Shloka 16
Nāgendra–Brāhmaṇa Saṃvāda: Praśna-vidhi and Dharmic Approach on the Gomatī Riverbank
अव्यक्ते पुरुष याते पुंसि सर्वगतेडपि च । तम एवाभवत् सर्व न प्राज्ायत किंचन
avyakte puruṣa yāte puṁsi sarvagate ’pi ca | tam evābhavat sarvaṁ na prājāyata kiṁcana, nṛpaśreṣṭha |
Vaiśaṃpāyana sprach: „Wenn das Offenbare im Unoffenbaren aufgegangen ist und auch die Person (puruṣa) in die allgegenwärtige Wirklichkeit eingegangen ist, dann wird alles nur noch Das; nichts entsteht. O Bester der Könige, höre nun von der endgültigen Auflösung der fünf großen Elemente: In uralter Zeit löste sich diese Erde in den Wassern des einen Ozeans auf; das Wasser im Feuer; das Feuer im Wind; der Wind im Raum; der Raum im Geist; der Geist im Mahat; das Mahat in der unoffenbaren Prakṛti; das Unoffenbare im Herrn, verbunden mit māyā; und das in das allgegenwärtige höchste Selbst. Da war überall nur Finsternis, und nichts anderes war zu erkennen.“
वैशग्पायन उवाच
Educational Q&A
All manifested categories—elements, mind, and cosmic principles—are ultimately reabsorbed step by step into subtler causes, culminating in the all-pervading Supreme Self; in that final state, differentiation ceases and nothing new is produced.
Vaiśaṃpāyana explains to the king the ‘ultimate dissolution’ (ātyantika pralaya) of the five elements and associated principles, describing a graded merging from earth into water and onward through subtler levels until only the Supreme Reality remains, with darkness symbolizing the absence of perceivable distinctions.