Adhyaya 9

Verse 1

मैत्रेय उवाच त एवमुत्सन्नभया उरुक्रमे कृतावनामा: प्रययुस्त्रिविष्टपम् । सहस्रशीर्षापि ततो गरुत्मता मधोर्वनं भृत्यदिद‍ृक्षया गत: ॥ १ ॥

Maitreya sprach: So wurden die Halbgötter durch Urukrama beruhigt, von aller Furcht befreit; sie brachten ihre Ehrerbietungen dar und kehrten nach Triviṣṭapa zurück. Dann bestieg der Herr, der von der Inkarnation Sahasraśīrṣā nicht verschieden ist, Garuḍa und begab sich in den Madhuvana-Wald, um Seinen dienenden Geweihten Dhruva zu sehen.

Verse 2

स वै धिया योगविपाकतीव्रया हृत्पद्मकोशे स्फुरितं तडित्प्रभम् । तिरोहितं सहसैवोपलक्ष्य बहि:स्थितं तदवस्थं ददर्श ॥ २ ॥

Durch die reife Frucht seiner Yoga-Versenkung leuchtete im Lotus seines Herzens die Gestalt des Herrn, strahlend wie ein Blitz; plötzlich verschwand sie. Dhruva wurde erschüttert und seine Meditation brach ab; doch als er die Augen öffnete, sah er die Höchste Persönlichkeit Gottes leibhaftig vor sich, so wie er Ihn im Herzen geschaut hatte.

Verse 3

तद्दर्शनेनागतसाध्वस: क्षिता- ववन्दताङ्गं विनमय्य दण्डवत् । द‍ृग्भ्यां प्रपश्यन् प्रपिबन्निवार्भक- श्चुम्बन्निवास्येन भुजैरिवाश्लिषन् ॥ ३ ॥

Als Dhruva Mahārāja den Herrn unmittelbar vor sich sah, wurde er von ehrfürchtiger Liebe ergriffen und warf sich wie ein Stab zu Boden, um seine Ehrerbietung darzubringen. In Ekstase schien er den Herrn mit den Augen zu trinken, mit dem Mund Seine Lotosfüße zu küssen und Ihn mit den Armen zu umschlingen.

Verse 4

स तं विवक्षन्तमतद्विदं हरि- र्ज्ञात्वास्य सर्वस्य च हृद्यवस्थित: । कृताञ्जलिं ब्रह्ममयेन कम्बुना पस्पर्श बालं कृपया कपोले ॥ ४ ॥

Obwohl Dhruva Mahārāja noch ein kleiner Junge war, wollte er dem Höchsten Herrn angemessene Gebete darbringen, doch aus Unerfahrenheit fand er nicht sogleich die rechten Worte. Hari, der im Herzen aller weilt, verstand seine Lage. Aus grundloser Barmherzigkeit berührte Er die Stirn/Wange des Knaben, der mit gefalteten Händen dastand, mit Seiner geistigen Muschel.

Verse 5

स वै तदैव प्रतिपादितां गिरं दैवीं परिज्ञातपरात्मनिर्णय: । तं भक्तिभावोऽभ्यगृणादसत्वरं परिश्रुतोरुश्रवसं ध्रुवक्षिति: ॥ ५ ॥

In eben diesem Augenblick erhielt Dhruva Mahārāja göttliche Rede und erkannte die vedische Schlussfolgerung, mit Gewissheit über Paramātmā und die Absolute Wahrheit. Gemäß dem Pfad der Bhakti zu Śrī Hari, dessen Ruhm weithin erschallt, brachte Dhruva —der künftig das unvergängliche Dhruvaloka selbst zur Zeit der Auflösung empfangen sollte— ohne Hast, bedacht und entschieden seine Gebete dar.

Verse 6

ध्रुव उवाच योऽन्त: प्रविश्य मम वाचमिमां प्रसुप्तां सञ्जीवयत्यखिलशक्तिधर: स्वधाम्ना । अन्यांश्च हस्तचरणश्रवणत्वगादीन् प्राणान्नमो भगवते पुरुषाय तुभ्यम् ॥ ६ ॥

Dhruva sprach: Mein Herr, Du bist allmächtig. Indem Du in mich eintrittst, belebst Du meine schlummernde Rede und ebenso Hände, Füße, Gehör, Tastsinn und alle Sinne samt der Lebenskraft durch den Glanz Deiner eigenen Wohnstatt. Dir bringe ich meine Ehrerbietung dar, o Bhagavān, Höchste Person.

Verse 7

एकस्त्वमेव भगवन्निदमात्मशक्त्या मायाख्ययोरुगुणया महदाद्यशेषम् । सृष्ट्वानुविश्य पुरुषस्तदसद्गुणेषु नानेव दारुषु विभावसुवद्विभासि ॥ ७ ॥

O Bhagavān, Du bist der eine Höchste; durch Deine eigene Śakti, die Māyā mit ihren weiten Guṇa, erschaffst Du Mahattattva und das ganze All. Nach der Schöpfung trittst Du als Puruṣa als Paramātmā in sie ein und erscheinst gemäß den vergänglichen Guṇa der Natur in vielerlei Gestalten – wie Feuer, das in Holz verschiedener Form eindringt und verschiedenartig hell brennt.

Verse 8

त्वद्दत्तया वयुनयेदमचष्ट विश्वं सुप्तप्रबुद्ध इव नाथ भवत्प्रपन्न: । तस्यापवर्ग्यशरणं तव पादमूलं विस्मर्यते कृतविदा कथमार्तबन्धो ॥ ८ ॥

O Nātha, durch das Wissen, das Du gewährst, schaut Brahmā, der sich Dir ergeben hat, dieses ganze Universum wie einer, der aus dem Schlaf erwacht und seine unmittelbare Pflicht klar erkennt. Die Wurzel Deiner Lotosfüße ist die einzige Zuflucht derer, die Befreiung suchen, und Du bist der Freund der Bedrängten; wie könnte ein Weiser mit vollkommenem Wissen Dich je vergessen?

Verse 9

नूनं विमुष्टमतयस्तव मायया ते ये त्वां भवाप्ययविमोक्षणमन्यहेतो: । अर्चन्ति कल्पकतरुं कुणपोपभोग्य- मिच्छन्ति यत्स्पर्शजं निरयेऽपि नृणाम् ॥ ९ ॥

Wer Dich nur um der Sinnenlust dieses «Ledersacks» willen verehrt, ist gewiss von Deiner Māyā betört. Obwohl er Dich besitzt – gleich einem Wunschbaum und als Ursache der Befreiung von Geburt und Tod –, begehrt der Tor (wie ich) von Dir Gaben zur Sinnesbefriedigung, die selbst den Bewohnern höllischer Zustände zuteilwerden.

Verse 10

या निर्वृतिस्तनुभृतां तव पादपद्म ध्यानाद्भवज्जनकथाश्रवणेन वा स्यात् । सा ब्रह्मणि स्वमहिमन्यपि नाथ मा भूत् किं त्वन्तकासिलुलितात्पततां विमानात् ॥ १० ॥

O Nātha, die transzendente Wonne, die Verkörperte durch Meditation über Deine Lotosfüße oder durch das Hören Deiner Herrlichkeiten aus dem Mund reiner Bhaktas erlangen, ist grenzenlos und übersteigt die Brahmānanda, in der man meint, im unpersönlichen Brahman aufzugehen. Wenn selbst Brahmānanda von der Freude der Bhakti besiegt wird, was ist dann erst von der vergänglichen Himmelslust zu sagen, die vom Schwert der Zeit abgeschnitten wird und schließlich in den Fall endet – wie aus einem Vimāna?

Verse 11

भक्तिं मुहु: प्रवहतां त्वयि मे प्रसङ्गो भूयादनन्त महताममलाशयानाम् । येनाञ्जसोल्बणमुरुव्यसनं भवाब्धिं नेष्ये भवद्गुणकथामृतपानमत्त: ॥ ११ ॥

Dhruva Mahārāja sprach: O grenzenloser Herr Ananta, gewähre mir die Gemeinschaft großer, lauterherziger Bhaktas, deren liebende Bhakti zu Dir unaufhörlich fließt wie die Wellen eines Flusses. Durch diesen Weg der Hingabe werde ich gewiss den Ozean des materiellen Daseins überqueren, der von Wogen brennender, feuergleicher Gefahren erfüllt ist, denn ich werde trunken vom Trinken des Nektars der Erzählungen über Deine ewigen Eigenschaften und Līlā.

Verse 12

ते न स्मरन्त्यतितरां प्रियमीश मर्त्यं ये चान्वद: सुतसुहृद्गृहवित्तदारा: । ये त्वब्जनाभ भवदीयपदारविन्द सौगन्ध्यलुब्धहृदयेषु कृतप्रसङ्गा: ॥ १२ ॥

O Herr mit dem Lotosnabel! Wer Umgang mit einem Geweihten hat, dessen Herz nach dem Duft Deiner Lotosfüße verlangt, hängt weder am Körper noch an körperlichen Bindungen—Kindern, Freunden, Haus, Reichtum und Gattin—die den Materialisten überaus lieb sind; er achtet sie nicht.

Verse 13

तिर्यङ्‌नगद्विजसरीसृपदेवदैत्य मर्त्यादिभि: परिचितं सदसद्विशेषम् । रूपं स्थविष्ठमज ते महदाद्यनेकं नात: परं परम वेद्मि न यत्र वाद: ॥ १३ ॥

Mein Herr, o höchster Ungeborener! Ich weiß, dass die vielfältigen Lebewesen—Tiere, Bäume, Vögel, Reptilien, Halbgötter, Dämonen und Menschen—im Universum aus der gesamten materiellen Energie hervorgehen und bald manifest, bald unmanifest sind. Doch die höchste Gestalt, die ich Dich jetzt schauen sehe, habe ich nie erfahren; hier enden alle Spekulationen.

Verse 14

कल्पान्त एतदखिलं जठरेण गृह्णन् शेते पुमान्स्वद‍ृगनन्तसखस्तदङ्के । यन्नाभिसिन्धुरुहकाञ्चनलोकपद्म- गर्भे द्युमान्भगवते प्रणतोऽस्मि तस्मै ॥ १४ ॥

Mein Herr, am Ende jedes Kalpa nimmt Garbhodakaśāyī Viṣṇu alles im Universum Manifestierte in Seinen Leib auf und ruht im Schoß von Ananta Śeṣa. Aus Seinem Nabel sprießt an einem Stiel ein goldener Lotos, und auf diesem Lotos wird Brahmā geboren. Ich erkenne, dass Du derselbe höchste Gott bist; darum bringe ich Dir ehrerbietige Verneigungen dar.

Verse 15

त्वं नित्यमुक्तपरिशुद्धविबुद्ध आत्मा कूटस्थ आदिपुरुषो भगवांस्त्र्यधीश: । यद्बुद्ध्यवस्थितिमखण्डितया स्वद‍ृष्टय‍ा द्रष्टा स्थितावधिमखो व्यतिरिक्त आस्से ॥ १५ ॥

Mein Herr: Du bist das ewig Befreite, vollkommen Reine und völlig Erwachte Selbst; der unveränderliche Paramātmā, der ursprüngliche Puruṣa, Bhagavān, erfüllt von sechs Herrlichkeiten, und der ewige Herr der drei guṇas. Mit Deinem ununterbrochenen transzendentalen Blick bist Du der höchste Zeuge aller Stufen geistiger Tätigkeit. Als Viṣṇu erhältst Du die Angelegenheiten des Universums und bleibst doch unberührt, der Genießer der Früchte aller Opfer.

Verse 16

यस्मिन्विरुद्धगतयो ह्यनिशं पतन्ति विद्यादयो विविधशक्तय आनुपूर्व्यात् । तद्ब्रह्म विश्वभवमेकमनन्तमाद्य- मानन्दमात्रमविकारमहं प्रपद्ये ॥ १६ ॥

Mein Herr, in Deiner unpersönlichen Manifestation als Brahman sind stets zwei gegensätzliche Elemente—Wissen und Unwissenheit—gegenwärtig, und Deine vielfältigen Energien offenbaren sich unaufhörlich. Doch dieses Brahman ist eins und ungeteilt, ursprünglich, unveränderlich, unbegrenzt und reine Glückseligkeit; es ist die Ursache der materiellen Manifestation. Weil Du dieses Brahman bist, bringe ich Dir ehrerbietige Verneigungen dar.

Verse 17

सत्याशिषो हि भगवंस्तव पादपद्म- माशीस्तथानुभजत: पुरुषार्थमूर्ते: । अप्येवमर्य भगवान्परिपाति दीनान् वाश्रेव वत्सकमनुग्रहकातरोऽस्मान् ॥ १७ ॥

O Herr Bhagavān! Du bist die höchste Quelle wahrer Segnungen, die Verkörperung aller Lebensziele. Für den, der Dir in selbstloser Bhakti dient, ist die Verehrung Deiner Lotosfüße besser als Königtum und Herrschaft. Unwissende Geweihte wie mich erhältst Du aus grundloser Barmherzigkeit, wie eine Kuh ihr neugeborenes Kalb mit Milch nährt und beschützt.

Verse 18

मैत्रेय उवाच अथाभिष्टुत एवं वै सत्सङ्कल्पेन धीमता । भृत्यानुरक्तो भगवान् प्रतिनन्द्येदमब्रवीत् ॥ १८ ॥

Maitreya sprach: O Vidura, als Dhruva Mahārāja, von guter Absicht und klarem Verstand, sein Gebet beendet hatte, beglückwünschte ihn Bhagavān, der Seine Geweihten und Diener liebevoll schützt, und sprach wie folgt.

Verse 19

श्रीभगवानुवाच वेदाहं ते व्यवसितं हृदि राजन्यबालक । तत्प्रयच्छामि भद्रं ते दुरापमपि सुव्रत ॥ १९ ॥

Bhagavān sprach: Lieber Dhruva, Königssohn, Ich kenne den Entschluss und den Wunsch in deinem Herzen. Heil sei dir, o du mit reinen Gelübden. Auch wenn es schwer zu erlangen ist, werde Ich dir seine Erfüllung gewähren.

Verse 20

नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्‍नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥

Der Herr fuhr fort: O Dhruva, Ich werde dir den leuchtenden Himmelskörper namens Dhruvaloka, den Polarstern, verleihen, der selbst nach der Auflösung am Ende eines Kalpa bestehen bleibt. Niemand hat ihn je beherrscht; um ihn ist der Kreis von Planeten, Sternbildern und Sternen angeordnet. Alle Himmelslichter umkreisen ihn, wie Ochsen um einen mittleren Pfahl gehen, um Korn zu dreschen. Indem sie Dhruvaloka zu ihrer Rechten halten, umwandeln auch die Sterne, in denen große Weisen wie Dharma, Agni, Kaśyapa und Śukra wohnen, ihn unaufhörlich.

Verse 21

नान्यैरधिष्ठितं भद्र यद्भ्राजिष्णु ध्रुवक्षिति । यत्र ग्रहर्क्षताराणां ज्योतिषां चक्रमाहितम् ॥ २० ॥ मेढ्यां गोचक्रवत्स्थास्‍नु परस्तात्कल्पवासिनाम् । धर्मोऽग्नि: कश्यप: शुक्रो मुनयो ये वनौकस: । चरन्ति दक्षिणीकृत्य भ्रमन्तो यत्सतारका: ॥ २१ ॥

Der Herr fuhr fort: O Dhruva, Ich werde dir den leuchtenden Himmelskörper namens Dhruvaloka, den Polarstern, verleihen, der selbst nach der Auflösung am Ende eines Kalpa bestehen bleibt. Niemand hat ihn je beherrscht; um ihn ist der Kreis von Planeten, Sternbildern und Sternen angeordnet. Alle Himmelslichter umkreisen ihn, wie Ochsen um einen mittleren Pfahl gehen, um Korn zu dreschen. Indem sie Dhruvaloka zu ihrer Rechten halten, umwandeln auch die Sterne, in denen große Weisen wie Dharma, Agni, Kaśyapa und Śukra wohnen, ihn unaufhörlich.

Verse 22

प्रस्थिते तु वनं पित्रा दत्त्वा गां धर्मसंश्रय: । षट्-त्रिंशद्वर्षसाहस्रं रक्षिताव्याहतेन्द्रिय: ॥ २२ ॥

Wenn dein Vater in den Wald aufbricht und dir die Herrschaft des Reiches übergibt, wirst du, im Dharma gegründet, die ganze Erde ununterbrochen sechsunddreißigtausend Jahre regieren. Deine Sinne bleiben so stark wie jetzt, und das Alter wird dich nicht erreichen.

Verse 23

त्वद्भ्रातर्युत्तमे नष्टे मृगयायां तु तन्मना: । अन्वेषन्ती वनं माता दावाग्निं सा प्रवेक्ष्यति ॥ २३ ॥

In der Zukunft wird dein Bruder Uttama zur Jagd in den Wald gehen; in die Jagd versunken, wird er getötet werden. Deine Stiefmutter Suruci, vom Schmerz über den Tod ihres Sohnes wahnsinnig geworden, wird ihn im Wald suchen, doch ein Waldbrand wird sie verschlingen.

Verse 24

इष्ट्वा मां यज्ञहृदयं यज्ञै: पुष्कलदक्षिणै: । भुक्त्वा चेहाशिष: सत्या अन्ते मां संस्मरिष्यसि ॥ २४ ॥

Ich bin das Herz aller Opferhandlungen. Du wirst viele große Yajñas mit reichen Gaben und Wohltätigkeit vollziehen und Mich verehren. So wirst du in diesem Leben wahre Segnungen des Glücks genießen und am Ende Meiner gedenken können.

Verse 25

ततो गन्तासि मत्स्थानं सर्वलोकनमस्कृतम् । उपरिष्टाद‍ृषिभ्यस्त्वं यतो नावर्तते गत: ॥ २५ ॥

Dann wirst du, nachdem du das Leben in diesem Körper verlassen hast, zu Meiner Welt gelangen, die von den Bewohnern aller anderen Welten verehrt wird. Sie liegt oberhalb der Sphären der sieben ṛṣis; wer dorthin gelangt, kehrt nicht mehr in diese materielle Welt zurück.

Verse 26

मैत्रेय उवाच इत्यर्चित: स भगवानतिदिश्यात्मन: पदम् । बालस्य पश्यतो धाम स्वमगाद्गरुडध्वज: ॥ २६ ॥

Maitreya sprach: So wurde der Herr vom Knaben Dhruva verehrt und geehrt; nachdem Er ihm Seine eigene Wohnstatt zugesagt hatte, kehrte Lord Viṣṇu, dessen Banner Garuḍa ist, in Seine Dhāma zurück, während Dhruva zusah.

Verse 27

सोऽपि सङ्कल्पजं विष्णो: पादसेवोपसादितम् । प्राप्य सङ्कल्पनिर्वाणं नातिप्रीतोऽभ्यगात्पुरम् ॥ २७ ॥

Obwohl Dhruva Mahārāja durch den Dienst an Viṣṇus Lotosfüßen die Frucht seines Entschlusses erlangt hatte, war er nicht sehr zufrieden; so kehrte er in seine Stadt zurück.

Verse 28

विदुर उवाच सुदुर्लभं यत्परमं पदं हरे- र्मायाविनस्तच्चरणार्चनार्जितम् । लब्ध्वाप्यसिद्धार्थमिवैकजन्मना कथं स्वमात्मानममन्यतार्थवित् ॥ २८ ॥

Vidura fragte: Lieber Brāhmaṇa, die höchste Wohnstatt Haris ist äußerst schwer zu erlangen; sie wird nur durch reine Bhakti, durch Verehrung Seiner Füße, gewonnen. Dhruva erreichte sie in einem einzigen Leben und war weise—warum war er dennoch nicht zufrieden?

Verse 29

मैत्रेय उवाच मातु: सपत्‍न्या वाग्बाणैर्हृदि विद्धस्तु तान् स्मरन् । नैच्छन्मुक्तिपतेर्मुक्तिं तस्मात्तापमुपेयिवान् ॥ २९ ॥

Maitreya antwortete: Dhruvas Herz war von den Pfeilen der harten Worte seiner Stiefmutter durchbohrt; daran erinnernd, begehrte er nicht einmal Befreiung vom Herrn der Befreiung. Als Bhagavān schließlich vor ihm erschien, schämte er sich nur seiner materiellen Forderungen im Geist.

Verse 30

ध्रुव उवाच समाधिना नैकभवेन यत्पदं विदु: सनन्दादय ऊर्ध्वरेतस: । मासैरहं षड्‌भिरमुष्य पादयो- श्छायामुपेत्यापगत: पृथङ्‍मति: ॥ ३० ॥

Dhruva dachte: Unter dem Schatten der Lotosfüße des Herrn zu weilen ist keine gewöhnliche Sache; selbst große Brahmacārīs wie Sanandana erreichen diese Zuflucht erst nach vielen Geburten in Samādhi. Ich erlangte sie in sechs Monaten, doch weil ich anders dachte als der Herr, fiel ich aus meiner Stellung.

Verse 31

अहो बत ममानात्म्यं मन्दभाग्यस्य पश्यत । भवच्छिद: पादमूलं गत्वायाचे यदन्तवत् ॥ ३१ ॥

Ach! Seht die Torheit meines unglücklichen Selbst. Ich trat an die Lotosfüße der Höchsten Persönlichkeit Gottes, der die Kette von Geburt und Tod sogleich zerschneidet, und doch bat ich in meiner Verblendung um Vergängliches.

Verse 32

मतिर्विदूषिता देवै: पतद्‌भिरसहिष्णुभि: । यो नारदवचस्तथ्यं नाग्राहिषमसत्तम: ॥ ३२ ॥

Selbst die Halbgötter der höheren Welten müssen wieder herabsteigen; darum beneiden sie, dass ich durch Bhakti nach Vaikuṇṭha erhoben werde. Diese intoleranten Devas haben meinen Verstand verwirrt; nur deshalb konnte ich den echten Segen der wahrhaftigen Unterweisung des Weisen Nārada nicht annehmen.

Verse 33

दैवीं मायामुपाश्रित्य प्रसुप्त इव भिन्नद‍ृक् । तप्ये द्वितीयेऽप्यसति भ्रातृभ्रातृव्यहृद्रुजा ॥ ३३ ॥

Ich stand unter dem Einfluss der göttlichen Illusionskraft; die Wirklichkeit nicht kennend, war ich, als schliefe ich in ihrem Schoß. In dualistischer Sicht sah ich meinen Bruder als Feind und beklagte mich im Herzen fälschlich: „Sie sind meine Feinde.“

Verse 34

मयैतत्प्रार्थितं व्यर्थं चिकित्सेव गतायुषि । प्रसाद्य जगदात्मानं तपसा दुष्प्रसादनम् । भवच्छिदमयाचेऽहं भवं भाग्यविवर्जित: ॥ ३४ ॥

Was ich erbat, war vergeblich – wie eine Behandlung für jemanden, dessen Lebenszeit schon erloschen ist. Obwohl ich durch Askese den Welt-Ātman, den schwer zu befriedigenden Herrn, zufriedenstellte, bat ich, vom Glück verlassen, selbst nach der Begegnung mit dem Herrn, der das Band von Geburt und Tod durchschneidet, erneut um dieselben materiellen Zustände.

Verse 35

वाराज्यं यच्छतो मौढ्यान्मानो मे भिक्षितो बत । ईश्वरात्क्षीणपुण्येन फलीकारानिवाधन: ॥ ३५ ॥

Wegen meiner völligen Torheit und des Mangels an Verdienst, obwohl der Herr mir Seinen persönlichen Dienst anbot, begehrte ich nur Namen, Ruhm und materiellen Wohlstand. Ich gleiche dem Armen, der einen großen Kaiser zufriedenstellt, der ihm alles geben will, und doch aus Unwissen nur ein paar zerbrochene Körner geschälten Reises erbittet.

Verse 36

मैत्रेय उवाच न वै मुकुन्दस्य पदारविन्दयोरजोजुषस्तात भवाद‍ृशा जना: । वाञ्छन्ति तद्दास्यमृतेऽर्थमात्मनोयद‍ृच्छया लब्धमन:समृद्धय: ॥ ३६ ॥

Der große Weise Maitreya fuhr fort: Mein lieber Vidura, Menschen wie du, reine Geweihte der Lotosfüße Mukundas, stets an den Honig Seiner Füße gebunden, sind allein im Dienst an den Füßen des Herrn zufrieden. In jeder Lebenslage bleiben sie erfüllt; daher bitten sie den Herrn niemals um materiellen Wohlstand.

Verse 37

आकर्ण्यात्मजमायान्तं सम्परेत्य यथागतम् । राजा न श्रद्दधे भद्रमभद्रस्य कुतो मम ॥ ३७ ॥

Als König Uttānapāda hörte, sein Sohn Dhruva kehre heim—gleichsam wie ins Leben zurück nach dem Tod—konnte er der Botschaft nicht glauben. Da er sich für den Elendesten hielt, zweifelte er: „Wie sollte mir solch heiliges Glück zuteilwerden?“

Verse 38

श्रद्धाय वाक्यं देवर्षेर्हर्षवेगेन धर्षित: । वार्ताहर्तुरतिप्रीतो हारं प्रादान्महाधनम् ॥ ३८ ॥

Obwohl er den Worten des Boten nicht recht glauben konnte, vertraute er doch vollkommen dem Wort des Devarishi Nārada. Von einer Woge der Freude überwältigt, schenkte er dem Überbringer der Nachricht sogleich in großer Zufriedenheit eine äußerst kostbare Halskette.

Verse 39

सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥

Dann bestieg König Uttānapāda einen von vortrefflichen Pferden gezogenen Wagen, mit goldener Filigranarbeit geschmückt. Mit ihm zogen gelehrte Brāhmaṇas, die Ältesten seines Geschlechts, Beamte, Minister und enge Freunde. Unter glückverheißendem Klang von Muschelhörnern, Kesseltrommeln, Flöten und vedischen Mantra-Rufen verließ er eilends die Stadt, begierig, das Antlitz seines Sohnes zu schauen.

Verse 40

सदश्वं रथमारुह्य कार्तस्वरपरिष्कृतम् । ब्राह्मणै: कुलवृद्धैश्च पर्यस्तोऽमात्यबन्धुभि: ॥ ३९ ॥ शङ्खदुन्दुभिनादेन ब्रह्मघोषेण वेणुभि: । निश्चक्राम पुरात्तूर्णमात्मजाभीक्षणोत्सुक: ॥ ४० ॥

Dann bestieg König Uttānapāda einen von vortrefflichen Pferden gezogenen Wagen, mit goldener Filigranarbeit geschmückt. Mit ihm zogen gelehrte Brāhmaṇas, die Ältesten seines Geschlechts, Beamte, Minister und enge Freunde. Unter glückverheißendem Klang von Muschelhörnern, Kesseltrommeln, Flöten und vedischen Mantra-Rufen verließ er eilends die Stadt, begierig, das Antlitz seines Sohnes zu schauen.

Verse 41

सुनीति: सुरुचिश्चास्य महिष्यौ रुक्‍मभूषिते । आरुह्य शिबिकां सार्धमुत्तमेनाभिजग्मतु: ॥ ४१ ॥

Beide Königinnen des Königs, Sunīti und Suruci, mit goldenem Schmuck geziert, bestiegen eine Sänfte und kamen zusammen mit dem anderen Sohn, Uttama, in den Zug.

Verse 42

तं द‍ृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्‌घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥

Als König Uttānapāda sah, wie Dhruva Mahārāja eilig zum nahen Wäldchen herankam, stieg er hastig vom Wagen herab. Lange hatte er sich nach seinem Sohn gesehnt; von Liebe überwältigt ging er ihm entgegen und umarmte den lange vermissten Knaben mit beiden Armen, schwer atmend. Doch Dhruva war nicht mehr wie zuvor: Durch die Berührung der lotosgleichen Füße der Höchsten Persönlichkeit Gottes, Viśvaksena, waren alle Fesseln der Sünde vernichtet, und er war völlig geheiligt.

Verse 43

तं द‍ृष्ट्वोपवनाभ्याश आयान्तं तरसा रथात् । अवरुह्य नृपस्तूर्णमासाद्य प्रेमविह्वल: ॥ ४२ ॥ परिरेभेऽङ्गजं दोर्भ्यां दीर्घोत्कण्ठमना: श्वसन् । विष्वक्सेनाङ्‌घ्रिसंस्पर्शहताशेषाघबन्धनम् ॥ ४३ ॥

Als er Dhruva sah, wurde König Uttānapāda von Liebe überwältigt, stieg vom Wagen und ging sofort auf ihn zu. In der Sehnsucht so vieler Tage umarmte er ihn mit beiden Armen, außer Atem. Doch Dhruva war nicht mehr wie zuvor: Durch die Berührung der lotosgleichen Füße Bhagavāns, Viśvaksenas, waren alle Sündenfesseln gelöst, und sein geistiger Fortschritt hatte ihn völlig gereinigt.

Verse 44

अथाजिघ्रन्मुहुर्मूर्ध्नि शीतैर्नयनवारिभि: । स्‍नापयामास तनयं जातोद्दाममनोरथ: ॥ ४४ ॥

Dann erfüllte die Wiedervereinigung mit Dhruva Mahārāja den lange gehegten Wunsch König Uttānapādas. Darum roch er immer wieder an Dhruvas Haupt und badete seinen Sohn in Strömen sehr kalter Tränen, die aus seinen Augen flossen.

Verse 45

अभिवन्द्य पितु: पादावाशीर्भिश्चाभिमन्त्रित: । ननाम मातरौ शीर्ष्णा सत्कृत: सज्जनाग्रणी: ॥ ४५ ॥

Dann erwies Dhruva Mahārāja, der Vornehmste unter den Edlen, zuerst den Füßen seines Vaters Ehrerbietung und empfing dessen Segnungen. Danach, vom Vater geehrt, neigte er das Haupt und verneigte sich auch vor den Füßen seiner beiden Mütter.

Verse 46

सुरुचिस्तं समुत्थाप्य पादावनतमर्भकम् । परिष्वज्याह जीवेति बाष्पगद्गदया गिरा ॥ ४६ ॥

Suruci, die jüngere Mutter Dhruva Mahārājas, sah, wie der unschuldige Knabe sich zu ihren Füßen niederwarf. Sogleich hob sie ihn auf, umarmte ihn mit beiden Händen und segnete ihn mit von Tränen erstickter Stimme: „Mein Kind, mögest du lange leben!“

Verse 47

यस्य प्रसन्नो भगवान् गुणैर्मैत्र्यादिभिर्हरि: । तस्मै नमन्ति भूतानि निम्नमाप इव स्वयम् ॥ ४७ ॥

Wem der Herr Hari durch Tugenden wie Freundlichkeit wohlgefällig ist, dem erweisen alle Lebewesen von selbst Ehre, so wie Wasser von Natur aus nach unten fließt.

Verse 48

उत्तमश्च ध्रुवश्चोभावन्योन्यं प्रेमविह्वलौ । अङ्गसङ्गादुत्पुलकावस्रौघं मुहुरूहतु: ॥ ४८ ॥

Uttama und Dhruva, die beiden Brüder, wurden von Liebe und Zuneigung überwältigt. Als sie einander umarmten, stellten sich die Haare auf, und immer wieder vergossen sie Tränenströme.

Verse 49

सुनीतिरस्य जननी प्राणेभ्योऽपि प्रियं सुतम् । उपगुह्य जहावाधिं तदङ्गस्पर्शनिर्वृता ॥ ४९ ॥

Sunīti, die wahre Mutter Dhruva Mahārājas, umarmte ihren Sohn, der ihr lieber war als das eigene Leben. Vom Berühren seines Körpers beglückt, vergaß sie allen materiellen Kummer.

Verse 50

पय: स्तनाभ्यां सुस्राव नेत्रजै: सलिलै: शिवै: । तदाभिषिच्यमानाभ्यां वीर वीरसुवो मुहु: ॥ ५० ॥

Mein lieber Vidura, Sunīti, die Mutter eines großen Helden, ließ Milch aus ihren Brüsten und glückverheißende Tränen aus ihren Augen fließen. Beides benetzte den ganzen Körper Dhruva Mahārājas immer wieder—ein höchst günstiges Zeichen.

Verse 51

तां शशंसुर्जना राज्ञीं दिष्टय‍ा ते पुत्र आर्तिहा । प्रतिलब्धश्चिरं नष्टो रक्षिता मण्डलं भुव: ॥ ५१ ॥

Die Bewohner des Palastes priesen die Königin: „O Königin, welch Glück für dich! Dein geliebter Sohn ist der Vertreiber des Leids. Lange war er verloren, nun ist er zurückgekehrt; daher scheint es, dass er dich lange beschützen und deinen weltlichen Schmerz beenden wird.“

Verse 52

अभ्यर्चितस्त्वया नूनं भगवान्‌प्रणतार्तिहा । यदनुध्यायिनो धीरा मृत्युं जिग्यु: सुदुर्जयम् ॥ ५२ ॥

O Königin, gewiss hast du den Bhagavān verehrt, der die Not der sich Ihm Ergebenden tilgt; die standhaften Weisen, die Ihn unablässig meditieren, überwinden selbst den schwer bezwingbaren Tod und gehen über Geburt und Sterben hinaus—eine Vollkommenheit, die äußerst schwer zu erlangen ist.

Verse 53

लाल्यमानं जनैरेवं ध्रुवं सभ्रातरं नृप: । आरोप्य करिणीं हृष्ट: स्तूयमानोऽविशत्पुरम् ॥ ५३ ॥

Als alle Dhruva zusammen mit seinem Bruder so liebevoll priesen, wurde der König überaus froh; er setzte beide auf den Rücken einer Elefantenkuh und zog, von allen Ständen gepriesen, in seine Hauptstadt ein.

Verse 54

तत्र तत्रोपसंक्लृप्तैर्लसन्मकरतोरणै: । सवृन्दै: कदलीस्तम्भै: पूगपोतैश्च तद्विधै: ॥ ५४ ॥

In der ganzen Stadt waren hier und dort glänzende Torbögen in Makara-Gestalt errichtet; Säulen aus Bananenstauden mit ihren Büscheln sowie Arekapalmen mit Blättern und Zweigen schmückten die Orte.

Verse 55

चूतपल्लववास:स्रङ्‍मुक्तादामविलम्बिभि: । उपस्कृतं प्रतिद्वारमपां कुम्भै: सदीपकै: ॥ ५५ ॥

An jedem Tor brannten Lampen, und große Wasserkrüge standen bereit; die Eingänge waren mit bunten Tüchern, Blumenkränzen, Perlenschnüren und herabhängenden Mangoblättern geschmückt.

Verse 56

प्राकारैर्गोपुरागारै: शातकुम्भपरिच्छदै: । सर्वतोऽलड़्क़ृतं श्रीमद्विमानशिखरद्युभि: ॥ ५६ ॥

In der Hauptstadt gab es Mauern, Stadttore und Paläste, die ohnehin überaus schön waren; zu diesem Anlass wurde alles ringsum mit goldenem Schmuck geziert. Die Kuppeln der Paläste funkelten, ebenso die Spitzen der himmlischen Vimānas, die über der Stadt schwebten.

Verse 57

मृष्टचत्वररथ्याट्टमार्गं चन्दनचर्चितम् । लाजाक्षतै: पुष्पफलैस्तण्डुलैर्बलिभिर्युतम् ॥ ५७ ॥

Die Plätze, Gassen, Straßen und erhöhten Sitzplätze an den Kreuzungen der Stadt wurden gründlich gereinigt und mit sandelduftendem Wasser besprengt; überall streute man glückverheißende Körner, Blumen, Früchte und viele heilige Gaben aus.

Verse 58

ध्रुवाय पथि द‍ृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । श‍ृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥

Als Dhruva Mahārāja den Weg entlangging, versammelten sich überall die sanften Hausfrauen der Nachbarschaft, um ihn zu sehen; aus mütterlicher Zuneigung spendeten sie Segenswünsche und streuten weißen Senf, Gerste, Joghurt, Wasser, frisch gewachsenes dūrvā-Gras, Früchte und Blumen. Während er ihre lieblichen Lieder hörte, betrat Dhruva den Palast seines Vaters.

Verse 59

ध्रुवाय पथि द‍ृष्टाय तत्र तत्र पुरस्त्रिय: । सिद्धार्थाक्षतदध्यम्बुदूर्वापुष्पफलानि च ॥ ५८ ॥ उपजह्रु: प्रयुञ्जाना वात्सल्यादाशिष: सती: । श‍ृण्वंस्तद्वल्गुगीतानि प्राविशद्भवनं पितु: ॥ ५९ ॥

Als Dhruva Mahārāja den Weg entlangging, versammelten sich überall die sanften Hausfrauen der Nachbarschaft, um ihn zu sehen; aus mütterlicher Zuneigung spendeten sie Segenswünsche und streuten weißen Senf, Gerste, Joghurt, Wasser, frisch gewachsenes dūrvā-Gras, Früchte und Blumen. Während er ihre lieblichen Lieder hörte, betrat Dhruva den Palast seines Vaters.

Verse 60

महामणिव्रातमये स तस्मिन्भवनोत्तमे । लालितो नितरां पित्रा न्यवसद्दिवि देववत् ॥ ६० ॥

Danach lebte Dhruva Mahārāja im erlesensten Palast seines Vaters, dessen Wände mit kostbarsten Edelsteinen geschmückt waren. Sein liebevoller Vater sorgte in besonderer Weise für ihn, und Dhruva wohnte dort wie die Halbgötter in ihren Palästen der höheren Welten.

Verse 61

पय:फेननिभा: शय्या दान्ता रुक्‍मपरिच्छदा: । आसनानि महार्हाणि यत्र रौक्‍मा उपस्करा: ॥ ६१ ॥

Im Palast waren die Lager weiß wie Milchschaum und überaus weich. Die Betten bestanden aus Elfenbein und waren mit Gold verziert; auch Stühle, Bänke und das übrige Mobiliar waren aus Gold und von höchstem Wert.

Verse 62

यत्र स्फटिककुड्येषु महामारकतेषु च । मणिप्रदीपा आभान्ति ललनारत्नसंयुता: ॥ ६२ ॥

Dort waren die Wände aus Kristall und großem Smaragd, mit kostbaren Edelsteinen kunstvoll verziert; Gestalten schöner Frauen, die Juwelenlampen in den Händen hielten, leuchteten—so strahlte der Königspalast in erhabener Pracht.

Verse 63

उद्यानानि च रम्याणि विचित्रैरमरद्रुमै: । कूजद्विहङ्गमिथुनैर्गायन्मत्तमधुव्रतै: ॥ ६३ ॥

Die Residenz des Königs war von lieblichen Gärten umgeben, in denen vielfältige, aus den Himmelswelten gebrachte Bäume standen; darauf sangen Vogelpaare süß, und von Honig berauschte Hummeln summten wohlschmeckend für das Ohr.

Verse 64

वाप्यो वैदूर्यसोपाना: पद्मोत्पलकुमुद्वती: । हंसकारण्डवकुलैर्जुष्टाश्चक्राह्वसारसै: ॥ ६४ ॥

Dort gab es Seen mit Stufen aus Vaidūrya; sie waren voller Lotos, Utpala und Kumuda, und in ihnen sah man Schwäne, Kāraṇḍavas, Cakravākas, Sārasa-Kraniche und andere kostbare Vögel.

Verse 65

उत्तानपादो राजर्षि: प्रभावं तनयस्य तम् । श्रुत्वा दृष्ट्वाद्भुततमं प्रपेदे विस्मयं परम् ॥ ६५ ॥

Der heilige König Uttānapāda, als er von den ruhmreichen Taten Dhruva Mahārājas hörte und selbst sah, wie wunderbar groß und einflussreich er war, geriet in höchstes Staunen und empfand tiefe Zufriedenheit im Herzen.

Verse 66

वीक्ष्योढवयसं तं च प्रकृतीनां च सम्मतम् । अनुरक्तप्रजं राजा ध्रुवं चक्रे भुव: पतिम् ॥ ६६ ॥

Als König Uttānapāda sah, dass Dhruva Mahārāja reif genug war, die Herrschaft zu übernehmen, dass die Minister zustimmten und die Bürger ihm sehr zugetan waren, setzte er Dhruva als Herrscher dieser Erde auf den Thron.

Verse 67

आत्मानं च प्रवयसमाकलय्य विशाम्पति: । वनं विरक्त: प्रातिष्ठद्विमृशन्नात्मनो गतिम् ॥ ६७ ॥

Nachdem er sein hohes Alter bedacht und über das Heil seines Selbst nachgesonnen hatte, entsagte König Uttānapāda den weltlichen Dingen und zog in den Wald.