Adhyaya 74
Yayāti’s Proclamation of Hari-Worship and the Ideal Vaiṣṇava Society (in the Mata–Pitri Tirtha Cycle)
Kapitel 74 schildert ein Modell dharmischer Staatskunst, das auf öffentlicher Hingabe an Viṣṇu gründet. Sukarma verkündet den königlichen Befehl: Hari soll überall und mit allen verfügbaren Mitteln verehrt werden—durch dāna (Gabe), yajña (Opfer), tapas (Askese), pūjā und konzentrierte bhakti. Darauf folgen die langfristigen Wirkungen auf die Zivilisation: eine allgemeine vaiṣṇavische Praxis—japa, kīrtana und stotra—verbunden mit Reinheit von Körper, Geist und Rede. Unter einem dharma-kundigen König, der als Yayāti bezeichnet wird, blüht die Gesellschaft auf; Kummer, Krankheit und Zorn weichen. Das Bild reicht von innerer Wandlung bis zur äußeren Kultur: glückverheißende Türzeichen (śaṅkha, svastika, padma), Tempel und tulasī in den Häusern, Musik und Andachtskünste sowie das unablässige Singen der Namen Viṣṇus—Hari, Keśava, Mādhava, Govinda, Narasiṃha, Rāma und Kṛṣṇa. Das Kolophon verknüpft diese idealisierte vaiṣṇavische Ordnung mit dem Bericht vom Mata–Pitri-Tīrtha im Erzählstrom um Vena.
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । दूतास्तु ग्रामेषु वदंति सर्वे द्वीपेषु देशेष्वथ पत्तनेषु । लोकाः शृणुध्वं नृपतेस्तदाज्ञां सर्वप्रभावैर्हरिमर्चयंतु
Sukarma sprach: «Die Boten sollen es überall verkünden—in Dörfern, auf Inseln, in allen Landstrichen und in den Städten: “Ihr Menschen, hört den Befehl des Königs: Verehrt Hari mit all euren Mitteln und Kräften.”»
Verse 2
दानैश्च यज्ञैर्बहुभिस्तपोभिर्धर्माभिलाषैर्यजनैर्मनोभिः । ध्यायंतु लोका मधुसूदनं तु आदेशमेवं नृपतेस्तु तस्य
«Mögen die Menschen durch Gaben, durch viele Yajñas, durch Askese, durch Verlangen nach Dharma, durch Verehrungshandlungen und mit hingebungsvollem Geist über Madhusūdana meditieren. So lautete der Befehl jenes Königs.»
Verse 3
एवं सुघुष्टं सकलं तु पुण्यमाकर्ण्य तं भूमितलेषु लोकैः । तदाप्रभृत्येव यजंति विष्णुं ध्यायंति गायंति जपंति मर्त्याः
So hörten die Menschen auf Erden diese ganz und gar heilige Kunde, weithin verkündet; und von da an verehren die Sterblichen Viṣṇu—sie meditieren über Ihn, besingen Sein Lob und wiederholen Seinen Namen im Japa.
Verse 4
वेदप्रणीतैश्च सुसूक्तमंत्रैः स्तोत्रैः सुपुण्यैरमृतोपमानैः । श्रीकेशवं तद्गतमानसास्ते व्रतोपवासैर्नियमैश्च दानैः
Mit wohlgesprochenen vedischen Mantras und mit Hymnen—hochverdienstvoll, dem Nektar gleich—verehren jene, deren Geist in Śrī Keśava ruht, Ihn durch Gelübde, Fasten, Zuchtübungen und Gaben.
Verse 5
विहाय दोषान्निजकायचित्तवागुद्भवान्प्रेमरताः समस्ताः । लक्ष्मीनिवासं जगतां निवासं श्रीवासुदेवं परिपूजयंति
Indem sie alle Fehler ablegen, die aus dem eigenen Körper, Geist und Wort hervorgehen, verehren alle, die sich an göttlicher Liebe erfreuen, Śrī Vāsudeva — die Wohnstatt Lakṣmīs und die Zuflucht aller Welten.
Verse 6
इत्याज्ञातस्य भूपस्य वर्तते क्षितिमंडले । वैष्णवेनापि भावेन जनाः सर्वे जयंति ते
So herrscht unter der Regierung eines so unterwiesenen Königs Ordnung über den ganzen Erdkreis; und in vaiṣṇavischer Gesinnung leben all jene Menschen im Sieg, gedeihen und blühen auf.
Verse 7
नामभिः कर्मभिर्विष्णुं यजंते ज्ञानकोविदाः । तद्ध्यानास्तद्व्यवसिता विष्णुपूजापरायणाः
Die im wahren Wissen Kundigen verehren Viṣṇu durch heilige Namen und durch die vorgeschriebenen Riten; in Meditation auf Ihn versunken, fest in Ihm gegründet, sind sie der Verehrung Viṣṇus allein hingegeben.
Verse 8
यावद्भूमंडलं सर्वं यावत्तपति भास्करः । तावद्धि मानवा लोकाः सर्वे भागवता बभुः
Solange der ganze Erdkreis währt und solange die Sonne leuchtet, so lange werden alle Völker der Menschenwelt Verehrer des Herrn bleiben.
Verse 9
विष्णोर्ध्यानप्रभावेण पूजास्तोत्रेण नामतः । आधिव्याधिविहीनास्ते संजाता मानवास्तदा
Durch die Kraft der Meditation über Viṣṇu und durch Verehrung, Lobgesänge und das Anrufen seines Namens wurden jene Menschen damals frei von seelischer Bedrängnis und körperlicher Krankheit.
Verse 10
वीतशोकाश्च पुण्याश्च सर्वे चैव तपोधनाः । संजाता वैष्णवा विप्र प्रसादात्तस्य चक्रिणः
Alle wurden frei von Kummer, geläutert und reich an Askese; und, o Brāhmaṇa, durch die Gnade jenes Herrn, der den Diskus trägt, wurden sie zu Vaiṣṇavas.
Verse 11
आमयैश्च विहीनास्ते दोषैरोषैश्च वर्जिताः । सर्वैश्वर्यसमापन्नाः सर्वरोगविवर्जिताः
Sie sind frei von Leiden, ohne Makel und ohne Zorn; mit allem Wohlstand ausgestattet und gänzlich frei von jeder Krankheit.
Verse 12
प्रसादात्तस्य देवस्य संजाता मानवास्तदा । अमराः निर्जराः सर्वे धनधान्यसमन्विताः
Durch die Gnade jener Gottheit entstanden damals die Menschen; alle waren unsterblich und ohne Altern, versehen mit Reichtum und reichlicher Kornfülle.
Verse 13
मर्त्या विष्णुप्रसादेन पुत्रपौत्रैरलंकृताः । तेषामेव महाभाग गृहद्वारेषु नित्यदा
Durch Viṣṇus Gnade werden Sterbliche mit Söhnen und Enkeln geschmückt; und nur für sie, o Hochbegnadeter, weilt täglich Segen an den Schwellen ihrer Häuser.
Verse 14
कल्पद्रुमाः सुपुण्यास्ते सर्वकामफलप्रदाः । सर्वकामदुघा गावः सचिंतामणयस्तथा
Jene Kalpadruma-Wunschbäume sind überaus verdienstvoll und schenken die Frucht jedes Begehrens. Ebenso die Kühe, die alles Ersehnte spenden, und auch die Cintāmaṇi—wunscherfüllenden Juwelen.
Verse 15
संति तेषां गृहे पुण्याः सर्वकामप्रदायकाः । अमरा मानवा जाताः पुत्रपौत्रैरलंकृताः
In ihren Häusern wohnen glückverheißende Segnungen, die jedes ersehnte Ziel gewähren. Selbst die Götter werden dort als Menschen geboren, und jene Haushalte sind mit Söhnen und Enkeln geschmückt.
Verse 16
सर्वदोषविहीनास्ते विष्णोश्चैव प्रसादतः । सर्वसौभाग्यसंपन्नाः पुण्यमंगलसंयुताः
Allein durch Viṣṇus Gnade sind sie frei von jedem Makel; mit allem Glück gesegnet, verbunden mit Heiligkeit und glückverheißender Gunst.
Verse 17
सुपुण्या दानसंपन्ना ज्ञानध्यानपरायणाः । न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्नाकालमरणं नृणाम्
Sie sind überaus verdienstvoll, reich an Gaben und dem Wissen wie der Meditation hingegeben. Für solche Menschen gibt es weder Hungersnot noch Krankheit, noch einen Tod zur Unzeit unter den Menschen.
Verse 18
तस्मिञ्शासति धर्मज्ञे ययातौ नृपतौ तदा । वैष्णवा मानवाः सर्वे विष्णुव्रतपरायणाः
Als damals der gerechte, dharmakundige König Yayāti herrschte, waren alle Menschen Vaiṣṇavas, den heiligen Gelübden Viṣṇus hingegeben.
Verse 19
तद्ध्यानास्तद्गताः सर्वे संजाता भावतत्पराः । तेषां गृहाणि दिव्यानि पुण्यानि द्विजसत्तम
In Meditation auf Ihn versunken, wurden sie alle ganz auf jene hingebungsvolle Gesinnung ausgerichtet. Ihre Häuser wurden göttlich und verdienstvoll, o Bester der Zweimalgeborenen.
Verse 20
पताकाभिः सुशुक्लाभिः शंखयुक्तानि तानि वै । गदांकितध्वजाभिश्च नित्यं चक्रांकितानि च
Wahrlich, sie sind mit schneeweißen Bannern geschmückt, die das Zeichen der Muschel tragen; ihre Fahnen sind mit der Keule gezeichnet und stets auch mit dem Diskus.
Verse 21
पद्मांकितानि भासंते विमानप्रतिमानि च । गृहाणि भित्तिभागेषु चित्रितानि सुचित्रकैः
Lotusgezeichnete Zierformen leuchten auf, und es erscheinen auch Gebilde, die Vimānas gleichen; an Teilen der Wände sind Häuser dargestellt, gemalt von vortrefflichen Künstlern.
Verse 22
सर्वत्र गृहद्वारेषु पुण्यस्थानेषु सत्तमाः । वनानि संति दिव्यानि शाद्वलानि शुभानि च
O Bester der Tugendhaften, an jeder Haustür und an heiligen Stätten gibt es göttliche Haine — glückverheißend, mit schönen grünen Rasenflächen.
Verse 23
तुलस्या च द्विजश्रेष्ठ तेषु केशवमंदिरैः । भासंते पुण्यदिव्यानि गृहाणि प्राणिनां सदा
O Bester der Zweimalgeborenen, wo Tulasī ist, dort leuchten jene Häuser — geschmückt mit Heiligtümern Keśavas — immerdar als heilige und göttliche Wohnstätten der Wesen.
Verse 24
सर्वत्र वैष्णवो भावो मंगलो बहु दृश्यते । शंखशब्दाश्च भूलोके मिथः स्फोटरवैः सखे
Überall ist vaiṣṇavische Gesinnung zu sehen; das Heilvolle erscheint auf vielerlei Weise. Und in dieser irdischen Welt, o Freund, erklingen Muschelhörner, vermischt mit dem knisternden Lärm des Feierns.
Verse 25
श्रूयंते तत्र विप्रेंद्र दोषपापविनाशकाः । शंखस्वस्तिकपद्मानि गृहद्वारेषु भित्तिषु
Dort, o Bester der Brāhmaṇas, erblickt man glückverheißende Zeichen, die Fehler und Sünden vernichten: Muschel (śaṅkha), Svastika und Lotus, an Türschwellen und Hauswänden gemalt.
Verse 26
विष्णुभक्त्या च नारीभिर्लिखितानि द्विजोत्तम । गीतरागसुवर्णैश्च मूर्च्छना तानसुस्वरैः
O Bester der Brāhmaṇas, sie wurden von Frauen aus Hingabe an Viṣṇu gestaltet und mit Gesängen und Melodiearten (rāga) verbunden, mit Gold geschmückt und von musikalischer Vollendung—mit mūrcchanā, tāna und wohlgestimmten Tönen.
Verse 27
गायंति केशवं लोका विष्णुध्यानपरायणाः
Die Menschen besingen Keśava, ganz der Meditation über Viṣṇu hingegeben.
Verse 28
हरिं मुरारिं प्रवदंति केशवं प्रीत्या जितं माधवमेव चान्ये । श्रीनारसिंहं कमलेक्षणं तं गोविंदमेकं कमलापतिं च
Manche verkünden Ihn voller Liebe als Hari, Murāri und Keśava; andere sagen, Er sei Mādhava, von Hingabe besiegt. Derselbe eine Herr ist auch Śrī-Narasiṃha, lotusäugig—Govinda allein, der Gemahl der Kamalā (Lakṣmī).
Verse 29
कृष्णं शरण्यं शरणं जपंति रामं च जप्यैः परिपूजयंति । दंडप्रणामैः प्रणमंति विष्णुं तद्ध्यानयुक्ताः परवैष्णवास्ते
Jene höchsten Vaiṣṇavas, in Seine Betrachtung versenkt, murmeln unablässig Kṛṣṇa—Zuflucht und Beschützer—, verehren Rāma mit heiligen Rezitationen und verneigen sich vor Viṣṇu in voller Niederwerfung.
Verse 74
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने मातापितृतीर्थवर्णने ययाति । चरित्रे चतुःसप्ततितमोऽध्यायः
So endet das vierundsiebzigste Kapitel der ehrwürdigen Padma-Purāṇa im Bhūmi-khaṇḍa, innerhalb der Erzählung von Vena, mit der Beschreibung des heiligen Mātā–Pitṛ-Tīrtha und dem Bericht über Yayāti.