Adhyaya 33

Verse 1

मैत्रेय उवाच एवं निशम्य कपिलस्य वचो जनित्री सा कर्दमस्य दयिता किल देवहूति: । विस्रस्तमोहपटला तमभिप्रणम्य तुष्टाव तत्त्वविषयाङ्कितसिद्धिभूमिम् ॥ १ ॥

Śrī Maitreya sprach: Als Devahūti—Mutter des Herrn Kapila und geliebte Gemahlin Kardama Munis—Kapilas Worte vernahm, wurde sie vom Schleier der Unwissenheit über Bhakti und transzendentales Wissen befreit. Sie erwies dem Herrn, dem Urheber der Grundsätze des Sāṅkhya als Grundlage der Befreiung, ihre Ehrerbietung und erfreute Ihn mit den folgenden Gebeten.

Verse 2

देवहूतिरुवाच अथाप्यजोऽन्त:सलिले शयानं भूतेन्द्रियार्थात्ममयं वपुस्ते । गुणप्रवाहं सदशेषबीजं दध्यौ स्वयं यज्जठराब्जजात: ॥ २ ॥

Devahūti sprach: Brahmā wird „ungeboren“ genannt, weil er aus der Lotusblüte hervorgeht, die Deinem Nabel entspringt, während Du im Ozean am Grund des Universums ruhst. Doch selbst Brahmā meditiert nur über Dich, dessen Leib die Grundlage von Elementen, Sinnen und Sinnesobjekten ist, der Strom der Guṇas und der unerschöpfliche Same unzähliger Universen.

Verse 3

स एव विश्वस्य भवान्विधत्ते गुणप्रवाहेण विभक्तवीर्य: । सर्गाद्यनीहोऽवितथाभिसन्धिर् आत्मेश्वरोऽतर्क्यसहस्रशक्ति: ॥ ३ ॥

O Herr, Du ordnest das Weltall: Indem Du Deine Energien im Strom der Guṇas verteilst, geschehen Schöpfung, Erhaltung und Auflösung, obgleich Du Selbst wie ein Nicht-Handelnder bleibst. Dein Vorsatz ist unfehlbar; Du bist der höchste innere Herr aller Wesen. Obwohl Du Einer bist, wirken Deine unbegreiflichen Kräfte auf vielfältige Weise—das übersteigt unser Denken.

Verse 4

स त्वं भृतो मे जठरेण नाथ कथं नु यस्योदर एतदासीत् । विश्वं युगान्ते वटपत्र एक: शेते स्म माया-शिशुरङ्‌घ्रिपान: ॥ ४ ॥

O Herr, Du wurdest in meinem Leib getragen—wie kann das sein? Du, in dessen Bauch die ganze kosmische Manifestation ruht, wie könntest Du aus meinem Bauch geboren werden? Doch am Ende der Zeitalter liegst Du allein auf einem Banyanblatt und, wie ein wunderbares Kind der Māyā, leckst Du den Zeh Deines Lotosfußes; so wird dieses Geheimnis möglich.

Verse 5

त्वं देहतन्त्र: प्रशमाय पाप्मनां निदेशभाजां च विभो विभूतये । यथावतारास्तव सूकरादयस् तथायमप्यात्मपथोपलब्धये ॥ ५ ॥

O allmächtiger Herr, Du nimmst diesen Leib an, um die Sünden der Gefallenen zu besänftigen und das Wohlergehen derer zu mehren, die von Deinem Gebot abhängen. Wie Du aus eigenem Willen als Varāha und in anderen Avatāras erscheinst, so bist auch Du hier erschienen, um Deinen Schutzbefohlenen transzendentales Wissen über den Pfad des Selbst zu schenken.

Verse 6

यन्नामधेयश्रवणानुकीर्तनाद् यत्प्रह्वणाद्यत्स्मरणादपि क्‍वचित् । श्वादोऽपि सद्य: सवनाय कल्पते कुत: पुनस्ते भगवन्नु दर्शनात् ॥ ६ ॥

O Bhagavān! Schon durch das Hören und Singen Deines heiligen Namens, durch Verneigung oder selbst durch bloßes Gedenken wird sogar ein in einer Familie von Hundesspeisern Geborener sogleich befähigt, vedische Opfer darzubringen; wie viel mehr erst durch Deine unmittelbare Schau!

Verse 7

अहो बत श्वपचोऽतो गरीयान् यज्जिह्वाग्रे वर्तते नाम तुभ्यम् । तेपुस्तपस्ते जुहुवु: सस्‍नुरार्या ब्रह्मानूचुर्नाम गृणन्ति ये ते ॥ ७ ॥

O welch Wunder! Selbst wer unter Hundesspeisern geboren ist, ist erhabener, wenn auf seiner Zungenspitze Dein Name weilt. Wer Deinen Namen besingt, hat gewiss Askesen vollbracht, Feueropfer dargebracht, in heiligen Stätten gebadet und die Veden studiert.

Verse 8

तं त्वामहं ब्रह्म परं पुमांसं प्रत्यक्स्रोतस्यात्मनि संविभाव्यम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाहं वन्दे विष्णुं कपिलं वेदगर्भम् ॥ ८ ॥

Dich erkenne ich, o höchstes Brahman, als den transzendenten Purusha und betrachte Dich im ātman, im nach innen gekehrten Strom. Durch Deinen eigenen Glanz wird der Fluss der drei guṇas vernichtet; ich verneige mich vor Viṣṇu als Kapila, Weda-garbha, in dem die Veden ruhen.

Verse 9

मैत्रेय उवाच ईडितो भगवानेवं कपिलाख्य: पर: पुमान् । वाचाविक्लवयेत्याह मातरं मातृवत्सल: ॥ ९ ॥

Maitreya sprach: So antwortete der Bhagavān Kapila, der höchste Purusha, seiner Mutter, zu der er voller Zuneigung war, nachdem er durch ihre Worte gepriesen und erfreut worden war, mit ernster, gefasster Rede.

Verse 10

कपिल उवाच मार्गेणानेन मातस्ते सुसेव्येनोदितेन मे । आस्थितेन परां काष्ठामचिरादवरोत्स्यसि ॥ १० ॥

Kapila sprach: Meine Mutter, der Weg, den Ich dir dargelegt habe, ist leicht zu üben und gut zu begehen. Wenn du dich darauf gründest, wirst du schon bald den höchsten Gipfel — die Befreiung — erreichen, noch in diesem selben Körper.

Verse 11

श्रद्धत्स्वैतन्मतं मह्यं जुष्टं यद्ब्रह्मवादिभि: । येन मामभयं याया मृत्युमृच्छन्त्यतद्विद: ॥ ११ ॥

O Mutter, vertraue dieser Lehre von Mir, die auch von den Brahma-vādīs geehrt wird. Wenn du diesen Weg der Selbstverwirklichung vollkommen gehst, wirst du von materieller Furcht und Befleckung frei und gelangst schließlich zu Mir; wer diese Methode des hingebungsvollen Dienstes nicht kennt, entkommt dem Kreislauf von Geburt und Tod nicht.

Verse 12

मैत्रेय उवाच इति प्रदर्श्य भगवान्सतीं तामात्मनो गतिम् । स्वमात्रा ब्रह्मवादिन्या कपिलोऽनुमतो ययौ ॥ १२ ॥

Śrī Maitreya sprach: So zeigte Bhagavān Kapila seiner heiligen Mutter das Ziel der Seele und unterwies sie. Dann erbat er die Erlaubnis seiner Mutter, der Brahma-vādinī; da seine Sendung erfüllt war, verließ er das Haus und ging fort.

Verse 13

सा चापि तनयोक्तेन योगादेशेन योगयुक् । तस्मिन्नाश्रम आपीडे सरस्वत्या: समाहिता ॥ १३ ॥

Gemäß der yogischen Weisung ihres Sohnes begann Devahūti im selben Āśrama Bhakti-Yoga zu üben. Im Haus Kardama Munis am Ufer der Sarasvatī—so reich mit Blumen geschmückt, dass man es die Blumenkrone der Sarasvatī nannte—sammelte sie den Geist und verweilte in Samādhi.

Verse 14

अभीक्ष्णावगाहकपिशान्जटिलान्कुटिलालकान् । आत्मानं चोग्रतपसा बिभ्रती चीरिणं कृशम् ॥ १४ ॥

Sie begann, dreimal täglich zu baden, und so wurden ihre lockigen schwarzen Haare allmählich grau. Durch strenge Askese magerte ihr Körper zunehmend ab, und sie trug abgetragene Gewänder.

Verse 15

प्रजापते: कर्दमस्य तपोयोगविजृम्भितम् । स्वगार्हस्थ्यमनौपम्यं प्रार्थ्यं वैमानिकैरपि ॥ १५ ॥

Das Haus und der Hausrat Kardamas, eines der Prajāpatis, entfalteten sich durch die Kraft seiner Askese und seiner yogischen Mystik zu einer unvergleichlichen Pracht. Diese Opulenz war selbst für jene begehrenswert, die im Raum in Vimānas reisen, und bisweilen beneideten sie ihn darum.

Verse 16

पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्‍मपरिच्छदा: । आसनानि च हैमानि सुस्पर्शास्तरणानि च ॥ १६ ॥

Hier wird der Glanz des Hauses des Muni Kardama geschildert. Bettlaken und Matratzen waren weiß wie Milchschaum; Sitze aus Elfenbein waren mit Spitzenstoffen und goldener Filigranarbeit bedeckt; die Lager waren aus Gold und trugen überaus weiche Kissen.

Verse 17

स्वच्छस्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । रत्नप्रदीपा आभान्ति ललना रत्नसंयुता: ॥ १७ ॥

Die Wände bestanden aus klarem Kristall und erlesenem Smaragd; darin strahlten Lampen aus Edelsteinen. Kein anderes Licht war nötig, denn die Strahlen der Juwelen erhellten das Haus. Auch die Frauen des Hauses waren reich mit Schmuck aus Edelsteinen geschmückt.

Verse 18

गृहोद्यानं कुसुमितै रम्यं बह्वमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनं गायन्मत्तमधुव्रतम् ॥ १८ ॥

Das Anwesen war von herrlichen Gärten umgeben, erfüllt von duftenden Blüten und vielen hohen, schönen Bäumen mit frischen Früchten. Singende Vogelpaare saßen in den Zweigen, und das Summen der vom Nektar berauschten Bienen machte die ganze Atmosphäre höchst wohltuend.

Verse 19

यत्र प्रविष्टमात्मानं विबुधानुचरा जगु: । वाप्यामुत्पलगन्धिन्यां कर्दमेनोपलालितम् ॥ १९ ॥

Wenn Devahūti jenen lieblichen Garten betrat, um im lotosduftenden Teich zu baden, sangen die Gandharvas, Gefährten der Himmelsbewohner, von der Herrlichkeit von Kardamas häuslichem Leben. Ihr großer Gemahl Kardama gewährte ihr zu jeder Zeit Schutz.

Verse 20

हित्वा तदीप्सिततममप्याखण्डलयोषिताम् । किञ्चिच्चकार वदनं पुत्रविश्लेषणातुरा ॥ २० ॥

Obwohl Devahūtis Stellung in jeder Hinsicht einzigartig war und ihre Annehmlichkeiten selbst von den Damen der Himmelswelten beneidet wurden, gab sie all diesen Komfort auf. Sie war nur darüber bekümmert, von ihrem großen Sohn getrennt zu sein, und so wurde ihr Antlitz etwas traurig.

Verse 21

वनं प्रव्रजिते पत्यावपत्यविरहातुरा । ज्ञाततत्त्वाप्यभून्नष्टे वत्से गौरिव वत्सला ॥ २१ ॥

Als ihr Gatte das Haus verließ und den entsagten Stand annahm und danach auch ihr einziger Sohn Kapila fortging, wurde Devahūti vom Schmerz der Trennung ergriffen. Obwohl sie die Wahrheit von Leben und Tod kannte und ihr Herz gereinigt war, trauerte sie wie eine Kuh, die ihr Kalb verliert.

Verse 22

तमेव ध्यायती देवमपत्यं कपिलं हरिम् । बभूवाचिरतो वत्स नि:स्पृहा ताद‍ृशे गृहे ॥ २२ ॥

O Vidura, indem sie stets über ihren Sohn, den Herrn Hari Kapzpiladeva, meditierte, wurde Devahūti sehr bald wunschlos und ungebunden, selbst gegenüber ihrem schön geschmückten Heim.

Verse 23

ध्यायती भगवद्रूपं यदाह ध्यानगोचरम् । सुत: प्रसन्नवदनं समस्तव्यस्तचिन्तया ॥ २३ ॥

Daraufhin, nachdem sie mit großer Sehnsucht und in allen Einzelheiten von ihrem Sohn Kapiladeva, der ewig lächelnden Persönlichkeit Gottes, gehört hatte, begann Devahūti unablässig über die Viṣṇu-Gestalt des Höchsten Herrn zu meditieren.

Verse 24

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

Durch das Yoga des ununterbrochenen Stroms der Bhakti, durch kraftvolles Vairāgya und durch das aus rechter Übung geborene Wissen—Wissen, das zum Brahman führt—wurde sie geläutert. Mit gereinigtem Inneren versank sie ganz in Meditation über die Höchste Person, die in alle Richtungen schaut, und durch unmittelbare Verwirklichung schwanden alle Zweifel, die aus den Guṇas der Māyā entstehen.

Verse 25

भक्तिप्रवाहयोगेन वैराग्येण बलीयसा । युक्तानुष्ठानजातेन ज्ञानेन ब्रह्महेतुना ॥ २४ ॥ विशुद्धेन तदात्मानमात्मना विश्वतोमुखम् । स्वानुभूत्या तिरोभूतमायागुणविशेषणम् ॥ २५ ॥

Durch das Yoga des ununterbrochenen Stroms der Bhakti, durch kraftvolles Vairāgya und durch das aus rechter Übung geborene Wissen—Wissen, das zum Brahman führt—wurde sie geläutert. Mit gereinigtem Inneren versank sie ganz in Meditation über die Höchste Person, die in alle Richtungen schaut, und durch unmittelbare Verwirklichung schwanden alle Zweifel, die aus den Guṇas der Māyā entstehen.

Verse 26

ब्रह्मण्यवस्थितमतिर्भगवत्यात्मसंश्रये । निवृत्तजीवापत्तित्वात्क्षीणक्लेशाप्तनिर्वृति: ॥ २६ ॥

Ihr Geist war völlig im höchsten Bhagavān, der Zuflucht des Selbst, verankert, und die Erkenntnis des unpersönlichen Brahman offenbarte sich von selbst. Frei von körperlichen Zuschreibungen verschwanden alle materiellen Schmerzen, und sie erlangte transzendentale Wonne.

Verse 27

नित्यारूढसमाधित्वात्परावृत्तगुणभ्रमा । न सस्मार तदात्मानं स्वप्ने द‍ृष्टमिवोत्थित: ॥ २७ ॥

Da sie in ewigem Samādhi ruhte und vom durch die Guṇas getriebenen Trug befreit war, vergaß sie ihren materiellen Körper, wie man nach dem Erwachen die im Traum gesehenen Körper vergisst.

Verse 28

तद्देह: परत: पोषोऽप्यकृशश्चाध्यसम्भवात् । बभौ मलैरवच्छन्न: सधूम इव पावक: ॥ २८ ॥

Ihr Körper, obwohl er von geistigen Mädchen gepflegt wurde, die ihr Gatte Kardama erschaffen hatte, wurde nicht mager, da sie damals ohne innere Sorge war. Sie erschien wie ein Feuer, das von Rauch umhüllt ist.

Verse 29

स्वाङ्गं तपोयोगमयं मुक्तकेशं गताम्बरम् । दैवगुप्तं न बुबुधे वासुदेवप्रविष्टधी: ॥ २९ ॥

Ihr Leib war ganz vom Yoga der Askese durchdrungen; bisweilen lösten sich die Haare und die Gewänder gerieten in Unordnung, doch da ihr Geist in Vāsudeva eingegangen war, gleichsam vom Göttlichen verhüllt, nahm sie es nicht wahr.

Verse 30

एवं सा कपिलोक्तेन मार्गेणाचिरत: परम् । आत्मानं ब्रह्मनिर्वाणं भगवन्तमवाप ह ॥ ३० ॥

O Vidura, indem sie dem von Kapila gelehrten Weg folgte, wurde Devahūti bald von materieller Gebundenheit befreit und erreichte mühelos den höchsten Bhagavān als Paramātmā, den Zustand von Brahma-Nirvāṇa.

Verse 31

तद्वीरासीत्पुण्यतमं क्षेत्रं त्रैलोक्यविश्रुतम् । नाम्ना सिद्धपदं यत्र सा संसिद्धिमुपेयुषी ॥ ३१ ॥

O Vidura, der Ort, an dem Devahūti Vollkommenheit erlangte, ist ein höchst heiliger Tīrtha; in den drei Welten ist er als ‘Siddhapada’ berühmt.

Verse 32

तस्यास्तद्योगविधुतमार्त्यं मर्त्यमभूत्सरित् । स्रोतसां प्रवरा सौम्य सिद्धिदा सिद्धसेविता ॥ ३२ ॥

O sanfter Vidura, die sterblichen Elemente ihres Körpers, durch Yoga gereinigt, schmolzen zu Wasser und wurden zu einem fließenden Strom. Dieser ist der erhabenste unter den Flüssen, schenkt Siddhi und wird von Siddhas verehrt.

Verse 33

कपिलोऽपि महायोगी भगवान्पितुराश्रमात् । मातरं समनुज्ञाप्य प्रागुदीचीं दिशं ययौ ॥ ३३ ॥

O Vidura, der große Yogi Kapila, der Bhagavān, verließ mit der Erlaubnis seiner Mutter die Einsiedelei seines Vaters und zog nach Nordosten.

Verse 34

सिद्धचारणगन्धर्वैर्मुनिभिश्चाप्सरोगणै: । स्तूयमान: समुद्रेण दत्तार्हणनिकेतन: ॥ ३४ ॥

Als Er nach Norden zog, priesen Ihn Siddhas, Cāraṇas und Gandharvas, ebenso wie Munis und Apsarās, und erwiesen Ihm Ehrerbietung; auch der Ozean bot Ihm Arghya und eine Wohnstätte dar.

Verse 35

आस्ते योगं समास्थाय साङ्ख्याचार्यैरभिष्टुत: । त्रयाणामपि लोकानामुपशान्त्यै समाहित: ॥ ३५ ॥

Noch heute verweilt Kapila Muni dort in yogischer Versenkung, gesammelt zum Frieden und zur Befreiung der gebundenen Seelen der drei Welten; die Ācāryas des Sāṅkhya verehren Ihn.

Verse 36

एतन्निगदितं तात यत्पृष्टोऽहं तवानघ । कपिलस्य च संवादो देवहूत्याश्च पावन: ॥ ३६ ॥

Mein Sohn, da du gefragt hast, o Sündenloser, habe ich geantwortet. Der Dialog und die Taten Kapiladevas und seiner Mutter Devahūti sind die reinigendsten aller Erzählungen.

Verse 37

य इदमनुश‍ृणोति योऽभिधत्ते कपिलमुनेर्मतमात्मयोगगुह्यम् । भगवति कृतधी: सुपर्णकेताव् उपलभते भगवत्पदारविन्दम् ॥ ३७ ॥ एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया । इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥

Wer diese vertrauliche Lehre Kapilamunis über den Ātma-Yoga hört oder rezitiert, fasst festen Bhakti-Glauben an den Herrn mit Garuḍa-Banner, erlangt die Lotosfüße Bhagavāns und tritt in Seine Wohnstatt ein, um Ihm in transzendentaler Liebe zu dienen.