Adhyaya 4

Verse 1

उद्धव उवाच अथ ते तदनुज्ञाता भुक्त्वा पीत्वा च वारुणीम् । तया विभ्रंशितज्ञाना दुरुक्तैर्मर्म पस्पृश: ॥ १ ॥

Uddhava sprach: Danach, von den Brāhmaṇas erlaubt, aßen sie die Reste des Prasāda und tranken auch Varuṇī, einen aus Reis bereiteten Rauschtrank. Durch das Trinken wurden sie benommen; des Wissens beraubt, verletzten sie einander mit harten Worten bis ins Herzmark.

Verse 2

तेषां मैरेयदोषेण विषमीकृतचेतसाम् । निम्‍लोचति रवावासीद्वेणूनामिव मर्दनम् ॥ २ ॥

Durch den Makel der Trunkenheit von Maireya gerieten ihre Gemüter aus dem Gleichgewicht. Beim Sonnenuntergang kam es zur Vernichtung, wie wenn Bambus aneinander reibt und daraus zerstörerisches Feuer entsteht.

Verse 3

भगवान् स्वात्ममायाया गतिं तामवलोक्य स: । सरस्वतीमुपस्पृश्य वृक्षमूलमुपाविशत् ॥ ३ ॥

Der Bhagavān, Śrī Kṛṣṇa, schaute den Lauf Seiner inneren Macht und ging ans Ufer der Sarasvatī, vollzog ācamana und setzte sich unter einen Baum.

Verse 4

अहं चोक्तो भगवता प्रपन्नार्तिहरेण ह । बदरीं त्वं प्रयाहीति स्वकुलं संजिहीर्षुणा ॥ ४ ॥

Der Herr, der das Leid der Ihm Ergebenen vertreibt, und der Seine eigene Sippe beenden wollte, sagte mir zuvor: „Geh nach Badarikāśrama.“

Verse 5

तथापि तदभिप्रेतं जानन्नहमरिन्दम । पृष्ठतोऽन्वगमं भर्तु: पादविश्लेषणाक्षम: ॥ ५ ॥

Dennoch, o Arindama, obwohl ich Seinen Wunsch kannte, folgte ich Ihm von hinten, denn ich konnte die Trennung von den Lotosfüßen des Herrn nicht ertragen.

Verse 6

अद्राक्षमेकमासीनं विचिन्वन् दयितं पतिम् । श्रीनिकेतं सरस्वत्यां कृतकेतमकेतनम् ॥ ६ ॥

So folgte ich Ihm und suchte meinen geliebten Herrn; da sah ich Śrī Kṛṣṇa, die Wohnstatt der Śrī, allein am Ufer der Sarasvatī sitzen, in tiefer Betrachtung versunken.

Verse 7

श्यामावदातं विरजं प्रशान्तारुणलोचनम् । दोर्भिश्चतुर्भिर्विदितं पीतकौशाम्बरेण च ॥ ७ ॥

Der Leib des Herrn war śyāmafarben, doch rein und überaus schön; Seine Augen waren friedvoll und rötlich wie die aufgehende Morgensonne. An Seinen vier Armen, den göttlichen Zeichen und dem gelben Seidengewand erkannte ich Ihn sogleich als den höchsten Bhagavān.

Verse 8

वाम ऊरावधिश्रित्य दक्षिणाङ्‌घ्रि सरोरुहम् । अपाश्रितार्भकाश्वत्थमकृशं त्यक्तपिप्पलम् ॥ ८ ॥

Der Herr saß ruhend, an einen jungen Banyanbaum gelehnt, und legte seinen rechten Lotosfuß auf den linken Schenkel. Obwohl Er alle häuslichen Annehmlichkeiten aufgegeben hatte, wirkte Er in dieser Haltung heiter und gelassen.

Verse 9

तस्मिन्महाभागवतो द्वैपायनसुहृत्सखा । लोकाननुचरन् सिद्ध आससाद यद‍ृच्छया ॥ ९ ॥

Zu jener Zeit erreichte Maitreya—ein Siddha und großer Verehrer des Herrn, Freund und Wohlwollender des großen Weisen Kṛṣṇa-dvaipāyana Vyāsa—nach Wanderungen durch viele Gegenden der Welt aus eigenem Antrieb jenen Ort.

Verse 10

तस्यानुरक्तस्य मुनेर्मुकुन्द: प्रमोदभावानतकन्धरस्य । आश‍ृण्वतो मामनुरागहास- समीक्षया विश्रमयन्नुवाच ॥ १० ॥

Maitreya Muni war Ihm innig zugetan und hörte in freudiger Haltung zu, die Schulter gesenkt. Da sprach der Herr Mukunda, mich mit einem liebevollen Lächeln und einem besonderen Blick bedenkend und mir Ruhe gönnend, wie folgt.

Verse 11

श्री भगवानुवाच वेदाहमन्तर्मनसीप्सितं ते ददामि यत्तद् दुरवापमन्यै: । सत्रे पुरा विश्वसृजां वसूनां मत्सिद्धिकामेन वसो त्वयेष्ट: ॥ ११ ॥

Der erhabene Herr sprach: „O Vasu, Ich kenne den Wunsch in deinem Innersten. Was für andere schwer zu erlangen ist, das gewähre Ich dir. Einst, beim großen Opfer der Vasus und der anderen Götter, die die Angelegenheiten des Universums ausweiten, hast du in besonderer Weise geopfert, im Verlangen, Meine Gemeinschaft zu erlangen.“

Verse 12

स एष साधो चरमो भवाना- मासादितस्ते मदनुग्रहो यत् । यन्मां नृलोकान् रह उत्सृजन्तं दिष्टय‍ा दद‍ृश्वान् विशदानुवृत्त्या ॥ १२ ॥

O Rechtschaffener, dein gegenwärtiges Leben ist das letzte und das erhabenste, denn in diesem Dasein hast du Meine höchste Gnade empfangen. Nun kannst du dieses Universum der gebundenen Wesen verlassen und in Meine transzendente Wohnstatt, Vaikuṇṭha, eingehen. Dass du Mich an diesem einsamen Ort durch deine reine und unerschütterliche Bhakti geschaut hast, ist für dich ein großer Segen.

Verse 13

पुरा मया प्रोक्तमजाय नाभ्ये पद्मे निषण्णाय ममादिसर्गे । ज्ञानं परं मन्महिमावभासं यत्सूरयो भागवतं वदन्ति ॥ १३ ॥

O Uddhava, einst zu Beginn der Schöpfung sprach Ich zu Brahmā, dem Aja, der auf dem Lotus sitzt, der aus Meinem Nabel entspringt, das höchste Wissen, das Meine transzendenten Herrlichkeiten erleuchtet; die großen Weisen nennen es Śrīmad-Bhāgavatam.

Verse 14

इत्याद‍ृतोक्त: परमस्य पुंस: प्रतिक्षणानुग्रहभाजनोऽहम् । स्‍नेहोत्थरोमा स्खलिताक्षरस्तं मुञ्चञ्छुच: प्राञ्जलिराबभाषे ॥ १४ ॥

So wurde ich in jedem Augenblick von der Höchsten Persönlichkeit begnadet und von Ihm liebevoll angesprochen; meine Worte stockten in Tränen, und mein Körper erbebte vor Verzückung. Nachdem ich die Tränen abgewischt hatte, sprach ich mit gefalteten Händen zu Vidura so.

Verse 15

को न्वीश ते पादसरोजभाजां सुदुर्लभोऽर्थेषु चतुर्ष्वपीह । तथापि नाहं प्रवृणोमि भूमन् भवत्पदाम्भोजनिषेवणोत्सुक: ॥ १५ ॥

O Herr, für die Gottgeweihten, die Deine Lotosfüße in liebender Hingabe dienen, ist unter den vier Zielen—Dharma, Artha, Kāma und Moksha—nichts schwer zu erlangen. Dennoch, o Erhabener, wähle ich einzig die Sehnsucht, Deinen Lotosfüßen zu dienen.

Verse 16

कर्माण्यनीहस्य भवोऽभवस्य ते दुर्गाश्रयोऽथारिभयात्पलायनम् । कालात्मनो यत्प्रमदायुताश्रम: स्वात्मन्रते: खिद्यति धीर्विदामिह ॥ १६ ॥

Mein Herr, selbst gelehrte Weise werden im Geist erschüttert, wenn sie sehen, dass Du fruchtbringende Werke tust, obwohl Du wunschlos bist; dass Du geboren wirst, obwohl Du ungeboren bist; dass Du aus Furcht vor dem Feind fliehst und in einer Festung Zuflucht suchst, obwohl Du der Lenker der unbesiegbaren Zeit bist; und dass Du das Hausleben inmitten vieler Frauen genießt, obwohl Du in Deinem Selbst ruhst.

Verse 17

मन्त्रेषु मां वा उपहूय यत्त्व- मकुण्ठिताखण्डसदात्मबोध: । पृच्छे: प्रभो मुग्ध इवाप्रमत्त- स्तन्नो मनो मोहयतीव देव ॥ १७ ॥

O Herr, Dein ewiges Selbst wird niemals durch die Zeit zerteilt, und Dein vollkommenes Wissen kennt keine Grenze. Dennoch riefst Du mich zur Beratung und fragtest mich, als wärest Du verwirrt, obwohl Du niemals verwirrt bist. O Deva, diese Handlung lässt meinen Geist wie betört zurück.

Verse 18

ज्ञानं परं स्वात्मरह:प्रकाशं प्रोवाच कस्मै भगवान् समग्रम् । अपि क्षमं नो ग्रहणाय भर्त- र्वदाञ्जसा यद् वृजिनं तरेम ॥ १८ ॥

O Herr, wenn Du uns für würdig hältst, es zu empfangen, so erkläre uns jenes höchste transzendente Wissen, das Dein eigenes Selbst erleuchtet und das Du einst Brahmā lehrtest, damit wir das Unheil leicht überqueren.

Verse 19

इत्यावेदितहार्दाय मह्यं स भगवान् पर: । आदिदेशारविन्दाक्ष आत्मन: परमां स्थितिम् ॥ १९ ॥

Als ich so dem höchsten Bhagavān mein Herzensverlangen kundtat, unterwies mich der lotusäugige Herr über Seine transzendente, höchste Stellung.

Verse 20

स एवमाराधितपादतीर्था- दधीततत्त्वात्मविबोधमार्ग: प्रणम्य पादौ परिवृत्य देव- मिहागतोऽहं विरहातुरात्मा ॥ २० ॥

Ich habe von meinem geistlichen Lehrer, der Persönlichkeit Gottes, den Weg zur Erkenntnis des Selbst studiert, indem ich die heilige Pilgerstätte Seiner Füße verehrte; dann verneigte ich mich vor Seinen Füßen, umschritt Ihn und kam hierher, von Trennungsschmerz gequält.

Verse 21

सोऽहं तद्दर्शनाह्लादवियोगार्तियुत: प्रभो । गमिष्ये दयितं तस्य बदर्याश्रममण्डलम् ॥ २१ ॥

Mein lieber Vidura, da mir die Wonne Seines Anblicks fehlt, bin ich vom Schmerz der Trennung gequält; um ihn zu lindern, mache ich mich nach Seiner Weisung nun auf zum Bezirk von Badarikāśrama im Himalaya.

Verse 22

यत्र नारायणो देवो नरश्च भगवानृषि: । मृदु तीव्रं तपो दीर्घं तेपाते लोकभावनौ ॥ २२ ॥

Dort in Badarikāśrama vollziehen Nārāyaṇa, der Deva, und Nara, der Bhagavān-Ṛṣi—beide Wohltäter der Welt—seit anfangsloser Zeit eine lange, große Askese, bald mild, bald streng, zum Wohl aller Lebewesen.

Verse 23

श्री शुक उवाच इत्युद्धवादुपाकर्ण्य सुहृदां दु:सहं वधम् । ज्ञानेनाशमयत्क्षत्ता शोकमुत्पतितं बुध: ॥ २३ ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī sprach: Nachdem Vidura (der Kṣattā) von Uddhava die unerträgliche Vernichtung seiner Freunde und Verwandten vernommen hatte, besänftigte der Weise seine überwältigende Trauer durch transzendentales Wissen.

Verse 24

स तं महाभागवतं व्रजन्तं कौरवर्षभ: । विश्रम्भादभ्यधत्तेदं मुख्यं कृष्णपरिग्रहे ॥ २४ ॥

Als Uddhava, der führende und vertrauteste unter den Gottgeweihten des Herrn, aufbrechen wollte, befragte ihn Vidura, der Beste der Kuru, in Zuneigung und Vertrauen mit dieser Hauptfrage.

Verse 25

विदुर उवाच ज्ञानं परं स्वात्मरह:प्रकाशं यदाह योगेश्वर ईश्वरस्ते । वक्तुं भवान्नोऽर्हति यद्धि विष्णो- र्भृत्या: स्वभृत्यार्थकृतश्चरन्ति ॥ २५ ॥

Vidura sprach: O Uddhava, es ziemt dir, uns das höchste Wissen zu schildern, das das Geheimnis des Selbst erleuchtet, welches dir der Herr selbst, der Meister der Yogīs, direkt verkündet hat; denn die Diener Viṣṇus wandern umher zum Wohl des Dienstes an anderen.

Verse 26

उद्धव उवाच ननु ते तत्त्वसंराध्य ऋषि: कौषारवोऽन्तिके । साक्षाद्भगवतादिष्टो मर्त्यलोकं जिहासता ॥ २६ ॥

Uddhava sprach: Um die Wahrheit zu erkennen, kannst du beim großen Weisen Maitreya aus der Kauṣārava-Linie lernen, der sich in der Nähe befindet. Er wurde direkt von Bhagavān unterwiesen, als der Herr im Begriff war, diese sterbliche Welt zu verlassen.

Verse 27

श्री शुक उवाच इति सह विदुरेण विश्वमूर्ते- र्गुणकथया सुधयाप्लावितोरुताप: । क्षणमिव पुलिने यमस्वसुस्तां समुषित औपगविर्निशां ततोऽगात् ॥ २७ ॥

Śukadeva Gosvāmī sprach: O König, am Ufer der Yamunā, nachdem Uddhava mit Vidura im Nektar der Erzählungen über Namen, Ruhm und Eigenschaften des Herrn, der universalen Gestalt, gesprochen hatte, wurde er von großer Bedrängnis überwältigt. Er verbrachte jene Nacht wie einen Augenblick und zog dann fort.

Verse 28

राजोवाच निधनमुपगतेषु वृष्णिभोजे- ष्वधिरथयूथपयूथपेषु मुख्य: । स तु कथमवशिष्ट उद्धवो यद्धरि- रपि तत्यज आकृतिं त्र्यधीश: ॥ २८ ॥

Der König fragte: Als die Spiele des Herrn der drei Welten, Śrī Kṛṣṇa, zu Ende gingen und die Angehörigen der Vṛṣṇi- und Bhoja-Dynastien, die besten unter den großen Heerführern, verschwanden—warum blieb allein Uddhava zurück? Warum verließ selbst Hari ihn nicht?

Verse 29

श्री शुक उवाच ब्रह्मशापापदेशेन कालेनामोघवाञ्छित: । संहृत्य स्वकुलं स्फीतं त्यक्ष्यन्देहमचिन्तयत् ॥ २९ ॥

Śukadeva Gosvāmī erwiderte: Mein lieber König, der Fluch der Brāhmaṇas war nur ein Vorwand; in Wahrheit erfüllte sich durch die Zeit der unfehlbare Wunsch des Herrn. Nachdem Er Seine übermäßig zahlreiche Familie zusammengezogen und aufgelöst hatte, dachte Er daran, Seinen Körper zu verlassen.

Verse 30

अस्माल्लोकादुपरते मयि ज्ञानं मदाश्रयम् । अर्हत्युद्धव एवाद्धा सम्प्रत्यात्मवतां वर: ॥ ३० ॥

Nun werde Ich mich dem Blick dieser Welt entziehen; und das Wissen über Mich, das in Mir gründet, kann unmittelbar nur Uddhava anvertraut werden, dem Vorzüglichsten unter Meinen Geweihten.

Verse 31

नोद्धवोऽण्वपि मन्न्यूनो यद्गुणैर्नार्दित: प्रभु: । अतो मद्वयुनं लोकं ग्राहयन्निह तिष्ठतु ॥ ३१ ॥

Uddhava ist Mir nicht einmal um ein Atom unterlegen, denn die Erscheinungsweisen der materiellen Natur berühren ihn niemals. Darum soll er in dieser Welt bleiben, um das besondere Wissen über die Höchste Persönlichkeit Gottes zu verbreiten.

Verse 32

एवं त्रिलोकगुरुणा सन्दिष्ट: शब्दयोनिना । बदर्याश्रममासाद्य हरिमीजे समाधिना ॥ ३२ ॥

So erreichte Uddhava, von der Höchsten Persönlichkeit Gottes unterwiesen—dem Lehrer der drei Welten und Ursprung des vedischen Wortes—Badarikāśrama und verehrte dort Hari in Samādhi, um Ihn zu erfreuen.

Verse 33

विदुरोऽप्युद्धवाच्छ्रुत्वा कृष्णस्य परमात्मन: । क्रीडयोपात्तदेहस्य कर्माणि श्लाघितानि च ॥ ३३ ॥

Vidura hörte auch von Uddhava über Śrī Kṛṣṇa, den Paramātmā, der um Seiner līlās willen in der Welt der Sterblichen erscheint und wieder entschwindet, sowie über Seine rühmlichen Taten.

Verse 34

देहन्यासं च तस्यैवं धीराणां धैर्यवर्धनम् । अन्येषां दुष्करतरं पशूनां विक्लवात्मनाम् ॥ ३४ ॥

So stärken das Ablegen des Leibes durch den Herrn und Seine līlās die Standhaftigkeit der Besonnenen; doch für andere sind sie äußerst schwer zu begreifen, und für tierhaft verwirrte Gemüter sind sie nur innere Unruhe.

Verse 35

आत्मानं च कुरुश्रेष्ठ कृष्णेन मनसेक्षितम् । ध्यायन् गते भागवते रुरोद प्रेमविह्वल: ॥ ३५ ॥

Als Vidura, der Beste der Kurus, erkannte, dass Śrī Kṛṣṇa seiner im Geist gedachte, als Er diese Welt verließ, meditierte er darüber und brach laut weinend aus, überwältigt von Liebesekstase.

Verse 36

कालिन्द्या: कतिभि: सिद्ध अहोभिर्भरतर्षभ । प्रापद्यत स्व:सरितं यत्र मित्रासुतो मुनि: ॥ ३६ ॥

O Stier unter den Bharatas! Nachdem Vidura, die selbstverwirklichte Seele, einige Tage am Ufer der Kālinḍī (Yamunā) verbracht hatte, erreichte er das Ufer der himmlischen Gaṅgā, wo der große Weise Maitreya weilte.