Adhyaya 59

Verse 1

विष्णुरुवाच । कृकलः सर्वतीर्थानि साधयित्वा गृहं प्रति । प्रस्थितः सार्थवाहेन महानंदसमन्वितः

Viṣṇu sprach: Nachdem Kṛkala alle heiligen Tīrthas ordnungsgemäß aufgesucht und die Gelübde vollzogen hatte, brach er, begleitet vom Karawanenführer, voller großer Freude nach Hause auf.

Verse 2

एवं चिंतयते नित्यं संसारः सफलो मम । तृप्ताः स्वर्गं प्रयास्यंति पितरो मम नान्यथा

So dachte er täglich: „Mein Leben in der Welt ist wahrlich fruchtbar geworden. Zufrieden werden meine Ahnen gewiss in den Himmel gelangen—anders kann es nicht sein.“

Verse 3

तावत्प्रत्यक्षरूपेण बद्ध्वा तस्य पितामहान् । पुरतस्तस्य संब्रूते नहि ते पुण्यमुत्तमम्

Da nahm der Großvater, Brahmā, eine sichtbare Gestalt an, hielt ihn fest und sprach ihm vor Augen: „Du besitzt nicht das höchste Verdienst (Puṇya).“

Verse 4

दिव्यरूपो महाकायः कृकलं वाक्यमब्रवीत् । तव तीर्थफलं नास्ति श्रममेव वृथा कृथाः

Göttlich an Gestalt und von gewaltigem Leib sprach er zu Kṛkala: „Für dich gibt es keine Frucht dieser Pilgerfahrt; du mühst dich nur vergeblich in nutzloser Anstrengung.“

Verse 5

स्वयं संतोषमाप्नोषि नहि ते पुण्यमुत्तमम् । एवं श्रुत्वा ततो वैश्यः कृकलो दुःखपीडितः

„Du erlangst Zufriedenheit für dich selbst, doch das höchste Verdienst gewinnst du nicht.“ Als er dies hörte, wurde der Kaufmann Kṛkala von Kummer bedrängt.

Verse 6

भवान्कः संवदस्येवं कस्माद्बद्धाः पितामहाः । केन दोषप्रभावेण तन्मेत्वं कारणं वद

Wer bist du, dass du so sprichst? Warum sind die Großväter gebunden worden? Unter dem Einfluss welcher Schuld ist dies geschehen? Sage mir den Grund.

Verse 7

कस्मात्तीर्थफलं नास्ति मम यात्रा कथं नहि । सर्वमेव समाचक्ष्व यदि जानासि संस्फुटम्

Warum gibt es für mich keine Frucht der Pilgerfahrt? Wie kann es sein, dass meine Reise ohne Ergebnis bleibt? Sage mir alles deutlich, wenn du es wirklich weißt.

Verse 8

धर्म उवाच । पूतां पुण्यतमां स्वीयां भार्यां त्यक्त्वा प्रयाति यः । तस्य पुण्यफलं सर्वं वृथा भवति नान्यथा

Dharma sprach: Wer fortgeht, nachdem er seine eigene Gattin—rein und höchst tugendhaft—verlassen hat, dessen ganze Frucht des Verdienstes wird vergeblich; anders kann es nicht sein.

Verse 9

धर्माचारपरां पुण्यां साधुव्रतपरायणाम् । पतिव्रतरतां भार्यां सुगुणां पुण्यवत्सलाम्

Eine Gattin, dem Dharma und rechter Lebensführung ergeben—rein, standhaft in den Gelübden der Frommen, erfreut an der Treue zum Gatten—reich an guten Eigenschaften und dem heiligen Verdienst zugetan.

Verse 10

तामेवापि परित्यज्य धर्मकार्यं प्रयाति यः । वृथा तस्य कृतः सर्वो धर्मो भवति नान्यथा

Wer sogar jene rechtmäßige Pflicht verlässt und fortgeht, um eine vermeintliche dharmische Handlung zu vollziehen, dessen gesamtes Tun im Dharma wird fruchtlos; anders kann es nicht sein.

Verse 11

सर्वाचारपरा भव्या धर्मसाधनतत्परा । पतिव्रतरता नित्यं सर्वदा ज्ञानवत्सला

Sie ist allen rechten Lebensregeln zugetan, eifrig in den Mitteln der Rechtschaffenheit; stets fest im Gelübde der Pativrata und immer liebevoll dem heiligen Wissen zugewandt.

Verse 12

एवं गुणा भवेद्भार्या यस्य पुण्या महासती । तस्य गेहे सदा देवास्तिष्ठंति च महौजसः

Gesegnet ist der Mann, dessen Gattin solche Tugenden besitzt—fromm und wahrhaft groß an Keuschheit; in seinem Hause weilen stets die strahlenden Devas.

Verse 13

पितरो गेहमध्यस्थाः श्रेयो वांछंति तस्य च । गंगाद्याः पुण्यनद्यश्च सागरास्तत्र नान्यथा

Die Ahnen (Pitṛs), die in seinem Hause weilen, wünschen ihm Heil. Dort sind wahrlich die Gaṅgā und andere heilige Flüsse, ja selbst die Ozeane—ohne Zweifel.

Verse 14

पुण्या सती यस्य गेहे वर्तते सत्यतत्परा । तत्र यज्ञाश्च गावश्च ऋषयस्तत्र नान्यथा

In dem Haus, in dem eine tugendhafte und keusche Gattin weilt, der Wahrheit ergeben, sind wahrlich Opferhandlungen (Yajñas), Kühe und Ṛṣis zugegen—niemals anders.

Verse 15

तत्र सर्वाणि तीर्थानि पुण्यानि विविधानि च । भार्यायोगेन तिष्ठंति सर्वाण्येतानि नान्यथा

Dort verweilen alle Tīrthas—vielfältig und heilig—allein durch die Vereinigung mit der eigenen Gattin; wahrlich, anders bestehen sie nicht.

Verse 16

पुण्यभार्याप्रयोगेण गार्हस्थ्यं संप्रजायते । गार्हस्थ्यात्परमो धर्मो द्वितीयो नास्ति भूतले

Durch die Verbindung mit einer tugendhaften Gattin entsteht wahrhaft der Stand des Gṛhastha. Auf Erden gibt es kein höheres Dharma als den Weg des Hausvaters; ihm ist keiner gleich.

Verse 17

गृहस्थस्य गृहः पुण्यः सत्यपुण्यसमन्वितः । सर्वतीर्थमयो वैश्य सर्वदेवसमन्वितः

Das Haus des Gṛhastha ist verdienstvoll, erfüllt von Wahrheit und Tugend. O Vaiśya, wahrlich ist es aus allen Tīrthas gewoben und mit der Gegenwart aller Götter ausgestattet.

Verse 18

गार्हस्थ्यं च समाश्रित्य सर्वे जीवंति जंतवः । तादृशं नैव पश्यामि अन्यमाश्रममुत्तमम्

Indem sie sich auf das Gārhasthya stützen, erhalten alle Lebewesen ihr Leben. Ich sehe keinen anderen Āśrama, der einem solchen überlegen wäre.

Verse 19

मंत्राग्निहोत्रं देवाश्च सर्वे धर्माः सनातनाः । दानाचाराः प्रवर्तंते यस्य पुंसश्च वै गृहे

Im Hause jenes Mannes gedeihen Mantra-Rezitation und das Agnihotra; gleichsam sind alle Götter zugegen; die ewigen Pflichten des Dharma werden bewahrt; und die Bräuche des Dāna (Gaben, Wohltätigkeit) gehen fort.

Verse 20

एवं यो भार्यया हीनस्तस्यगेहं वनायते । यज्ञाश्च वै न सिध्यंति दानानि विविधानि च

So wird dem Mann, der der Gattin beraubt ist, sein Haus wie ein Wald; und wahrlich, weder gelangen die Yajñas zur Vollendung, noch erfüllen sich die vielfältigen Gaben (Dāna).

Verse 21

भार्याहीनस्य पुंसोपि न सिध्यति महाव्रतम् । धर्मकर्माणि सर्वाणि पुण्यानि विविधानि च

Dem Mann ohne Gattin gelingt nicht einmal ein großes Gelübde; ebenso gelangen alle Pflichten des Dharma und die vielfältigen verdienstvollen Taten nicht zur Vollendung.

Verse 22

नास्ति भार्यासमं तीर्थं धर्मसाधनहेतवे । शृणुष्व त्वं गृहस्थस्य नान्यो धर्मो जगत्त्रये

Zur Verwirklichung des Dharma gibt es keine Tīrtha, die der eigenen Gattin gleichkäme. Höre: Für den Hausvater (Gṛhastha) gibt es in den drei Welten keinen anderen Dharma.

Verse 23

यत्र भार्या गृहं तत्र पुरुषस्यापि नान्यथा । ग्रामे वाप्यथवारण्ये सर्वधर्मस्य साधनम्

Wo die Gattin ist, dort ist wahrhaft das Haus des Mannes—anders ist es nicht. Ob im Dorf oder gar im Wald, sie ist das Mittel zur Verwirklichung allen Dharma.

Verse 24

नास्ति भार्यासमं तीर्थं नास्ति भार्यासमं सुखम् । नास्ति भार्यासमं पुण्यं तारणाय हिताय च

Es gibt keine Tīrtha, die der Gattin gleich ist; es gibt kein Glück, das der Gattin gleich ist. Es gibt kein Verdienst (Puṇya), das der Gattin gleich ist—zur Erlösung und zum Wohlergehen.

Verse 25

धर्मयुक्तां सतीं भार्यां त्यक्त्वा यासि नराधम । गृहं धर्मं परित्यज्य क्वास्ते धर्मस्य ते फलम्

O du Niedrigster der Menschen! Du hast deine tugendhafte, treue Gattin verlassen und gehst davon. Haus und Dharma preisgebend—wo soll dann die Frucht deines Dharma sein?

Verse 26

तया विना यदा तीर्थे श्राद्धदानं कृतं त्वया । तेन दोषेण वै बद्धास्तव पूर्वपितामहाः

Als du am tīrtha das śrāddha-Opfer ohne sie vollzogst, sind durch eben diesen Fehltritt deine Ahnen—die früheren Großväter—wahrlich gebunden worden.

Verse 27

भवांश्चौरो ह्यमी चौरा यैस्तु भुक्तं सुलोलुपैः । त्वया दत्तस्य श्राद्धस्य अन्नमेवं तया विना

Auch du bist ein Dieb, und diese sind ebenfalls Diebe; denn in maßloser Gier verzehrten sie die Speise des śrāddha, die du so dargebracht hast—ohne sie.

Verse 28

सुपुत्रः श्रद्धया युक्तः श्राद्धदानं ददाति यः । भार्या दत्तेन पिंडेन तस्य पुण्यं वदाम्यहम्

Ich verkünde das Verdienst jenes Mannes, dessen guter Sohn, von Glauben erfüllt, im śrāddha-Ritus Gaben darbringt; und wenn die Gattin den piṇḍa opfert, so gehört das daraus entstehende puṇya ihm.

Verse 29

यथाऽमृतस्य पानेन नृणां तृप्तिर्हि जायते । तथा पितॄणां श्राद्धेन सत्यंसत्यं वदाम्यहम्

Wie die Menschen durch das Trinken von amṛta satt und erfüllt werden, so werden auch die Pitṛs durch das śrāddha zufrieden; das ist Wahrheit—wahrlich, wahrlich, so verkünde ich.

Verse 30

गार्हस्थ्यस्य च धर्मस्य भार्या भवति स्वामिनी । त्वयैषा वंचिता मूढ चौरकर्मकृतं वृथा

Im Dharma des Hausstandes ist die Ehefrau die Herrin des Hauses. Doch du, Tor, hast sie betrogen; dein Tun war bloßer Diebstahl, vergeblich und ohne Frucht.

Verse 31

अमी पितामहाश्चौरा यैर्भुक्तं तु तया विना । भार्या पचति चेदन्नं स्वहस्तेनामृतोपमम्

Wahrlich Diebe sind jene Ahnen, die ohne sie essen. Doch wenn die Ehefrau die Speise mit eigenen Händen bereitet, wird sie wie Amṛta, dem Nektar gleich.

Verse 32

तदन्नमेवभुंजंति पितरो हृष्टमानसाः । तेनैव तृप्तिमायांति संतुष्टाश्च भवंति ते

Gerade von dieser Speise nehmen die Pitṛs, mit erfreutem Herzen; durch sie allein erlangen sie Sättigung und werden völlig zufrieden.

Verse 33

तस्माद्भार्यां विना धर्मः पुरुषस्य न सिध्यति । नास्ति भार्यासमं तीर्थं पुंसां सुगतिदायकम्

Darum kommt ohne Ehefrau das Dharma des Mannes nicht zur Vollendung. Für Männer gibt es keine Tīrtha, die der Ehefrau gleichkäme—sie schenkt gutes Geschick und heilsames Ziel.

Verse 34

भार्यां विना च यो धर्मः स एव विफलो भवेत्

Jedes Dharma, das ohne Ehefrau geübt wird, wird wahrlich fruchtlos.

Verse 59

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित्रे एकोनषष्टितमोऽध्यायः

So endet das neunundfünfzigste Kapitel, die Erzählung von der frommen Sukalā, im Vena-Abschnitt, im Bhūmi-khaṇḍa des heiligen Padma-Purāṇa.