Shloka 7
जनक-राज्ञः मौण्ड्य-परिव्रज्या-विवादः
Janaka’s Renunciation Questioned; Discourse on Dāna and Detachment
कहते हैं, एक दिन राजा जनकपर मूढ़ता छा गयी और वे धन, संतान, स्त्री, नाना प्रकारके रत्न, सनातन मार्ग और अग्निहोत्रका भी त्याग करके अकिंचन हो गये। उन्होंने भिक्षुवृत्ति अपना ली और वे मुट्टीभर भुना हुआ जौ खाकर रहने लगे। उन्होंने सब प्रकारकी चेष्टाएँ छोड़ दीं। उनके मनमें किसीके प्रति ईष्याका भाव नहीं रह गया था। इस प्रकार निर्भय स्थितिमें पहुँचे हुए अपने स्वामीको उनकी भायने देखा और उनके पास आकर कुपित हुई उस मनस्विनी एवं प्रिय रानीने एकान्तमें यह युक्तियुक्त बात कही-- ॥। ४-- ६।। कथमुत्सृज्य राज्यं स्वं धनधान्यसमन्वितम् । कापालीं वृत्तिमास्थाय धानामुष्टि्न ते वर:,“राजन! आपने धन-धान्यसे सम्पन्न अपना राज्य छोड़कर यह खपड़ा लेकर भीख माँगनेका धंधा कैसे अपना लिया? यह मुट्ठी भर जौ आपको शोभा नहीं दे रहा है
katham utsṛjya rājyaṁ svaṁ dhana-dhānya-samanvitam | kāpālīṁ vṛttim āsthāya dhānāmuṣṭiṁ te vara ||
rājan! āpane dhana-dhānya-se sampanna apnā rājya choṛkar yaha khapaṛā lekar bhīkha māṅgne kā dhanda kaise apnā liyā? yaha muṭṭhī-bhar jau āpko śobhā nahīṁ de rahā hai |
Man erzählt, dass eines Tages König Janaka von Verblendung überkommen wurde und Reichtum, Kinder, Gemahlin, mancherlei Edelsteine, den ewigen Pfad und selbst das Agnihotra-Feueropfer aufgab, sodass er als „Akiñcana“, als Besitzloser, dastand. Er nahm das Bettlerleben an und hielt sich mit einer Handvoll gerösteter Gerste über Wasser. Alle Regungen und Unternehmungen ließ er fahren; in seinem Herzen blieb keine Spur von Neid gegen irgendwen. Als die Königin ihren Herrn so in furchtloser, begehrloser Haltung sah, trat sie zu ihm; zornig, doch klug und standhaft, sprach die geliebte Herrin im Verborgenen diese wohlbegründeten Worte: „Wie konntest du dein eigenes Reich, reich an Gut und Korn, verlassen und mit einer Schädelschale das Leben eines Bettlers ergreifen? O König, diese Handvoll gerösteter Gerste ziemt dir nicht.“
अजुन उवाच
Educational Q&A
The verse introduces the ethical problem of renunciation: whether abandoning external power and prosperity is truly dharmic, especially for a king. It prompts reflection on the difference between outward asceticism and inner detachment, and whether one can (or should) reconcile responsibility with freedom from possessiveness.
Janaka has reportedly given up his prosperous kingdom and adopted a beggar’s livelihood, living on a handful of roasted grain. His queen, disturbed by this reversal of royal station, privately challenges him, questioning how such a life could be appropriate for him.