Adhyaya 4

Verse 1

सूत उवाच वैयासकेरिति वचस्तत्त्वनिश्चयमात्मन: । उपधार्य मतिं कृष्णे औत्तरेय: सतीं व्यधात् ॥ १ ॥

Sūta Gosvāmī sprach: Mahārāja Parīkṣit, der Sohn Uttarās, richtete, nachdem er die Worte Śukadevas, des Sohnes Vyāsas, vernommen hatte, die die Wahrheit des Selbst feststellten, seine Konzentration in treuer Hingabe auf Lord Kṛṣṇa.

Verse 2

आत्मजायासुतागारपशुद्रविणबन्धुषु । राज्ये चाविकले नित्यं विरूढां ममतां जहौ ॥ २ ॥

Durch seine ganzhingebungsvolle Anziehung zu Herrn Kṛṣṇa konnte Mahārāja Parīkṣit die tief verwurzelte Zuneigung zu seinem Körper, seiner Gattin, seinen Kindern, seinem Palast, Pferden und Elefanten, seiner Schatzkammer, Freunden und Verwandten sowie zu seinem unangefochtenen Reich aufgeben.

Verse 3

पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं द‍ृढं गत: ॥ ४ ॥

O erhabene Weise! Der großherzige Mahārāja Parīkṣit, voller Glauben beim Hören von Kṛṣṇas Herrlichkeit, erkannte sein nahes Ende, entsagte allen fruchtbringenden Handlungen—dharma, artha und kāma—und, fest in seiner natürlichen Liebe zu Bhagavān Vāsudeva gegründet, stellte genau diese Fragen, wie ihr sie mir stellt.

Verse 4

पप्रच्छ चेममेवार्थं यन्मां पृच्छथ सत्तमा: । कृष्णानुभावश्रवणे श्रद्दधानो महामना: ॥ ३ ॥ संस्थां विज्ञाय संन्यस्य कर्म त्रैवर्गिकं च यत् । वासुदेवे भगवति आत्मभावं द‍ृढं गत: ॥ ४ ॥

O erhabene Weise! Der großherzige Mahārāja Parīkṣit, voller Glauben beim Hören von Kṛṣṇas Herrlichkeit, erkannte sein nahes Ende, entsagte allen fruchtbringenden Handlungen—dharma, artha und kāma—und, fest in seiner natürlichen Liebe zu Bhagavān Vāsudeva gegründet, stellte genau diese Fragen, wie ihr sie mir stellt.

Verse 5

राजोवाच समीचीनं वचो ब्रह्मन् सर्वज्ञस्य तवानघ । तमो विशीर्यते मह्यं हरे: कथयत: कथाम् ॥ ५ ॥

Der König sprach: „O makelloser Brāhmaṇa, du bist allwissend; darum erscheint mir jedes deiner Worte vollkommen richtig. Indem du die kathās Haris erzählst, zerstreuen deine Reden nach und nach die Finsternis meiner Unwissenheit.“

Verse 6

भूय एव विवित्सामि भगवानात्ममायया । यथेदं सृजते विश्वं दुर्विभाव्यमधीश्वरै: ॥ ६ ॥

Ich bitte dich erneut zu erklären, wie die Höchste Persönlichkeit Gottes durch Seine eigene ātma-māyā diese sichtbaren Universen so erschafft, wie sie sind—etwas, das selbst den großen Devas unvorstellbar ist.

Verse 7

यथा गोपायति विभुर्यथा संयच्छते पुन: । यां यां शक्तिमुपाश्रित्य पुरुशक्ति: पर: पुमान् । आत्मानं क्रीडयन् क्रीडन् करोति विकरोति च ॥ ७ ॥

So wie der allmächtige Höchste Herr, gestützt auf Seine vielfältigen Energien, die Welt erhält und sie dann wieder einzieht, so erschafft und verwandelt der höchste Puruṣa im Geist göttlichen Spiels.

Verse 8

नूनं भगवतो ब्रह्मन् हरेरद्भुतकर्मण: । दुर्विभाव्यमिवाभाति कविभिश्चापि चेष्टितम् ॥ ८ ॥

O gelehrter Brāhmaṇa, die transzendentalen Taten Bhagavān Haris sind wahrhaft wunderbar; selbst großen Dichtern und Gelehrten erscheinen sie unbegreiflich, da ihre Bemühungen zum Verständnis nicht ausreichen.

Verse 9

यथा गुणांस्तु प्रकृतेर्युगपत् क्रमशोऽपि वा । बिभर्ति भूरिशस्त्वेक: कुर्वन् कर्माणि जन्मभि: ॥ ९ ॥

So wie die guṇa der materiellen Natur vom Einen getragen werden, zugleich oder nacheinander, auf vielerlei Weise, so handelt der eine Bhagavān durch viele Geburten und Gestalten, um diese guṇa zu lenken.

Verse 10

विचिकित्सितमेतन्मे ब्रवीतु भगवान् यथा । शाब्दे ब्रह्मणि निष्णात: परस्मिंश्च भवान्खलु ॥ १० ॥

Bitte kläre all diese zweifelhaften Fragen vollständig, denn du bist im śabda-brahman der Veden bewandert und auch in der höchsten Wahrheit selbstverwirklicht.

Verse 11

सूत उवाच इत्युपामन्त्रितो राज्ञा गुणानुकथने हरे: । हृषीकेशमनुस्मृत्य प्रतिवक्तुं प्रचक्रमे ॥ ११ ॥

Sūta sprach: Als der König Śukadeva Gosvāmī so bat, die schöpferische Energie Bhagavān Haris zu schildern, erinnerte er sich an Hṛṣīkeśa, Śrī Kṛṣṇa, und begann geordnet zu antworten.

Verse 12

श्री शुक उवाच नम: परस्मै पुरुषाय भूयसे सदुद्भवस्थाननिरोधलीलया । गृहीतशक्तित्रितयाय देहिना- मन्तर्भवायानुपलक्ष्यवर्त्मने ॥ १२ ॥

Śrī Śukadeva sprach: Ich erweise dem höchsten Purusha meine ehrerbietigen Verneigungen, der für das Līlā von Schöpfung, Erhaltung und Auflösung der materiellen Welt die Kraft der drei Guṇas annimmt; Er wohnt als das vollkommene Ganze in jedem Körper, und Seine Wege sind unbegreiflich.

Verse 13

भूयो नम: सद्वृजिनच्छिदेऽसता- मसम्भवायाखिलसत्त्वमूर्तये । पुंसां पुन: पारमहंस्य आश्रमे व्यवस्थितानामनुमृग्यदाशुषे ॥ १३ ॥

Erneut erweise ich Dem meine Verneigungen, der die Gestalt des vollkommenen Seins ist: Er durchschneidet die Nöte der heiligen Bhaktas und vernichtet das Fortschreiten der atheistischen Gesinnung der asurischen Nichtgeweihten; den Transzendentalisten, die im Zustand des Paramahaṁsa gefestigt sind, gewährt Er rasch ihr jeweiliges Ziel.

Verse 14

नमो नमस्तेऽस्त्वृषभाय सात्वतां विदूरकाष्ठाय मुहु: कुयोगिनाम् । निरस्तसाम्यातिशयेन राधसा स्वधामनि ब्रह्मणि रंस्यते नम: ॥ १४ ॥

Ehrerbietung, Ehrerbietung Dir, o Ṛṣabha der Sātvatas! Für die falschen Yogis bist Du wie fernes Holz, unerreichbar. Durch Deinen strahlenden transzendentalen Reichtum wird jede Vorstellung von Gleichheit aufgehoben; Du erfreust Dich in Deiner eigenen Sva-dhāma, im geistigen Himmel des Brahman.

Verse 15

यत्कीर्तनं यत्स्मरणं यदीक्षणं यद्वन्दनं यच्छ्रवणं यदर्हणम् । लोकस्य सद्यो विधुनोति कल्मषं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १५ ॥

Wieder und wieder bringe ich Śrī Kṛṣṇa, dem all-auspiziösen Herrn, meine Verneigungen dar: Sein Lobpreis, Sein Gedenken, Sein Schauen, Gebet, Hören und Verehrung reinigen augenblicklich den Makel der Sünde; schon das Hören über Ihn ist segensreich.

Verse 16

विचक्षणा यच्चरणोपसादनात् सङ्गं व्युदस्योभयतोऽन्तरात्मन: । विन्दन्ति हि ब्रह्मगतिं गतक्लमा- स्तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १६ ॥

Wieder und wieder verneige ich mich vor dem all-auspiziösen Śrī Kṛṣṇa. Die Verständigen werfen, indem sie bei Seinen Lotosfüßen Zuflucht nehmen, die Anhaftungen an gegenwärtiges und zukünftiges Dasein ab; ohne Mühe schreiten sie, frei von Beschwernis, zur brahma-gati, zur geistigen Existenz, voran.

Verse 17

तपस्विनो दानपरा यशस्विनो मनस्विनो मन्त्रविद: सुमङ्गला: । क्षेमं न विन्दन्ति विना यदर्पणं तस्मै सुभद्रश्रवसे नमो नम: ॥ १७ ॥

Selbst Asketen, Wohltäter, Ruhmreiche, Denker, Mantra-Kenner und Glückverheißende—ohne ihre Vorzüge dem Dienst des Herrn zu weihen—finden keine fruchtbare Wohlfahrt. Darum bringe ich Śrī Kṛṣṇa, dem von glückverheißendem Ruhm, immer wieder meine Ehrerbietung dar.

Verse 18

किरातहूणान्ध्रपुलिन्दपुल्कशा आभीरशुम्भा यवना: खसादय: । येऽन्ये च पापा यदपाश्रयाश्रया: शुध्यन्ति तस्मै प्रभविष्णवे नम: ॥ १८ ॥

Kirāta, Hūṇa, Āndhra, Pulinda, Pulkaśa, Ābhīra, Śumbha, Yavana, die Khasa und selbst andere, die dem Sündigen verfallen sind—nehmen sie Zuflucht bei den Gottgeweihten—werden sie durch Seine höchste Macht gereinigt. Ihm, Prabhaviṣṇu, erweise ich Ehrerbietung.

Verse 19

स एष आत्मात्मवतामधीश्वर- स्त्रयीमयो धर्ममयस्तपोमय: । गतव्यलीकैरजशङ्करादिभि- र्वितर्क्यलिङ्गो भगवान् प्रसीदताम् ॥ १९ ॥

Er ist Paramātmā und der höchste Herr aller Selbstverwirklichten. Er ist die Verkörperung der Veden, des Dharma und der Askese. Brahmā, Śaṅkara und die Heiligen ohne jede Verstellung verehren Ihn; möge dieser Bhagavān mir gnädig sein.

Verse 20

श्रिय: पतिर्यज्ञपति: प्रजापति- र्धियां पतिर्लोकपतिर्धरापति: । पतिर्गतिश्चान्धकवृष्णिसात्वतां प्रसीदतां मे भगवान् सतां पति: ॥ २० ॥

Möge Bhagavān Śrī Kṛṣṇa, der Herr der Frommen, mir gnädig sein: Er ist der Gemahl der Glücksgöttinnen, der Herr der Opfer, der Lenker der Geschöpfe, der Gebieter über die Einsicht, der Herr der Welten und der Erde, und Zuflucht wie Ziel der Andhaka-, Vṛṣṇi- und Sātvata-(Yadu)-Dynastie.

Verse 21

यदङ्‍घ्र्‌यध्यानसमाधिधौतया धियानुपश्यन्ति हि तत्त्वमात्मन: । वदन्ति चैतत् कवयो यथारुचं स मे मुकुन्दो भगवान् प्रसीदताम् ॥ २१ ॥

Durch Meditation über Seine Lotosfüße erkennt der Geweihte mit im Samādhi geläutertem Geist die Wahrheit des Selbst. Doch Dichter und spekulative Denker sprechen von Ihm nach eigener Neigung. Möge Mukunda, der Spender der Befreiung, mit mir zufrieden sein.

Verse 22

प्रचोदिता येन पुरा सरस्वती वितन्वताजस्य सतीं स्मृतिं हृदि । स्वलक्षणा प्रादुरभूत् किलास्यत: स मे ऋषीणामृषभ: प्रसीदताम् ॥ २२ ॥

Möge der Herr, der zu Beginn der Schöpfung Sarasvatī antrieb und im Herzen Brahmās die reine Erinnerung und Erkenntnis entfaltete, und der gleichsam aus Brahmās Mund hervortrat, der Höchste unter den ṛṣi, mir gnädig sein.

Verse 23

भूतैर्महद्भिर्य इमा: पुरो विभु- र्निर्माय शेते यदमूषु पूरुष: । भुङ्क्ते गुणान् षोडश षोडशात्मक: सोऽलङ्‌कृषीष्ट भगवान् वचांसि मे ॥ २३ ॥

Möge Bhagavān, die Höchste Persönlichkeit Gottes, der diese Körper aus den großen Elementen erschafft und im Universum liegend sie belebt, und der als Puruṣa-Inkarnation das Lebewesen den sechzehn Einteilungen der guṇa unterwirft, meine Worte schmücken.

Verse 24

नमस्तस्मै भगवते वासुदेवाय वेधसे । पपुर्ज्ञानमयं सौम्या यन्मुखाम्बुरुहासवम् ॥ २४ ॥

Ich erweise Śrī Vyāsadeva, dem Vedhā, der Inkarnation Vāsudevas, der die vedischen Schriften zusammenstellte, meine ehrerbietigen Verneigungen. O Sanftmütiger, reine Geweihte trinken den Nektar transzendenter Erkenntnis, der aus dem lotosgleichen Mund des Herrn tropft.

Verse 25

एतदेवात्मभू राजन् नारदाय विपृच्छते । वेदगर्भोऽभ्यधात् साक्षाद् यदाह हरिरात्मन: ॥ २५ ॥

O König, als Nārada fragte, erklärte Brahmā, der Selbstgeborene, der seit seiner Geburt mit vedischem Wissen erfüllt war, dieses Thema genau so, wie Hari es unmittelbar zu Seinem eigenen Sohn gesprochen hatte.