Shloka 263

Śreyas-nirdeśa (Discerning the Superior Good): Nārada–Gālava Saṃvāda

Devanagari script

छित्त्वैनां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृत: । गाँवोंमें रहकर विषय-भोगोंमें आसक्त होना--यह जीवको बाँधनेवाली रस्सीके समान है। केवल पुण्यात्मा पुरुष ही इसे काटकर निकल पाते हैं। पापी पुरुष इसे नहीं काट सकते

Transliteration

chittvaināṃ sukṛto yānti naināṃ chindanti duṣkṛtaḥ |

Translation

Bhīṣma sprach: „Die von rechtem Verdienst durchtrennen dieses bindende Seil und gehen darüber hinaus; die Bösen durchtrennen es nicht. In Dörfern zu leben und an Sinnengenüssen zu haften ist wie ein Strick, der das verkörperte Wesen festbindet. Nur der Tugendhafte vermag, durch Verdienst und Selbstbeherrschung, diese Fessel zu zerschneiden und weiterzuschreiten; der Sünder, vom Begehren getrieben, bleibt außerstande, sich zu befreien.“

Word by Word

छित्त्वाhaving cut

एनाम्this (her/it)

सुकृतःthe virtuous / doers of good deeds

यान्तिgo / depart

नnot

एनाम्this (her/it)

छिन्दन्तिcut

दुष्कृतःthe wicked / doers of evil deeds

Speaker

भीष्म उवाच

Characters & Entities

Bhishma

Character Dynamics

Dharma Sankata (Moral Dilemma)

War Context

Verse Rasa (Emotional Essence)

Philosophical Teaching

Political Layer

Geographic Context

Meter (Chandas)

Sandhi Notes

Educational Q&A

What is the core teaching?

Attachment to sense-pleasures functions like a rope binding the soul; only the meritorious and self-controlled can cut this bond, while the sinful—enslaved by craving—cannot.

What is happening in the narrative?

In the Shanti Parva’s instruction on dharma and liberation, Bhishma continues advising Yudhishthira, using a terse contrast—sukṛta and duṣkṛta—to emphasize that inner freedom requires severing attachment.