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Shloka 20

अग्निनाम-वंश-निरूपणम् | Agni-Names and Lineage Enumeration

चड़्क्रम्यमाणा जीवांश्व धरणीसंश्रितान्‌ बहून्‌ । पद्धयां घ्नन्ति नरा विप्र तत्र कि प्रतिभाति ते,“मनुष्य चलते-फिरते समय धरतीके बहुत-से जीव-जन्तुओंको (असावधानीपूर्वक) पैरोंसे मार देते हैं। ब्रह्म! उनके विषयमें आप क्या समझते हैं?

caṅkramyamāṇā jīvāṃś ca dharaṇī-saṃśritān bahūn | padbhyāṃ ghnanti narā vipra tatra kiṃ pratibhāti te ||

Mārkaṇḍeya sprach: „O Brāhmaṇa, wenn Menschen umhergehen, zerdrücken und töten sie, ohne es zu merken, viele Lebewesen, die auf der Erde wohnen. Was, nach deinem Verständnis, ist darüber zu denken?“

चङ्क्रम्यमाणाःwalking about, moving to and fro
चङ्क्रम्यमाणाः:
Karta
TypeVerb
Rootचङ्क्रम् (धातु)
Formशतृ (वर्तमान कृदन्त), कर्तरि, पुं, प्रथमा, बहुवचन
जीवान्living beings
जीवान्:
Karma
TypeNoun
Rootजीव (प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
धरणी-संश्रितान्dwelling on/attached to the earth (ground-dwelling)
धरणी-संश्रितान्:
Karma
TypeAdjective
Rootधरणी (प्रातिपदिक) + संश्रित (कृदन्त-प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
बहून्many
बहून्:
Karma
TypeAdjective
Rootबहु (प्रातिपदिक)
Formपुं, द्वितीया, बहुवचन
पद्भ्याम्with (their) feet
पद्भ्याम्:
Karana
TypeNoun
Rootपद् (प्रातिपदिक)
Formनपुं, तृतीया, द्विवचन
घ्नन्तिthey kill/strike
घ्नन्ति:
TypeVerb
Rootहन् (धातु)
Formलट्, वर्तमान, प्रथम, बहुवचन, परस्मैपद
नराःmen, people
नराः:
Karta
TypeNoun
Rootनर (प्रातिपदिक)
Formपुं, प्रथमा, बहुवचन
विप्रO Brahmin
विप्र:
TypeNoun
Rootविप्र (प्रातिपदिक)
Formपुं, सम्बोधन, एकवचन
तत्रtherein, in that matter
तत्र:
Adhikarana
TypeIndeclinable
Rootतत्र (अव्यय)
किम्what
किम्:
Karma
TypeNoun
Rootकिम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formनपुं, द्वितीया, एकवचन
प्रतिभातिappears/seems (to you)
प्रतिभाति:
TypeVerb
Rootप्रति√भा (धातु)
Formलट्, वर्तमान, प्रथम, एकवचन, आत्मनेपद
तेto you
ते:
Sampradana
TypeNoun
Rootयुष्मद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
Formचतुर्थी, एकवचन, मध्यम

मार्कण्डेय उवाच

M
Mārkaṇḍeya
V
vipra (a brāhmaṇa interlocutor)
D
dharaṇī (earth)
J
jīva (living beings)

Educational Q&A

The verse raises an ethical problem of inadvertent harm (hiṃsā) in ordinary life: even routine actions like walking can destroy small ground-dwelling creatures. It invites reflection on intention, care (apramāda), and how dharma evaluates unavoidable or unintentional injury.

Mārkaṇḍeya addresses a brāhmaṇa and poses a probing question: since humans, while moving about, crush many creatures on the ground, what judgment should be made about such acts? The question sets up a discussion on moral responsibility and the limits of non-violence in daily living.