Adhyaya 31

Verse 1

मैत्रेय उवाच तत उत्पन्नविज्ञाना आश्वधोक्षजभाषितम् । स्मरन्त आत्मजे भार्यां विसृज्य प्राव्रजन् गृहात् ॥ १ ॥

Maitreya sprach: Danach erlangten die Pracetās vollkommene Erkenntnis im geistigen Bewusstsein. Schließlich erinnerten sie sich an das Wort/den Segen des Herrn Adhokṣaja, übergaben ihrer Gattin die Verantwortung für einen vortrefflichen Sohn und verließen das Haus, um als Entsagende umherzuziehen.

Verse 2

दीक्षिता ब्रह्मसत्रेण सर्वभूतात्ममेधसा । प्रतीच्यां दिशि वेलायां सिद्धोऽभूद्यत्र जाजलि: ॥ २ ॥

Nachdem die Pracetās die dīkṣā des brahma-satra empfangen und die Einsicht erlangt hatten, in allen Wesen den Ātman zu schauen, gingen sie an die Meeresküste im Westen, wo der befreite Weise Jājali weilte. Indem sie dieses Wissen der gleichen Schau vollendeten, wurden sie in Kṛṣṇa-Bewusstsein vollkommen.

Verse 3

तान्निर्जितप्राणमनोवचोद‍ृशो जितासनान् शान्तसमानविग्रहान् । परेऽमले ब्रह्मणि योजितात्मन: सुरासुरेड्यो दद‍ृशे स्म नारद: ॥ ३ ॥

Nachdem sie Yogāsana geübt hatten, bezwangen die Pracetās Lebenshauch, Geist, Rede und äußeren Blick. Durch Prāṇāyāma wurden sie von materieller Anhaftung befreit, ruhig und ausgeglichen, und richteten ihr Selbst auf das höchste, makellose Brahman aus. Während dieser Übung kam der große Weise Nārada, von Devas wie Asuras verehrt, um sie zu sehen.

Verse 4

तमागतं त उत्थाय प्रणिपत्याभिनन्द्य च । पूजयित्वा यथादेशं सुखासीनमथाब्रुवन् ॥ ४ ॥

Sobald die Pracetās den großen Weisen Nārada erscheinen sahen, erhoben sie sich sogleich von ihren Āsanas. Sie brachten ehrerbietige Niederwerfungen dar, begrüßten ihn und verehrten ihn wie es sich gehört; und als Nārada Muṇi bequem Platz genommen hatte, begannen sie, ihm Fragen zu stellen.

Verse 5

प्रचेतस ऊचु: स्वागतं ते सुरर्षेऽद्य दिष्ट्या नो दर्शनं गत: । तव चङ्‌क्रमणं ब्रह्मन्नभयाय यथा रवे: ॥ ५ ॥

Die Pracetās sprachen: „Sei willkommen, o devarṣi. Durch unser großes Glück dürfen wir dich heute schauen. O brāhmaṇa, wie der Lauf der Sonne die aus der Nachtfinsternis geborene Furcht vertreibt, so vertreibt auch dein Wandern jede Art von Angst.“

Verse 6

यदादिष्टं भगवता शिवेनाधोक्षजेन च । तद् गृहेषु प्रसक्तानां प्रायश: क्षपितं प्रभो ॥ ६ ॥

O Herr, weil wir allzu sehr an häusliche Angelegenheiten gebunden waren, haben wir die Weisungen, die wir von Bhagavān Śiva und vom Adhokṣaja (Śrī Viṣṇu) empfingen, fast vergessen.

Verse 7

तन्न: प्रद्योतयाध्यात्मज्ञानं तत्त्वार्थदर्शनम् । येनाञ्जसा तरिष्यामो दुस्तरं भवसागरम् ॥ ७ ॥

Darum erleuchte uns bitte mit geistigem Wissen, mit der Schau des wahren Sinnes der Wirklichkeit, damit wir diesen schwer zu überquerenden Ozean des Daseins leicht durchschreiten können.

Verse 8

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसां पृष्टो भगवान्नारदो मुनि: । भगवत्युत्तमश्लोक आविष्टात्माब्रवीन्नृपान् ॥ ८ ॥

Maitreya sprach: „O Vidura, als die Pracetās ihn so baten, begann der Weise Nārada, der höchste Geweihte, stets versunken in Uttamaśloka, der Höchsten Persönlichkeit Gottes, jenen Königen zu antworten.“

Verse 9

नारद उवाच तज्जन्म तानि कर्माणि तदायुस्तन्मनो वच: । नृणां येन हि विश्वात्मा सेव्यते हरिरीश्वर: ॥ ९ ॥

Nārada sprach: „Wenn ein Lebewesen geboren wird, um Hari, den höchsten Lenker und die Seele des Universums, in Bhakti zu dienen, dann sind seine Geburt, seine Taten, seine Lebensspanne, sein Geist und seine Worte wahrhaft vollkommen.“

Verse 10

किं जन्मभिस्त्रिभिर्वेह शौक्रसावित्रयाज्ञिकै: । कर्मभिर्वा त्रयीप्रोक्तै: पुंसोऽपि विबुधायुषा ॥ १० ॥

Selbst wenn man die drei Geburten—śaukra, sāvitra und yājñika—sowie vedische Werke und ein halbgöttliches Lebensmaß erlangt, ist ohne Dienst am Herrn alles vergeblich.

Verse 11

श्रुतेन तपसा वा किं वचोभिश्चित्तवृत्तिभि: । बुद्ध्या वा किं निपुणया बलेनेन्द्रियराधसा ॥ ११ ॥

Ohne hingebungsvollen Dienst—welchen Sinn haben Hören, Askese, Redekraft, geistige Spekulation, hohe Intelligenz, Stärke und die Macht der Sinne?

Verse 12

किं वा योगेन साङ्ख्येन न्यासस्वाध्याययोरपि । किं वा श्रेयोभिरन्यैश्च न यत्रात्मप्रदो हरि: ॥ १२ ॥

Wenn Hari, der Spender des Selbst, nicht erkannt wird, wozu taugen dann Yoga, Sāṅkhya, Entsagung, Vedastudium und andere heilsame Wege? Alles ist vergeblich.

Verse 13

श्रेयसामपि सर्वेषामात्मा ह्यवधिरर्थत: । सर्वेषामपि भूतानां हरिरात्मात्मद: प्रिय: ॥ १३ ॥

Wahrlich, das letzte Ziel allen Heils ist das Selbst; und für alle Wesen ist Hari die Seele der Seele, der Spender des Selbst und der Höchstgeliebte.

Verse 14

यथा तरोर्मूलनिषेचनेन तृप्यन्ति तत्स्कन्धभुजोपशाखा: । प्राणोपहाराच्च यथेन्द्रियाणां तथैव सर्वार्हणमच्युतेज्या ॥ १४ ॥

Wie das Begießen der Wurzel den Stamm, die Äste und Zweige nährt, und wie Nahrung im Magen Sinne und Glieder belebt, so erfüllt die Verehrung Acyutas durch Bhakti von selbst jede gebührende Ehrung.

Verse 15

यथैव सूर्यात्प्रभवन्ति वार: पुनश्च तस्मिन्प्रविशन्ति काले । भूतानि भूमौ स्थिरजङ्गमानि तथा हरावेव गुणप्रवाह: ॥ १५ ॥

So wie in der Regenzeit Wasser aus der Sonne hervorgeht und in der Sommerzeit dasselbe Wasser zur rechten Zeit wieder von der Sonne aufgenommen wird, so entstehen alle Wesen, bewegliche wie unbewegliche, aus der Erde und kehren schließlich als Staub zur Erde zurück. Ebenso geht alles aus der Höchsten Persönlichkeit Gottes, Śrī Hari, hervor und tritt zu gegebener Zeit wieder in Ihn ein.

Verse 16

एतत्पदं तज्जगदात्मन: परं सकृद्विभातं सवितुर्यथा प्रभा । यथासवो जाग्रति सुप्तशक्तयो द्रव्यक्रियाज्ञानभिदाभ्रमात्यय: ॥ १६ ॥

Wie der Sonnenschein nicht verschieden von der Sonne ist, so ist auch die kosmische Manifestation nicht verschieden von der Höchsten Persönlichkeit, der Seele des Universums; daher ist Er in dieser Schöpfung allgegenwärtig. Wie die Kräfte der Sinne im Wachzustand offenbar sind, im Schlaf jedoch unmanifest, so erscheint auch das Universum zugleich verschieden und doch nicht verschieden von der Höchsten Person.

Verse 17

यथा नभस्यभ्रतम:प्रकाशा भवन्ति भूपा न भवन्त्यनुक्रमात् । एवं परे ब्रह्मणि शक्तयस्त्वमू रजस्तम:सत्त्वमिति प्रवाह: ॥ १७ ॥

O Könige, wie am Himmel nacheinander Wolken, Dunkelheit und Helligkeit erscheinen, so treten im Höchsten Brahman die Energien rajas, tamas und sattva als ein Fluss auf: manchmal erscheinen sie, manchmal verschwinden sie.

Verse 18

तेनैकमात्मानमशेषदेहिनां कालं प्रधानं पुरुषं परेशम् । स्वतेजसा ध्वस्तगुणप्रवाह- मात्मैकभावेन भजध्वमद्धा ॥ १८ ॥

Weil der Höchste Herr die Ursache aller Ursachen ist, ist Er die Überseele aller Wesen; Er ist auch Zeit, pradhāna (Urnatur), puruṣa und der höchste Herr. Durch Sein eigenes Leuchten vernichtet Er den Strom der Guṇas und bleibt von ihren Wechselwirkungen unberührt, als Herr der materiellen Natur. Darum widmet euch Seinem hingebungsvollen Dienst, in dem Bewusstsein, Ihm der Qualität nach eins zu sein.

Verse 19

दयया सर्वभूतेषु सन्तुष्ट्या येन केन वा । सर्वेन्द्रियोपशान्त्या च तुष्यत्याशु जनार्दन: ॥ १९ ॥

Durch Barmherzigkeit gegenüber allen Wesen, durch Zufriedenheit, wie auch immer sie möglich ist, und durch das Beruhigen der Sinne vom Sinnengenuss, kann man Janārdana, die Höchste Persönlichkeit Gottes, sehr schnell zufriedenstellen.

Verse 20

अपहतसकलैषणामलात्म- न्यविरतमेधितभावनोपहूत: । निजजनवशगत्वमात्मनोऽय- न्न सरति छिद्रवदक्षर: सतां हि ॥ २० ॥

Von allen materiellen Begierden gereinigt, werden die Geweihten von jeder Verunreinigung des Geistes frei. So gedenken sie des Herrn unablässig und rufen Ihn mit innigem Gefühl an. Der Bhagavān, der weiß, dass Er der Liebe Seiner Geweihten untersteht, verlässt sie keinen Augenblick – wie der Himmel über uns niemals unsichtbar wird.

Verse 21

न भजति कुमनीषिणां स इज्यां हरिरधनात्मधनप्रियो रसज्ञ: । श्रुतधनकुलकर्मणां मदैर्ये विदधति पापमकिञ्चनेषु सत्सु ॥ २१ ॥

Hari, der Kenner des Geschmacks von Bhakti, nimmt die Verehrung der Übelgesinnten nicht an; Ihm sind die besitzlosen Geweihten lieb, die glücklich sind, weil ihr einziger Schatz der hingebungsvolle Dienst ist. Wer sich auf Bildung, Reichtum, Herkunft und fruchtbringende Werke etwas einbildet, verspottet oft die einfachen Heiligen; selbst wenn solche Menschen Verehrung darbringen, nimmt der Herr sie nicht an.

Verse 22

श्रियमनुचरतीं तदर्थिनश्च द्विपदपतीन् विबुधांश्च यत्स्वपूर्ण: । न भजति निजभृत्यवर्गतन्त्र: कथममुमुद्विसृजेत्पुमान् कृतज्ञ: ॥ २२ ॥

Obwohl der Bhagavān in Sich selbst vollkommen ist, wird Er von Seinen Geweihten abhängig, denn Er steht unter der Herrschaft Seiner Dienerschaft. Weder Śrī, die Glücksgöttin, noch Könige und Halbgötter, die ihren Beistand suchen, sind Ihm wichtig. Wer wäre wahrhaft dankbar und würde die Höchste Persönlichkeit nicht verehren, die sich so leicht durch Bhakti bezwingen lässt?

Verse 23

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतसो राजन्नन्याश्च भगवत्कथा: । श्रावयित्वा ब्रह्मलोकं ययौ स्वायम्भुवो मुनि: ॥ २३ ॥

Der große Weise Maitreya fuhr fort: Mein lieber König Vidura, so schilderte Śrī Nārada Muni, der Sohn des Herrn Brahmā, den Pracetās diese und weitere Erzählungen über ihre Beziehung zum Bhagavān. Danach kehrte er nach Brahmaloka zurück.

Verse 24

तेऽपि तन्मुखनिर्यातं यशो लोकमलापहम् । हरेर्निशम्य तत्पादं ध्यायन्तस्तद्गतिं ययु: ॥ २४ ॥

Als die Pracetās aus Nāradas Mund die Herrlichkeiten Haris vernahmen, die alles Unheil der Welt vertreiben, wurden auch sie dem Bhagavān zugetan. Indem sie über Seine Lotosfüße meditierten, gelangten sie zum höchsten Ziel.

Verse 25

एतत्तेऽभिहितं क्षत्तर्यन्मां त्वं परिपृष्टवान् । प्रचेतसां नारदस्य संवादं हरिकीर्तनम् ॥ २५ ॥

O Vidura (kṣattā), alles, wonach du gefragt hast, habe ich dir dargelegt. Den Dialog Nāradas mit den Pracetās—ein Hari-kīrtana, das die Herrlichkeiten des Herrn besingt—habe ich nach bestem Vermögen berichtet.

Verse 26

श्रीशुक उवाच य एष उत्तानपदो मानवस्यानुवर्णित: । वंश: प्रियव्रतस्यापि निबोध नृपसत्तम ॥ २६ ॥

Śukadeva Gosvāmī fuhr fort: O bester der Könige, Parīkṣit, ich habe die Nachkommenschaft Uttānapādas, des ersten Sohnes Svāyambhuva Manus, zu Ende geschildert. Nun werde ich die Taten der Nachkommen Priyavratas berichten; höre aufmerksam zu.

Verse 27

यो नारदादात्मविद्यामधिगम्य पुनर्महीम् । भुक्त्वा विभज्य पुत्रेभ्य ऐश्वरं समगात्पदम् ॥ २७ ॥

Obwohl Mahārāja Priyavrata von Nārada die Erkenntnis des Selbst empfing, regierte er dennoch die Erde. Nachdem er Besitz und Macht voll ausgekostet hatte, teilte er sein Reich unter seinen Söhnen auf und erlangte schließlich die höchste Stellung, um heimzukehren—zurück zu Gott.

Verse 28

इमां तु कौषारविणोपवर्णितां क्षत्ता निशम्याजितवादसत्कथाम् । प्रवृद्धभावोऽश्रुकलाकुलो मुने- र्दधार मूर्ध्ना चरणं हृदा हरे: ॥ २८ ॥

O König, als Vidura vom großen Weisen Maitreya Kaushāravi diese heiligen Erzählungen über Ajita, die Höchste Persönlichkeit Gottes, vernahm, wurde er von Ekstase überwältigt. Mit tränengefüllten Augen fiel er sogleich zu den Lotosfüßen seines geistigen Meisters und verankerte Hari im Innersten seines Herzens.

Verse 29

विदुर उवाच सोऽयमद्य महायोगिन् भवता करुणात्मना । दर्शितस्तमस: पारो यत्राकिञ्चनगो हरि: ॥ २९ ॥

Vidura sprach: O großer Yogin, o erhabenster Verehrer, durch deine grundlose Barmherzigkeit wurde mir heute der Weg der Befreiung aus dieser dunklen Welt gezeigt. Wer diesem Pfad folgt und besitzlos wird, kehrt in Haris Dhāma zurück—heim, zurück zu Gott.

Verse 30

श्रीशुक उवाच इत्यानम्य तमामन्‍त्र्य विदुरो गजसाह्वयम् । स्वानां दिद‍ृक्षु: प्रययौ ज्ञातीनां निर्वृताशय: ॥ ३० ॥

Śukadeva Gosvāmī fuhr fort: So erwies Vidura dem großen Weisen Maitreya seine Ehrerbietung und brach, nachdem er dessen Erlaubnis erhalten hatte, nach Gajasāhvaya, Hastināpura, auf, um seine Verwandten zu sehen, obwohl er frei von materiellen Begierden war.

Verse 31

एतद्य: श‍ृणुयाद्राजन् राज्ञां हर्यर्पितात्मनाम् । आयुर्धनं यश: स्वस्ति गतिमैश्वर्यमाप्नुयात् ॥ ३१ ॥ ऋषभ उवाच नायं देहो देहभाजां नृलोके कष्टान् कामानर्हते विड्भुजां ये । तपो दिव्यं पुत्रका येन सत्त्वं शुद्ध्येद्यस्माद् ब्रह्मसौख्यं त्वनन्तम् ॥ १ ॥

O König, wer diese Themen über Könige hört, die ihr ganzes Selbst Śrī Hari dargebracht haben, erlangt mühelos langes Leben, Reichtum, guten Ruf, Wohlergehen und schließlich die Gelegenheit, in die Wohnstatt des Herrn zurückzukehren, samt wahrer Herrlichkeit.