Shloka 17
भीष्मस्योत्तरायणप्रतीक्षा तथा युधिष्ठिरागमनम् | Bhīṣma’s uttarāyaṇa moment and Yudhiṣṭhira’s arrival
आनृशंस्येन रूपेण बलेन च समन्वित: । अस्त्रै: समुदित: सर्वर्दिव्यैरद््भुतदर्शनै:
ānṛśaṁsyena rūpeṇa balena ca samanvitaḥ | astraiḥ samuditaḥ sarvair divyair adbhuta-darśanaiḥ | śārṅga-dhanuḥ sudarśana-cakraṁ ca nandaka-nāmakaḥ khaḍgaḥ—tasya āyudhāni | tasya dhvaje sarpa-śatrūṇāṁ garuḍasya cihnaṁ suśobhate | sa uttama-śīla-śama-dama-parākrama-vīrya-sundara-śarīra-uttama-darśana-suḍaula-ākṛti-dhairya-ārjava-mārdava-rūpa-bala-ādi-sadguṇaiḥ sampannaḥ | sarva-prakāraiḥ divyaiḥ adbhutaiś ca astra-śastraiḥ tasya sadā sannidhānam asti |
Īśvara sprach: „Mit Mitgefühl als seinem Wesen und mit Kraft begabt, ist er mit allen göttlichen Waffen von wunderbarer Erscheinung ausgerüstet. Seine Waffen sind der Śārṅga-Bogen, der Sudarśana-Diskus und das Schwert namens Nandaka. Auf seinem Banner erstrahlt das Zeichen Garuḍas, des Feindes der Schlangen. Reich ist er an edler Lebensführung—Selbstbeherrschung und Zucht—vereint mit Tapferkeit und Stärke; er besitzt einen schönen Leib, glückverheißende Ausstrahlung, wohlproportionierte Gestalt, Standhaftigkeit, Geradheit, Sanftmut, Schönheit und Kraft. Alle Arten göttlicher und wunderbarer Waffen stehen ihm stets zu Gebote.“
ईश्वर उवाच
Educational Q&A
True sovereignty and divine power are portrayed as inseparable from compassion (ānṛśaṁsya) and disciplined virtue (śama, dama). Strength and weaponry are legitimate when grounded in ethical character—steadfastness, honesty, gentleness—and used for protection rather than cruelty.
Īśvara describes a supreme divine figure (implicitly Viṣṇu) by listing his iconic weapons (Śārṅga, Sudarśana, Nandaka), his banner marked with Garuḍa, and a catalogue of moral and heroic qualities, emphasizing both martial capability and exemplary conduct.