Adhyaya 42

Verse 1

अप्-#-रा+ द्विचत्वारिशोड ध्याय: शिशुपालकी बातोंपर भीमसेनका क्रोध और भीष्मजीका उन्हें शान्त करना शिशुपाल उवाच स मे बहुमतो राजा जरासंधो महाबल: । योडनेन युद्ध नेयेष दासो5यमिति संयुगे

Śiśupāla sprach: „Für mich war der mächtige König Jarāsandha höchst ehrwürdig. In der Schlacht wollte er nicht gegen diesen Mann kämpfen, da er dachte: ‚Er ist nur ein Diener.‘“

Verse 2

केशवेन कृतं कर्म जरासंधवधे तदा । भीमसेनार्जुनाभ्यां च कस्तत्‌ साध्विति मन्यते,तब इस केशवने जरासंधके वधके लिये भीमसेन और अर्जुनको साथ लेकर जो नीच कर्म किया है, उसे कौन अच्छा मान सकता है?

Śiśupāla sprach: „Damals, bei der Tötung Jarāsandhas, war die Tat, die Keśava vollbrachte—indem er Bhīmasena und Arjuna mit sich nahm—ein niederes Werk. Wer könnte das für gerecht halten?“

Verse 3

अद्वारेण प्रविष्टेन छद्मना ब्रह्म॒वादिना | दृष्ट: प्रभाव: कृष्णेन जरासंधस्य भूपते:

„Er betrat die Stadt nicht durch ein Tor, sondern brach gewaltsam ein; dann nahm er eine Verkleidung an und gab sich als Brahmane aus, um die Macht und den Rang König Jarāsandhas auszukundschaften.“

Verse 4

येन धर्मात्मना5>त्मानं ब्रह्मण्यमविजानता । नेषितं पाद्यमस्मै तद्‌ दातुमग्रे दुरात्मने

Śiśupāla sprach: „Jener, der sich für rechtschaffen hält, erkannte meinen Brahmanenstand nicht und weigerte sich gleich zu Beginn, mir das rituelle Wasser zum Waschen der Füße darzubringen—eine Ehre, die einem brahmanischen Gast gebührt—und hielt mir so vor, was mir hätte gegeben werden müssen.“

Verse 5

भुज्यतामिति तेनोक्ता: कृष्णभीमधनंजया: । जरासंधेन कौरव्य कृष्णेन विकृतं कृतम्‌

Śiśupāla sprach: „Als Jarāsandha Kṛṣṇa, Bhīma und Dhanañjaya (Arjuna) einlud und sagte: ‚Lasst sie essen‘, war es Kṛṣṇa, der diese Anordnung vereitelte. O Kauravya Bhīṣma! Kṛṣṇa hat verdreht, was im Gange war.“

Verse 6

यद्ययं जगत: कर्ता यथैनं मूर्ख मन्यसे । कमस्मान्न ब्राह्मणं सम्यगात्मानमवगच्छति

Śiśupāla sprach: „Wenn dieser Mann, wie du törichterweise glaubst, wahrhaft der Schöpfer der Welt ist, warum erkennt er sich dann nicht gehörig als Brahmane? O törichter Bhīṣma—wenn Kṛṣṇa wirklich der Erschaffer und Erhalter des ganzen Universums ist, warum betrachtet er sich dann nicht, in voller Selbsterkenntnis, als Brahmane?“

Verse 7

इदं त्वाश्वर्यभूतं मे यदिमे पाण्डवास्त्वया । अपकृष्टा: सतां मार्गान्मन्यन्ते तच्च साधथ्विति

„Am erstaunlichsten ist für mich“, sagte Śiśupāla, „dass diese Pāṇḍavas, von dir vom Weg der Tugendhaften abgebracht, nun sogar diese Tat Kṛṣṇas für recht und lobenswert halten.“

Verse 8

अथ वा नैतदाश्षर्य येषां त्वमसि भारत । स्त्रीसधर्मा च वृद्धश्न सर्वार्थानां प्रदर्शक:

„Oder vielmehr, o Bhārata“, sagte Śiśupāla, „das ist gar kein Wunder für jene, die in jedem Vorhaben einen wie dich zum Wegweiser haben—(wie ich behaupte) von weibischer Art und zudem betagt. Von solchen Leuten ist ein solches Urteil nur zu erwarten.“

Verse 9

वैशम्पायन उवाच तस्य तद्‌ वचन श्रुत्वा रूक्ष॑ रूक्षाक्षरं बहु | चुकोप बलिनां श्रेष्ठो भीमसेन: प्रतापवान्‌

Vaiśampāyana sprach: Als er seine Worte hörte—rau, voller vieler schroffer und stechender Silben—flammte Bhīmasena, der Hervorragendste unter den Starken und von großer Kraft, in Zorn auf.

Verse 10

तथा पद्मप्रतीकाशे स्वभावायतविस्तृते । भूय: क्रोधाभिताम्राक्षे रक्ते नेत्रे बभूवतु:,उनकी आँखें स्वभावत: बड़ी-बड़ी और कमलके समान सुन्दर थीं। वे क्रोधके कारण अधिक लाल हो गयीं; मानो उनमें खून उतर आया हो

So wurden jene Augen — von Natur aus groß und weit, schön wie Lotusblätter — durch den Zorn noch stärker entflammt; sie röteten sich, als sei Blut in ihnen aufgestiegen.

Verse 11

त्रिशिखां भ्रुकु्टी चास्य ददृशु: सर्वपार्थिवा: । ललाटस्थां त्रिकूटस्थां गड़ां त्रिपथगामिव

Vaiśampāyana sprach: Alle Könige sahen, wie sich seine Stirn zu einem dreifachen Faltenwurf zusammenzog — wie die Gaṅgā, der in drei Läufen strömende Fluss, der am Berge Trikūṭa aufwogt.

Verse 12

दन्तान्‌ संदशतस्तस्य कोपादू ददृशुराननम्‌ | युगान्ते सर्वभूतानि कालस्येव जिघत्सत:

Vaiśampāyana sprach: Als er vor Zorn die Zähne aufeinanderbiss, erschien sein Antlitz furchterregend — wie Kāla, die Zeit selbst am Ende eines Weltzeitalters, gierig, alle Lebewesen zu verschlingen.

Verse 13

उत्पतन्तं तु वेगेन जग्राहैनं मनस्विनम्‌ । भीष्म एव महाबाहुर्महासेनमिवेश्वर:

Als Bhīma mit großer Wucht aufsprang, entschlossen, auf Śiśupāla loszustürmen, erhob sich der starkarmige Bhīṣma und packte den hochgemuten Krieger, hielt ihn zurück — wie, so heißt es, der Herr Maheśvara Mahāsena (Kārttikeya) zügelte.

Verse 14

तस्य भीमस्य भीष्मेण वार्यमाणस्य भारत । गुरुणा विविधैर्वाक्यै: क्रोध: प्रशममागत:,भारत! पितामह भीष्मके द्वारा अनेक प्रकारकी बातें कहकर रोके जानेपर भीमसेनका क्रोध शान्त हो गया

O Bhārata, als Bhīma von Bhīṣma — dem verehrten Ältesten — mit mancherlei ermahnenden Worten zurückgehalten wurde, legte sich Bhīmasenas Zorn und kehrte zur Ruhe zurück.

Verse 15

नातिचक्राम भीष्मस्य स हि वाक्यमरिंदम: । समुदवृत्तो घनापाये वेलामिव महोदधि:

Vaiśampāyana sprach: Der Bezwinger der Feinde überschritt Bhīṣmas Gebot nicht; denn selbst wenn das Meer am Ende der Regenzeit anschwillt, geht der große Ozean nicht über sein Ufer hinaus. Das Gleichnis hebt die disziplinierte Selbstbeherrschung hervor—Macht, die innerhalb der Grenzen rechtmäßiger Autorität gehalten wird.

Verse 16

शिशुपालस्तु संक्रुद्धे भीमसेने जनाधिप । नाकम्पत तदा वीर: पौरुषे स्वे व्यवस्थित:,राजन! भीमसेनके कुपित होनेपर भी वीर शिशुपाल भयभीत नहीं हुआ। उसे अपने पुरुषार्थका पूरा भरोसा था

Vaiśampāyana sprach: O König, als Bhīmasena in Zorn geriet, erbebte der Krieger Śiśupāla nicht. Fest gegründet in seiner eigenen männlichen Tapferkeit blieb er unerschüttert—und zeigte jene stolze Zuversicht, die in königlichen Versammlungen oft die Eskalation nährt.

Verse 17

उत्पतन्तं तु वेगेन पुन: पुनररिंदम: । नस तं॑ चिन्तयामास सिंह: क्रुद्धो मृगं यथा

Doch während er immer wieder mit großer Wucht emporschnellte, schenkte ihm der Bezwinger der Feinde keinerlei Beachtung—wie ein zornentbrannter Löwe ein bloßes Reh nicht der Sorge würdigt. Der Vers betont einen sittlichen Gegensatz: Leere, wiederholte Aggression und Schaustellung erzwingen keinen Respekt; wahre Stärke bleibt standhaft und ungerührt von Provokation.

Verse 18

प्रहसंश्षाब्रवीद्‌ वाक्‍्यं चेदिराज: प्रतापवान्‌ । भीमसेनमभिक्रुद्धं दृष्टयवा भीमपराक्रमम्‌,उस समय भयानक पराक्रमी भीमसेनको कुपित देख प्रतापी चेदिराज हँसते हुए बोला --

Da nun Bhīmasena—schrecklich an Kraft—im Zorn aufstand, sprach der tapfere König von Cedi lachend zu ihm und richtete Worte an ihn, die den Zorn mit Spott beantworten und den Zwist in der königlichen Versammlung weiter anfachen sollten.

Verse 19

मुज्चैनं भीष्म पश्यन्तु यावदेनं नराधिपा: । मत्प्रभावविनिर्दग्ध॑ पतड़मिव वल्निना

Vaiśampāyana sprach: „Lass ihn los, Bhīṣma, damit all diese Könige es sehen. Von der Wucht meiner Macht versengt, wird er zugrunde gehen—wie eine Motte, die vom Feuer angezogen wird und zu Asche zerfällt.“

Verse 20

ततश्रैदिपतेर्वाक्यं श्रुत्वा तत्‌ कुरुसत्तम: । भीमसेनमुवाचेदं भीष्मो मतिमतां वर:,तब चेदिराजकी वह बात सुनकर बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ कुरुकुलतिलक भीष्मने भीमसे यह कहा

Als er die Worte des Herrn von Cedi vernommen hatte, wandte sich Bhīṣma—der Vorzüglichste unter den Weisen und der Erste der Kurus—an Bhīmasena. Die Szene schlägt von der Provokation zur Mahnung um: Ein erfahrener Staatsmann antwortet auf eine aufgeladene Rede, indem er den mächtigen Krieger zu Selbstbeherrschung, Anstand und zur Wahrung der Ordnung in der königlichen Versammlung anhält.

Verse 42

इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि शिशुपालवधपर्वणि भीमक्रोधे द्विचत्वारिंशो5 ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत सभापवके अन्तर्गत शिशुपालवधपर्वमें भीमक्रोधविषयक बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

So endet im Śrī Mahābhārata, innerhalb des Sabhā Parva, im Abschnitt über die Tötung Śiśupālas, das zweiundvierzigste Kapitel, das Bhīmas Zorn zum Mittelpunkt hat. Dieses Kolophon bezeichnet den Abschluss dieser Einheit und hebt hervor, dass gerechte Entrüstung und die Zügelung von Macht weiterhin zentrale ethische Anliegen in der fortschreitenden Erzählung der königlichen Versammlung sind.