Adhyaya 15

Verse 1

सूत उवाच एवं कृष्णसख: कृष्णो भ्रात्रा राज्ञा विकल्पित: । नानाशङ्कास्पदं रूपं कृष्णविश्लेषकर्शित: ॥ १ ॥

Sūta sprach: Über die spekulativen Fragen des Königs Yudhiṣṭhira hinaus war Arjuna, der berühmte Freund Śrī Kṛṣṇas, durch den Schmerz der Trennung von Kṛṣṇa tief gezeichnet; sein Anblick ließ vielerlei Zweifel aufkommen.

Verse 2

शोकेन शुष्यद्वदनहृत्सरोजो हतप्रभ: । विभुं तमेवानुस्मरन्नाशक्नोत्प्रतिभाषितुम् ॥ २ ॥

Vor Kummer vertrockneten Arjunas Mund und sein lotosgleiches Herz, und der Glanz seines Körpers erlosch. Während er des höchsten Herrn gedachte, konnte er kaum ein Wort zur Antwort hervorbringen.

Verse 3

कृच्छ्रेण संस्तभ्य शुच: पाणिनामृज्य नेत्रयो: । परोक्षेण समुन्नद्धप्रणयौत्कण्ठ्यकातर: ॥ ३ ॥

Mit großer Mühe hielt er die Tränen des Kummers zurück, die seine Augen benetzten, und wischte sie mit den Händen ab. Da der Herr Śrī Kṛṣṇa seinem Blick entzogen war, quälten ihn wachsende Zuneigung und Sehnsucht zutiefst.

Verse 4

सख्यं मैत्रीं सौहृदं च सारथ्यादिषु संस्मरन् । नृपमग्रजमित्याह बाष्पगद्गदया गिरा ॥ ४ ॥

Indem er an Freundschaft, Vertrautheit, Wohlwollen, Wohltaten, familiäre Nähe und daran dachte, wie der Herr Śrī Kṛṣṇa sein Wagenlenker war, begann Arjuna, von Tränen erstickt, zu seinem älteren Bruder, König Yudhiṣṭhira, zu sprechen.

Verse 5

अर्जुन उवाच वञ्चितोऽहं महाराज हरिणा बन्धुरूपिणा । येन मेऽपहृतं तेजो देवविस्मापनं महत् ॥ ५ ॥

Arjuna sprach: O König! Der Herr Hari, der mich wie einen innigen Freund behandelte, hat mich allein zurückgelassen; daher ist die große Kraft und Ausstrahlung, die selbst die Devas in Staunen versetzte, nicht mehr bei mir.

Verse 6

यस्य क्षणवियोगेन लोको ह्यप्रियदर्शन: । उक्थेन रहितो ह्येष मृतक: प्रोच्यते यथा ॥ ६ ॥

Den, dessen Trennung auch nur für einen Augenblick alle Welten unerquicklich und leer macht, habe ich verloren; ohne Ihn ist das Dasein wie ein lebloser Körper, ohne Lobgesang.

Verse 7

यत्संश्रयाद् द्रुपदगेहमुपागतानां राज्ञां स्वयंवरमुखे स्मरदुर्मदानाम् । तेजो हृतं खलु मयाभिहतश्च मत्स्य: सज्जीकृतेन धनुषाधिगता च कृष्णा ॥ ७ ॥

Nur gestützt auf Seine barmherzige Kraft konnte ich im Palast Drupadas beim Svayamvara die von Begierde berauschten Könige bezwingen; den Bogen bereit, durchbohrte ich das Fischziel und gewann Draupadī (Kṛṣṇā).

Verse 8

यत्सन्निधावहमु खांडवमग्नयेऽदा- मिन्द्रं च सामरगणं तरसा विजित्य । लब्धा सभा मयकृताद्भुतशिल्पमाया दिग्भ्योऽहरन्नृपतयो बलिमध्वरे ते ॥ ८ ॥

Weil Er an meiner Seite war, konnte ich Indra, den König des Himmels, samt seinen Devas mit großer Gewandtheit besiegen und so Agni-deva die Khāṇḍava-Waldung verzehren lassen. Durch Seine Gnade wurde auch der Asura Maya aus den Flammen gerettet und errichtete unsere wunderbare Versammlungshalle; dort brachten beim Rājasūya-yajña die Könige aus allen Himmelsrichtungen dir Tribut dar.

Verse 9

यत्तेजसा नृपशिरोऽङ्‌घ्रिमहन्मखार्थम् आर्योऽनुजस्तव गजायुतसत्त्ववीर्य: । तेनाहृता: प्रमथनाथमखाय भूपा यन्मोचितास्तदनयन्बलिमध्वरे ते ॥ ९ ॥

Durch Seine Kraft tötete dein ehrwürdiger jüngerer Bruder, stark wie zehntausend Elefanten, Jarāsandha, dessen Füße von vielen Königen verehrt wurden. Die Könige, die für Jarāsandhas Opfer herbeigeschleppt worden waren, wurden befreit und kamen später zum Rājasūya, um dir Tribut darzubringen.

Verse 10

पत्‍न्‍यास्तवाधिमखक्लृप्तमहाभिषेक- श्लाघिष्ठचारुकबरं कितवै: सभायाम् । स्पृष्टं विकीर्य पदयो: पतिताश्रुमुख्या यस्तत्स्त्रियोऽकृतहतेशविमुक्तकेशा: ॥ १० ॥

Er war es, Śrī Kṛṣṇa: Als in der Versammlung die Frevler es wagten, die für das große Rājasūya-Abhiṣeka heilig geschmückte Haarflechte der Königin zu berühren und zu entweihen, löste Er das Haar der Frauen jener Sünder. Da fiel die Königin, die Augen voller Tränen, zu Kṛṣṇas Füßen nieder.

Verse 11

यो नो जुगोप वन एत्य दुरन्तकृच्छ्राद् दुर्वाससोऽरिरचितादयुताग्रभुग् य: । शाकान्नशिष्टमुपयुज्य यतस्त्रिलोकीं तृप्ताममंस्त सलिले विनिमग्नसङ्घ: ॥ ११ ॥

Während unseres Exils kam durch die Intrige der Feinde der Muni Durvāsā, der mit zehntausend Schülern speist, um uns in größte Not zu stürzen. Da rettete uns der Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, indem Er nur die Speisereste annahm; die Munis, die im Fluss badeten, fühlten sich reichlich gesättigt, und auch die drei Welten waren zufrieden.

Verse 12

यत्तेजसाथ भगवान् युधि शूलपाणि- र्विस्मापित: सगिरिजोऽस्त्रमदान्निजं मे । अन्येऽपि चाहममुनैव कलेवरेण प्राप्तो महेन्द्रभवने महदासनार्धम् ॥ १२ ॥

Allein durch Seinen Einfluss konnte ich im Kampf Bhagavān Śiva, den Dreizackträger, samt Girijā in Staunen versetzen; erfreut verlieh er mir seine eigene Waffe. Auch andere Halbgötter gaben mir ihre jeweiligen Waffen, und zudem gelangte ich in diesem Körper in Indras Palast und erhielt die Hälfte eines erhabenen Ehrensitzes.

Verse 13

तत्रैव मे विहरतो भुजदण्डयुग्मं गाण्डीवलक्षणमरातिवधाय देवा: । सेन्द्रा: श्रिता यदनुभावितमाजमीढ तेनाहमद्य मुषित: पुरुषेण भूम्ना ॥ १३ ॥

Als ich einige Tage als Gast in den Himmelswelten weilte, nahmen alle Götter, einschließlich König Indra, Zuflucht zu meinen Armen, die vom Gāṇḍīva-Bogen gezeichnet waren, um den Dämon Nivātakavaca zu töten. O König, Nachkomme Ajamīḍhas, jetzt bin ich der Höchsten Persönlichkeit beraubt, durch deren Einfluss ich so mächtig war.

Verse 14

यद्बान्धव: कुरुबलाब्धिमनन्तपार- मेको रथेन ततरेऽहमतीर्यसत्त्वम् । प्रत्याहृतं बहु धनं च मया परेषां तेजास्पदं मणिमयं च हृतं शिरोभ्य: ॥ १४ ॥

Die Heeresmacht der Kauravas glich einem Ozean ohne Ende, in dem viele Unbesiegbare wohnten; er war unüberwindlich. Doch durch Seine Freundschaft konnte ich, auf dem Wagen sitzend, ihn allein durchqueren. Und nur durch Seine Gnade gewann ich die Kühe zurück, brachte viel Reichtum von den Gegnern heim und riss den Königen ihre mit Edelsteinen besetzten Helme—Wohnstätten des Glanzes—von den Häuptern.

Verse 15

यो भीष्मकर्णगुरुशल्यचमूष्वदभ्र- राजन्यवर्यरथमण्डलमण्डितासु । अग्रेचरो मम विभो रथयूथपाना- मायुर्मनांसि च द‍ृशा सह ओज आर्च्छत् ॥ १५ ॥

Er allein, mein Herr Śrī Kṛṣṇa, entzog, während Er auf dem Schlachtfeld voranschritt, mit Seinem Blick Lebensdauer, Mut und gedankliche Kraft der großen kauravischen Phalanx unter Bhīṣma, Karṇa, Droṇa, Śalya und anderen, obgleich ihre Aufstellung höchst kundig und mehr als ausreichend war.

Verse 16

यद्दो:षु मा प्रणिहितं गुरुभीष्मकर्ण- नप्तृत्रिगर्तशल्यसैन्धवबाह्लिकाद्यै: । अस्‍त्राण्यमोघमहिमानि निरूपितानि नोपस्पृशुर्नृहरिदासमिवासुराणि ॥ १६ ॥

Große Feldherren wie Bhīṣma, Droṇa, Karṇa, Bhūriśravā, Suśarmā, Śalya, Jayadratha und Bāhlika richteten ihre unfehlbar ruhmreichen Waffen gegen mich; doch durch die Gnade Śrī Kṛṣṇas konnten sie nicht einmal ein Haar meines Hauptes berühren, so wie die Waffen der Asuras Prahlāda, den erhabensten Verehrer Nṛsiṁhadevas, nicht trafen.

Verse 17

सौत्ये वृत: कुमतिनात्मद ईश्वरो मे यत्पादपद्ममभवाय भजन्ति भव्या: । मां श्रान्तवाहमरयो रथिनो भुविष्ठं न प्राहरन् यदनुभावनिरस्तचित्ता: ॥ १७ ॥

In meiner törichten Verblendung wagte ich, den Īśvara, den Spender des Selbst—dessen Lotosfüße die Besten zur Erlösung verehren—zu meinem Wagenlenker zu machen. Und doch war es Seine Gnade, dass die feindlichen Wagenkämpfer mich nicht töteten, als ich für meine durstigen Pferde Wasser holte und zu Boden gestiegen war; denn durch Seine Macht war ihr Entschluss zunichte geworden.

Verse 18

नर्माण्युदाररुचिरस्मितशोभितानि हे पार्थ हेऽर्जुन सखे कुरुनन्दनेति । सञ्जल्पितानि नरदेव हृदिस्पृशानि स्मर्तुर्लुठन्ति हृदयं मम माधवस्य ॥ १८ ॥

O König! Mādhavas Scherze und offenen Worte waren lieblich, geschmückt von einem schönen Lächeln. Wenn ich Seine herzergreifenden Anreden — „O Pārtha, o Arjuna, Freund, Sohn der Kurus“ — in Erinnerung rufe, wühlt es mein Herz auf und überwältigt mich.

Verse 19

शय्यासनाटनविकत्थनभोजनादि ष्वैक्याद्वयस्य ऋतवानिति विप्रलब्ध: । सख्यु: सखेव पितृवत्तनयस्य सर्वं सेहे महान्महितया कुमतेरघं मे ॥ १९ ॥

In der Vertrautheit unserer Freundschaft schliefen, saßen, schlenderten und aßen wir zusammen. Und wenn es um ritterliche Taten und Selbstpreisung ging, tadelte ich Ihn bei mancher Unregelmäßigkeit spöttisch: „Freund, wie wahrhaftig du bist!“ Dennoch ertrug Er, der große Paramātmā, alle Vergehen meiner Verblendung — wie ein Freund den Freund entschuldigt oder ein Vater den Sohn.

Verse 20

सोऽहं नृपेन्द्र रहित: पुरुषोत्तमेन सख्या प्रियेण सुहृदा हृदयेन शून्य: । अध्वन्युरुक्रमपरिग्रहमङ्ग रक्षन् गोपैरसद्भ‍िरबलेव विनिर्जितोऽस्मि ॥ २० ॥

O König, seit ich von meinem liebsten Freund und höchsten Wohltäter, dem Purushottama, Herrn Śrī Kṛṣṇa, getrennt bin, erscheint mein Herz wie leer. In Seiner Abwesenheit wurde ich, als ich unterwegs die Leiber von Kṛṣṇas Gemahlinnen bewachte, von gottlosen Kuhhirten besiegt, als wäre ich schwach.

Verse 21

तद्वै धनुस्त इषव: स रथो हयास्ते सोऽहं रथी नृपतयो यत आनमन्ति । सर्वं क्षणेन तदभूदसदीशरिक्तं भस्मन्हुतं कुहकराद्धमिवोप्तमूष्याम् ॥ २१ ॥

Ich habe denselben Gāṇḍīva-Bogen, dieselben Pfeile, denselben Wagen und dieselben Pferde; und ich bin derselbe Arjuna, vor dem sich die Könige verneigten. Doch ohne Herrn Śrī Kṛṣṇa wurde all dies im Nu leer und wirkungslos—wie Ghee auf Asche zu opfern, Reichtum mit einem Zauberstab zu sammeln oder Samen auf unfruchtbaren Boden zu säen.

Verse 22

राजंस्त्वयानुपृष्टानां सुहृदां न: सुहृत्पुरे । विप्रशापविमूढानां निघ्नतां मुष्टिभिर्मिथ: ॥ २२ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदोन्मथितचेतसाम् । अजानतामिवान्योन्यं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २३ ॥

O König, da du nach unseren Freunden und Verwandten in Dvārakā fragst, berichte ich: Durch den Fluch der Brāhmaṇas wurden sie verwirrt. Sie tranken Vāruṇī, einen Trank aus verdorbenem Reis, wurden berauscht und schlugen einander mit Stöcken, als würden sie sich nicht erkennen; nun sind nur vier oder fünf übrig.

Verse 23

राजंस्त्वयानुपृष्टानां सुहृदां न: सुहृत्पुरे । विप्रशापविमूढानां निघ्नतां मुष्टिभिर्मिथ: ॥ २२ ॥ वारुणीं मदिरां पीत्वा मदोन्मथितचेतसाम् । अजानतामिवान्योन्यं चतु:पञ्चावशेषिता: ॥ २३ ॥

O König, da du nach unseren Freunden und Verwandten in Dvārakā fragst, berichte ich: Durch den Fluch der Brāhmaṇas wurden sie verwirrt. Sie tranken Vāruṇī, einen Trank aus verdorbenem Reis, wurden berauscht und schlugen einander mit Stöcken, als würden sie sich nicht erkennen; nun sind nur vier oder fünf übrig.

Verse 24

प्रायेणैतद् भगवत ईश्वरस्य विचेष्टितम् । मिथो निघ्नन्ति भूतानि भावयन्ति च यन्मिथ: ॥ २४ ॥

Tatsächlich geschieht all dies durch den höchsten Willen des Bhagavān, des Herrn. Mitunter töten Wesen einander, und zu anderen Zeiten schützen sie einander.

Verse 25

जलौकसां जले यद्वन्महान्तोऽदन्त्यणीयस: । दुर्बलान्बलिनो राजन्महान्तो बलिनो मिथ: ॥ २५ ॥ एवं बलिष्ठैर्यदुभिर्महद्भ‍िरितरान् विभु: । यदून्यदुभिरन्योन्यं भूभारान् सञ्जहार ह ॥ २६ ॥

O König, wie im Ozean die größeren und stärkeren Wasserwesen die kleineren und schwächeren verschlingen, so ließ auch der Höchste Herr, um die Last der Erde zu mindern, unter den Yadu die Stärkeren die Schwächeren und die Größeren die Kleineren gegenseitig vernichten.

Verse 26

जलौकसां जले यद्वन्महान्तोऽदन्त्यणीयस: । दुर्बलान्बलिनो राजन्महान्तो बलिनो मिथ: ॥ २५ ॥ एवं बलिष्ठैर्यदुभिर्महद्भ‍िरितरान् विभु: । यदून्यदुभिरन्योन्यं भूभारान् सञ्जहार ह ॥ २६ ॥

O König, wie im Ozean die größeren und stärkeren Wasserwesen die kleineren und schwächeren verschlingen, so ließ auch der Höchste Herr, um die Last der Erde zu mindern, unter den Yadu die Stärkeren die Schwächeren und die Größeren die Kleineren gegenseitig vernichten.

Verse 27

देशकालार्थयुक्तानि हृत्तापोपशमानि च । हरन्ति स्मरतश्चित्तं गोविन्दाभिहितानि मे ॥ २७ ॥

Die Unterweisungen, die Govinda mir gab—dem Ort, der Zeit und den Umständen gemäß und geeignet, das Brennen des Herzens zu stillen—ziehen meinen Geist an, sobald ich ihrer gedenke.

Verse 28

सूत उवाच एवं चिन्तयतो जिष्णो: कृष्णपादसरोरुहम् । सौहार्देनातिगाढेन शान्तासीद्विमला मति: ॥ २८ ॥

Sūta Gosvāmī sprach: So wurde Arjuna, indem er in inniger Freundschaft über die Unterweisungen des Herrn und über Kṛṣṇas lotosgleiche Füße tief nachsann, im Geist befriedet und von aller materiellen Befleckung gereinigt.

Verse 29

वासुदेवाङ्घ्र्यनुध्यानपरिबृंहितरंहसा । भक्त्या निर्मथिताशेषकषायधिषणोऽर्जुन: ॥ २९ ॥

Durch beständiges Nachsinnen über die lotosgleichen Füße Vāsudevas wuchs Arjunas Bhakti rasch; und durch diese Hingabe wurden alle verbleibenden Trübungen seines Denkens ausgequirlt und aufgelöst.

Verse 30

गीतं भगवता ज्ञानं यत् तत् सङ्ग्राममूर्धनि । कालकर्मतमोरुद्धं पुनरध्यगमत् प्रभु: ॥ ३० ॥

Die Erkenntnis, die der Bhagavān auf dem Höhepunkt der Schlacht besang, schien durch Seine līlās und durch die Trennung von der Dunkelheit von Zeit und Karma verhüllt, als hätte Arjuna sie vergessen; doch tatsächlich war es nicht so — er wurde erneut Herr seiner Sinne.

Verse 31

विशोको ब्रह्मसम्पत्त्या सञ्छिन्नद्वैतसंशय: । लीनप्रकृतिनैर्गुण्यादलिङ्गत्वादसम्भव: ॥ ३१ ॥

Durch seinen geistigen Reichtum wurde er frei von Kummer, und die Zweifel der Dualität wurden völlig durchschnitten. Er überschritt die drei guṇas der Natur und ruhte im nirguṇa‑Zustand; da er von materieller Gestalt befreit war, gab es keine Möglichkeit mehr, in Geburt und Tod verstrickt zu werden.

Verse 32

निशम्य भगवन्मार्गं संस्थां यदुकुलस्य च । स्व:पथाय मतिं चक्रे निभृतात्मा युधिष्ठिर: ॥ ३२ ॥

Als er hörte, dass Lord Kṛṣṇa in Sein eigenes dhāma zurückgekehrt war, und das Ende der irdischen Erscheinung der Yadu-Dynastie verstand, fasste der in sich ruhende Mahārāja Yudhiṣṭhira den Entschluss, seinen Weg zu gehen: heimzukehren, zu Gott zurückzukehren.

Verse 33

पृथाप्यनुश्रुत्य धनञ्जयोदितं नाशं यदूनां भगवद्गतिं च ताम् । एकान्तभक्त्या भगवत्यधोक्षजे निवेशितात्मोपरराम संसृते: ॥ ३३ ॥

Kuntī, nachdem sie Arjuna über den Untergang der Yadus und das Verschwinden des Bhagavān hatte berichten hören, richtete ihr ganzes Wesen in ausschließlicher bhakti auf den transzendenten Herrn Adhokṣaja; so wurde sie vom Lauf des saṁsāra befreit.

Verse 34

ययाहरद् भुवो भारं तां तनुं विजहावज: । कण्टकं कण्टकेनेव द्वयं चापीशितु: समम् ॥ ३४ ॥

Mit eben jenem Körper, durch den der höchste Ungeborene, Lord Śrī Kṛṣṇa, die Last der Erde fortnahm, verließ Er diesen Körper; und Er ließ auch die Angehörigen der Yadu-Dynastie ihre Körper ablegen, wodurch die Welt erleichtert wurde. Es war, als zöge man einen Dorn mit einem Dorn heraus, obwohl für den Lenker beide gleich sind.

Verse 35

यथा मत्स्यादिरूपाणि धत्ते जह्याद् यथा नट: । भूभार: क्षपितो येन जहौ तच्च कलेवरम् ॥ ३५ ॥

Der Höchste Herr nahm, um die Last der Erde zu mindern, Gestalten wie die des Matsya und andere Avatāras an; wie ein Schauspieler legt Er einen Körper ab und nimmt einen anderen. So gab Er auch den von Ihm offenbarten Leib auf.

Verse 36

यदा मुकुन्दो भगवानिमां महीं जहौ स्वतन्वा श्रवणीयसत्कथ: । तदाहरेवाप्रतिबुद्धचेतसा- मभद्रहेतु: कलिरन्ववर्तत ॥ ३६ ॥

Als Mukunda, der Bhagavān, dessen heilige Erzählungen hörenswert sind, diese Erde in Seiner eigenen Gestalt verließ, da trat von eben diesem Tag an Kali —der bereits teilweise erschienen war— in voller Stärke hervor und brachte Unheil für jene mit geringem Erkenntnisvermögen.

Verse 37

युधिष्ठिरस्तत्परिसर्पणं बुध: पुरे च राष्ट्रे च गृहे तथात्मनि । विभाव्य लोभानृतजिह्महिंसना- द्यधर्मचक्रं गमनाय पर्यधात् ॥ ३७ ॥

Mahārāja Yudhiṣṭhira war klug genug, das Vordringen des Kali-Zeitalters zu erkennen—gekennzeichnet durch wachsende Gier, Lüge, Betrug und Gewalt—in Hauptstadt, Reich, Haus und im Innern der Menschen. Darum bereitete er sich weise darauf vor, das Hausleben zu verlassen, und kleidete sich entsprechend.

Verse 38

स्वराट् पौत्रं विनयिनमात्मन: सुसमं गुणै: । तोयनीव्या: पतिं भूमेरभ्यषिञ्चद्गजाह्वये ॥ ३८ ॥

Daraufhin setzte der Herrscher in der Hauptstadt Gajāhvaya (Hastināpura) seinen Enkel, der demütig und in den Tugenden gleich ausgebildet war, als Kaiser und Gebieter über das vom Meer umgrenzte Land ein.

Verse 39

मथुरायां तथा वज्रं शूरसेनपतिं तत: । प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमग्नीनपिबदीश्वर: ॥ ३९ ॥

Dann setzte er in Mathurā Vajra, den Sohn Aniruddhas, als König von Śūrasena ein. Danach vollzog Mahārāja Yudhiṣṭhira das Prājāpatya-Opfer und nahm das heilige Feuer in sich auf, um das Hausleben zu verlassen.

Verse 40

विसृज्य तत्र तत् सर्वं दुकूलवलयादिकम् । निर्ममो निरहङ्कार: सञ्छिन्नाशेषबन्धन: ॥ ४० ॥

Dort legte er sogleich königliche Gewänder, Gürtel und Schmuck ab; ohne Anhaftung und ohne Ich-Dünkel zerschnitt er alle Fesseln.

Verse 41

वाचं जुहाव मनसि तत्प्राण इतरे च तम् । मृत्यावपानं सोत्सर्गं तं पञ्चत्वे ह्यजोहवीत् ॥ ४१ ॥

Dann verschmolz er die Rede mit dem Geist, den Geist mit dem Prāṇa, das Prāṇa mit dem Apāna, und sein ganzes Dasein mit der Gestalt der fünf Elemente; darauf übergab er den Körper dem Tod und wurde als reines Selbst frei von der materiellen Lebensauffassung.

Verse 42

त्रित्वे हुत्वा च पञ्चत्वं तच्चैकत्वेऽजुहोन्मुनि: । सर्वमात्मन्यजुहवीद्ब्रह्मण्यात्मानमव्यये ॥ ४२ ॥

So opferte er den groben Leib aus fünf Elementen den drei Guṇa, verschmolz diese in einer einzigen Unwissenheit und nahm diese Unwissenheit in das Selbst auf, ruhend im unerschöpflichen Brahman.

Verse 43

चीरवासा निराहारो बद्धवाङ्‍मुक्तमूर्धज: । दर्शयन्नात्मनो रूपं जडोन्मत्तपिशाचवत् । अनवेक्षमाणो निरगादश‍ृण्वन्बधिरो यथा ॥ ४३ ॥

Danach trug er zerrissene Kleidung, gab feste Nahrung auf, schwieg freiwillig und ließ das Haar offen hängen; so wirkte er wie ein Tölpel, ein Wahnsinniger oder ein umherirrendes Gespenst. Ohne jemanden anzusehen, ging er fort und hörte nichts, wie ein Tauber.

Verse 44

उदीचीं प्रविवेशाशां गतपूर्वां महात्मभि: । हृदि ब्रह्म परं ध्यायन्नावर्तेत यतो गत: ॥ ४४ ॥

Dann zog er nach Norden, auf dem Pfad, den Vorfahren und große Seelen gegangen waren; im Herzen den höchsten Brahman, den Herrn, betrachtend, lebte er so, wohin er auch kam, ohne zurückzukehren.

Verse 45

सर्वे तमनुनिर्जग्मुर्भ्रातर: कृतनिश्चया: । कलिनाधर्ममित्रेण द‍ृष्ट्वा स्पृष्टा: प्रजा भुवि ॥ ४५ ॥

Die jüngeren Brüder Mahārāja Yudhiṣṭhiras sahen, dass das Kali-Zeitalter bereits die Welt durchdrungen hatte und die Bürger von Unreligiosität berührt waren; darum fassten sie den festen Entschluss, den Fußspuren ihres älteren Bruders zu folgen.

Verse 46

ते साधुकृतसर्वार्था ज्ञात्वात्यन्तिकमात्मन: । मनसा धारयामासुर्वैकुण्ठचरणाम्बुजम् ॥ ४६ ॥

Nachdem sie alle Grundsätze des Dharma erfüllt hatten und das höchste Ziel der Seele erkannten, hielten sie ohne Unterlass in ihrem Geist die Lotosfüße Śrī Kṛṣṇas, des Herrn von Vaikuṇṭha.

Verse 47

तद्ध्यानोद्रिक्तया भक्त्या विशुद्धधिषणा: परे । तस्मिन् नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम् ॥ ४७ ॥ अवापुर्दुरवापां ते असद्भ‍िर्विषयात्मभि: । विधूतकल्मषा स्थानं विरजेनात्मनैव हि ॥ ४८ ॥

So wurde durch Bhakti, die aus unablässigem Gedenken erwuchs, ihr Bewusstsein geläutert; mit ausschließlich auf Ihn gerichteter Gesinnung erreichten sie die Sphäre des höchsten Nārāyaṇa, des Herrn Śrī Kṛṣṇa. Dieses Dhāma ist für materiell Gesinnte unerreichbar, doch die Pāṇḍavas, von aller Befleckung gereinigt, gelangten dorthin in eben diesen Körpern.

Verse 48

तद्ध्यानोद्रिक्तया भक्त्या विशुद्धधिषणा: परे । तस्मिन् नारायणपदे एकान्तमतयो गतिम् ॥ ४७ ॥ अवापुर्दुरवापां ते असद्भ‍िर्विषयात्मभि: । विधूतकल्मषा स्थानं विरजेनात्मनैव हि ॥ ४८ ॥

So wurde durch Bhakti, die aus unablässigem Gedenken erwuchs, ihr Bewusstsein geläutert; mit ausschließlich auf Ihn gerichteter Gesinnung erreichten sie die Sphäre des höchsten Nārāyaṇa, des Herrn Śrī Kṛṣṇa. Dieses Dhāma ist für materiell Gesinnte unerreichbar, doch die Pāṇḍavas, von aller Befleckung gereinigt, gelangten dorthin in eben diesen Körpern.

Verse 49

विदुरोऽपि परित्यज्य प्रभासे देहमात्मन: । कृष्णावेशेन तच्चित्त: पितृभि: स्वक्षयं ययौ ॥ ४९ ॥

Vidura legte in Prabhāsa ebenfalls seinen Körper ab; da sein Geist in Kṛṣṇa versunken war, nahmen ihn die Bewohner von Pitṛloka auf, und er kehrte zu seiner ursprünglichen Stellung zurück.

Verse 50

द्रौपदी च तदाज्ञाय पतीनामनपेक्षताम् । वासुदेवे भगवति ह्येकान्तमतिराप तम् ॥ ५० ॥

Auch Draupadī sah, dass ihre Gatten, ohne auf sie zu achten, das Haus verließen. Sie kannte den Herrn Vāsudeva, Śrī Kṛṣṇa, die Höchste Persönlichkeit Gottes; Draupadī und Subhadrā versanken in Kṛṣṇa-Gedenken und erlangten dieselbe höchste Frucht wie ihre Gatten.

Verse 51

य: श्रद्धयैतद् भगवत्प्रियाणां पाण्डो: सुतानामिति सम्प्रयाणम् । श‍ृणोत्यलं स्वस्त्ययनं पवित्रं लब्ध्वा हरौ भक्तिमुपैति सिद्धिम् ॥ ५१ ॥

Wer mit hingebungsvoller Glaubenskraft die Erzählung vom Aufbruch der Söhne Pāṇḍus, der Lieblinge des Bhagavān, zum höchsten Ziel hört, vernimmt eine durch und durch glückverheißende und vollkommen reine Geschichte. Er erlangt Bhakti zu Hari und erreicht die höchste Vollendung des Lebens.