrvā-Gras und Banyanbäume weithin über die Erde sich ausdehnen.
Verse 26
यथा ते मानवाः सर्वे पुत्रपौत्रैः प्रविस्तृताः । मृत्युदोषविहीनास्ते चिरं जीवंति वै जनाः
So gedeihen all jene Menschen, ausgebreitet durch Söhne und Enkel; frei vom Makel des Todes leben sie wahrlich lange Zeit.
Verse 27
स्थिरकायाश्च सुखिनो जरारोगविवर्जिताः । पंचविंशाब्दिकाः सर्वे नरा दृश्यंति भूतले
Auf Erden sieht man alle Männer mit festen Leibern, glücklich, frei von Alter und Krankheit, und jeder erscheint fünfundzwanzigjährig.
Verse 28
सत्याचारपराः सर्वे विष्णुध्यानपरायणाः । एवं सर्वे च मर्त्यास्ते प्रसादात्तस्य चक्रिणः
Alle waren dem wahrhaftigen Wandel ergeben und ganz der Meditation über Viṣṇu hingegeben. So wurden all jene Sterblichen, durch die Gnade jenes Herrn, der das Diskusrad trägt.
Verse 29
संजाता मानवाः सर्वे दानभोगपरायणाः । मृतो न श्रूयते लोके मर्त्यः कोपि नरोत्तम
Alle Menschen wurden dem dāna, der heiligen Gabe, und dem rechten Genuss zugewandt. In der Welt, o Bester der Menschen, hört man nicht einmal vom Tod irgendeines Sterblichen.
Verse 30
शोकं नैव प्रपश्यंति दोषं नैव प्रयांति ते । यद्रूपं स्वर्गलोकस्य तद्रूपं भूतलस्य च
Sie erblicken keinerlei Kummer und geraten nicht in Schuld; denn die Gestalt, die der Himmelswelt eigen ist, ist dieselbe Gestalt, die auch auf Erden erscheint.
Verse 31
संजातं मानवश्रेष्ठ प्रसादात्तस्य चक्रिणः । विभ्रष्टा यमदूतास्ते विष्णुदूतैश्च ताडिताः
O Bester der Menschen, dies geschah durch die Gnade jenes Herrn, der den Diskus trägt: Die Boten Yamas wurden zurückgetrieben und von den Boten Viṣṇus geschlagen.
Verse 32
रुदमाना गताः सर्वे धर्मराजं परस्परम् । तत्सर्वं कथितं दूतैश्चेष्टितं भूपतेस्तु तैः
Weinend gingen sie alle miteinander zu Dharmarāja (Yama). Dann berichteten die Boten alles — jede Tat und jedes Verhalten jenes Königs.
Verse 33
अमृत्युभूतलं जातं दानभोगेन भास्करे । नहुषस्यात्मजेनापि कृतं देवययातिना
O Bhāskara (Sonne), durch das Genießen der Gaben und durch dāna, das heilige Spenden, wurde die Erde vom Tod befreit; auch dies vollbrachte Yayāti, der göttliche Sohn des Nahuṣa.
Verse 34
विष्णुभक्तेन पुण्येन स्वर्गरूपं प्रदर्शितम् । एवमाकर्णितं सर्वं धर्मराजेन वै तदा
Durch das heilige Verdienst jenes Viṣṇu-Ergebenen wurde die Gestalt des Himmels selbst offenbart. So vernahm Dharmarāja damals wahrlich alles.
Verse 35
धर्मराजस्तदा तत्र दूतेभ्यः श्रुतविस्तरः । चिंतयामास सर्वार्थं श्रुत्वैवंनृपचेष्टितम्
Da dachte Dharmarāja dort, nachdem er von seinen Boten den ausführlichen Bericht vernommen hatte, über die ganze Angelegenheit nach, als er von des Königs Verhalten auf diese Weise hörte.
Verse 75
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे पंचसप्ततितमोऽध्यायः
So endet das fünfundsiebzigste Kapitel des Śrī Padma-Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa—innerhalb der Erzählung von Vena—mit der Beschreibung der heiligen Tīrtha von Mutter und Vater, im Bericht über Yayātis Geschichte.