Adhyaya 30

Verse 1

विदुर उवाच ये त्वयाभिहिता ब्रह्मन् सुता: प्राचीनबर्हिष: । ते रुद्रगीतेन हरिं सिद्धिमापु: प्रतोष्य काम् ॥ १ ॥

Vidura fragte: O Brāhmana, du sprachst einst von den Söhnen Prācīnabarhis und sagtest, sie hätten Śrī Hari durch einen von Rudra (Śiva) verfassten Gesang erfreut. Welche Vollkommenheit erlangten sie dadurch?

Verse 2

किं बार्हस्पत्येह परत्र वाथ कैवल्यनाथप्रियपार्श्ववर्तिन: । आसाद्य देवं गिरिशं यद‍ृच्छया प्रापु: परं नूनमथ प्रचेतस: ॥ २ ॥

O Bārhaspatya, was erlangten die Pracetās, als sie zufällig Girīśa (Śiva) begegneten, dem vom Herrn, dem Spender der Befreiung, so Geliebten? Was erhielten sie in dieser Welt oder in anderen Leben? Gewiss erreichten sie die höchste Wohnstatt, doch was noch?

Verse 3

मैत्रेय उवाच प्रचेतसोऽन्तरुदधौ पितुरादेशकारिण: । जपयज्ञेन तपसा पुरञ्जनमतोषयन् ॥ ३ ॥

Maitreya sprach: Die Pracetās, dem Befehl ihres Vaters folgend, vollzogen strenge Askese im Meerwasser. Durch das Opfer des Japa, das Wiederholen der von Śiva gegebenen Mantras, erfreuten sie Purañjana, Śrī Viṣṇu, den Höchsten Herrn.

Verse 4

दशवर्षसहस्रान्ते पुरुषस्तु सनातन: । तेषामाविरभूत्कृच्छ्रं शान्तेन शमयन् रुचा ॥ ४ ॥

Am Ende von zehntausend Jahren strenger Askese erschien der ewige Puruṣa, der Höchste Herr, vor ihnen in einer überaus anmutigen Gestalt; und mit Seinem friedvollen Glanz stillte Er die Mühsal ihrer Entsagung.

Verse 5

सुपर्णस्कन्धमारूढो मेरुश‍ृङ्गमिवाम्बुद: । पीतवासा मणिग्रीव: कुर्वन्वितिमिरा दिश: ॥ ५ ॥

Der Herr, auf Garuḍas Schulter reitend, glich einer Wolke, die auf dem Gipfel des Meru ruht. In gelbe Gewänder gekleidet, den Hals mit dem Kaustubha-Juwel geschmückt, vertrieb der Glanz Seines Leibes jede Finsternis in allen Himmelsrichtungen.

Verse 6

काशिष्णुना कनकवर्णविभूषणेन भ्राजत्कपोलवदनो विलसत्किरीट: । अष्टायुधैरनुचरैर्मुनिभि: सुरेन्द्रै- रासेवितो गरुडकिन्नरगीतकीर्ति: ॥ ६ ॥

Das Antlitz des Herrn war überaus schön, strahlend durch goldene Schmuckstücke und einen glänzenden Helm. Mit acht Armen trug Er verschiedene Waffen, und Halbgötter, große Weisen sowie Indra und andere umgaben Ihn, alle in Seinem Dienst. Garuḍa schlug mit den Flügeln und sang vedische Hymnen, um Seinen Ruhm zu preisen, als wäre er ein Bewohner von Kinnaraloka.

Verse 7

पीनायताष्टभुजमण्डलमध्यलक्ष्म्या स्पर्धच्छ्रिया परिवृतो वनमालयाद्य: । बर्हिष्मत: पुरुष आह सुतान् प्रपन्नान् पर्जन्यनादरुतया सघृणावलोक: ॥ ७ ॥

Um den Hals des Bhagavān hing eine Waldblumengirlande, die bis zu den Knien reichte; sie schmückte Seine kräftigen, langen acht Arme, als wetteifere sie mit der Schönheit der Göttin Lakṣmī. Mit barmherzigem Blick und einer Stimme wie Donner wandte sich der Herr an die Ihm ergebenen Söhne König Prācīnabarhiṣat.

Verse 8

श्रीभगवानुवाच वरं वृणीध्वं भद्रं वो यूयं मे नृपनन्दना: । सौहार्देनापृथग्धर्मास्तुष्टोऽहं सौहृदेन व: ॥ ८ ॥

Der Höchste Herr sprach: O Söhne des Königs, möge euch Heil zuteilwerden. Ich bin sehr erfreut über eure freundschaftliche Eintracht; ihr alle seid in einem einzigen Dharma tätig — im hingebungsvollen Dienst. Zufrieden mit eurer gegenseitigen Zuneigung, bittet Mich nun um einen Segen.

Verse 9

योऽनुस्मरति सन्ध्यायां युष्माननुदिनं नर: । तस्य भ्रातृष्वात्मसाम्यं तथा भूतेषु सौहृदम् ॥ ९ ॥

Wer jeden Tag zur Abenddämmerung an euch denkt, wird liebevolle Gleichgesinntheit gegenüber seinen Brüdern und Freundschaft gegenüber allen Lebewesen erlangen.

Verse 10

ये तु मां रुद्रगीतेन सायं प्रात: समाहिता: । स्तुवन्त्यहं कामवरान्दास्ये प्रज्ञां च शोभनाम् ॥ १० ॥

Denjenigen, die Mich morgens und abends gesammelt mit den von Rudra verfassten Gebeten preisen, werde Ich gewünschte Segnungen schenken und zudem eine schöne, erhabene Einsicht.

Verse 11

यद्यूयं पितुरादेशमग्रहीष्ट मुदान्विता: । अथो व उशती कीर्तिर्लोकाननु भविष्यति ॥ ११ ॥

Weil ihr mit Freude den Befehl eures Vaters im Herzen angenommen und ihn treu ausgeführt habt, werden eure anziehenden Tugenden in allen Welten gerühmt werden.

Verse 12

भविता विश्रुत: पुत्रोऽनवमो ब्रह्मणो गुणै: । य एतामात्मवीर्येण त्रिलोकीं पूरयिष्यति ॥ १२ ॥

Ihr werdet einen berühmten Sohn haben, der in seinen Tugenden Brahmā in keiner Weise nachsteht; durch seine eigene Kraft wird er die drei Welten erfüllen, und seine Nachkommen werden die Triloka bevölkern.

Verse 13

कण्डो: प्रम्‍लोचया लब्धा कन्या कमललोचना । तां चापविद्धां जगृहुर्भूरुहा नृपनन्दना: ॥ १३ ॥

Die lotusäugige Tochter, geboren aus der Verbindung des Weisen Kaṇḍu mit der Apsarā Pramlocā, ließ Pramlocā in der Obhut der Waldbäume zurück und kehrte dann in den Himmel zurück. O Königssöhne, die Bäume nahmen das ausgesetzte Kind an.

Verse 14

क्षुत्क्षामाया मुखे राजा सोम: पीयूषवर्षिणीम् । देशिनीं रोदमानाया निदधे स दयान्वित: ॥ १४ ॥

Darauf begann das Kind, das den Bäumen anvertraut worden war, vor Hunger zu weinen. Da legte der König des Waldes, der Mondgott, aus Mitgefühl seinen nektarströmenden Finger in seinen Mund; so wurde es durch die Gnade des Mondkönigs großgezogen.

Verse 15

प्रजाविसर्ग आदिष्टा: पित्रा मामनुवर्तता । तत्र कन्यां वरारोहां तामुद्वहत मा चिरम् ॥ १५ ॥

Da ihr Meinem Wort gehorcht und euer Vater euch die Erzeugung von Nachkommenschaft aufgetragen hat, heiratet ohne Zögern jene schöne, tugendhafte Jungfrau und schafft durch sie Nachkommen.

Verse 16

अपृथग्धर्मशीलानां सर्वेषां व: सुमध्यमा । अपृथग्धर्मशीलेयं भूयात्पत्‍न्यर्पिताशया ॥ १६ ॥

Ihr Brüder seid alle von gleicher Natur: Meine Geweihten und gehorsame Söhne eures Vaters. Ebenso ist jenes Mädchen mit schlanker Taille von derselben Art und hat ihre Gesinnung euch allen dargebracht; so steht ihr, Söhne des Prācīnabarhiṣat, und sie auf derselben Ebene, vereint durch ein gemeinsames Dharma-Prinzip.

Verse 17

दिव्यवर्षसहस्राणां सहस्रमहतौजस: । भौमान् भोक्ष्यथ भोगान् वै दिव्यांश्चानुग्रहान्मम ॥ १७ ॥

O Fürsten! Durch Meine Gnade werdet ihr die Genüsse dieser Welt wie auch die himmlischen, ohne Hindernis und in voller Kraft, eine Million göttlicher Jahre lang auskosten.

Verse 18

अथ मय्यनपायिन्या भक्त्या पक्‍वगुणाशया: । उपयास्यथ मद्धाम निर्विद्य निरयादत: ॥ १८ ॥

Danach werdet ihr zu Mir einen ungetrübten, ununterbrochenen Bhakti-Dienst entwickeln und von aller materiellen Befleckung frei werden. Dann, völlig unangehaftet an himmlische Genüsse wie an höllische Zustände, werdet ihr in Meine Wohnstatt zurückkehren.

Verse 19

गृहेष्वाविशतां चापि पुंसां कुशलकर्मणाम् । मद्वार्तायातयामानां न बन्धाय गृहा मता: ॥ १९ ॥

Für jene, die im hingebungsvollen Dienst heilsame Tätigkeiten verrichten und ihr Leben stets in den Themen des Herrn verbringen, gilt das Haus nicht als Fessel, auch wenn sie im Familienstand leben.

Verse 20

नव्यवद्धृदये यज्ज्ञो ब्रह्मैतद्ब्रह्मवादिभि: । न मुह्यन्ति न शोचन्ति न हृष्यन्ति यतो गता: ॥ २० ॥

Die Geweihten, die stets in den Tätigkeiten des hingebungsvollen Dienstes beschäftigt sind, empfinden in ihrem Herzen alles immer frischer und neuer, denn der allwissende Paramātmā, der im Herzen wohnt, erneuert alles. Die Vertreter der Absoluten Wahrheit nennen dies die Brahman-Position; in diesem befreiten Zustand gibt es weder Verwirrung noch Klage noch unnötigen Jubel.

Verse 21

मैत्रेय उवाच एवं ब्रुवाणं पुरुषार्थभाजनं जनार्दनं प्राञ्जलय: प्रचेतस: । तद्दर्शनध्वस्ततमोरजोमला गिरागृणन् गद्गदया सुहृत्तमम् ॥ २१ ॥

Maitreya sprach: Nachdem Janārdana, die Höchste Persönlichkeit Gottes, so gesprochen hatte, begannen die Pracetas mit gefalteten Händen, Ihm Gebete darzubringen. Der Herr ist der Spender aller Lebensvollendung, der höchste Wohltäter und der innigste Freund des Geweihten, der dessen Leiden vertreibt. Als sie Ihn von Angesicht zu Angesicht sahen, wichen Dunkelheit und Unreinheit, und mit vor Ekstase stockender Stimme priesen sie Ihn.

Verse 22

प्रचेतस ऊचुः । नमो नमः क्लेशविनाशनाय । निरूपितोदारगुणाह्वयाय । मनोवचोवेगपुरोजवाय । सर्वाक्षमार्गैरगताध्वने नमः ॥ २२ ॥

Die Pracetas sprachen: Ehrerbietung, Ehrerbietung dem Herrn, der alle Bedrängnis vernichtet! Dein heiliger Name und Deine großmütigen transzendentalen Eigenschaften sind durch und durch glückverheißend; dies steht fest. Du überholst die Geschwindigkeit von Geist und Wort und bist den materiellen Sinnen unzugänglich. Darum bringen wir Dir immer wieder unsere ehrfürchtigen Verneigungen dar.

Verse 23

शुद्धाय शान्ताय नम: स्वनिष्ठया मनस्यपार्थं विलसद्‌द्वयाय । नमो जगत्स्थानलयोदयेषु गृहीतमायागुणविग्रहाय ॥ २३ ॥

O reiner, friedvoller Herr, wir erweisen Dir Ehrerbietung. Für den, dessen Geist in fester Hingabe auf Dich gerichtet ist, erscheint selbst die Welt der Dualität — obgleich sie als Ort des Genusses gilt — bedeutungslos. Zur Schöpfung, Erhaltung und Auflösung des Kosmos offenbarst Du Dich als Brahmā, Viṣṇu und Śiva und nimmst Gestalten an, die mit den guṇas der māyā verbunden sind; Dir bringen wir unsere Verneigung dar.

Verse 24

नमो विशुद्धसत्त्वाय हरये हरिमेधसे । वासुदेवाय कृष्णाय प्रभवे सर्वसात्वताम् ॥ २४ ॥

Ehrerbietung Hari, dessen Wesen vollkommen reines Sattva ist, und dem Herrn Hari-medhas, dessen Weisheit ersinnt, wie Er das Leid des Geweihten fortnimmt. Ehrerbietung Vāsudeva, der überall weilt; Kṛṣṇa, dem Sohn Vasudevas; und Prabhava, der stets die Kraft und den Einfluss aller Sātvata-Geweihten vermehrt.

Verse 25

नम: कमलनाभाय नम: कमलमालिने । नम: कमलपादाय नमस्ते कमलेक्षण ॥ २५ ॥

Ehrerbietung dem Herrn mit dem Lotusnabel; Ehrerbietung dem, der eine Lotusgirlande trägt. Ehrerbietung dem mit Lotusfüßen; o Lotusäugiger, Ehrerbietung Dir.

Verse 26

नम: कमलकिञ्जल्कपिशङ्गामलवाससे । सर्वभूतनिवासाय नमोऽयुङ्‌क्ष्महि साक्षिणे ॥ २६ ॥

O Herr, Dein Gewand ist gelblich wie der Safran des Lotus, doch nicht aus Materie. Du wohnst im Herzen aller Wesen und bist der unmittelbare Zeuge aller Handlungen; immer wieder bringen wir Dir ehrerbietige Verneigungen dar.

Verse 27

रूपं भगवता त्वेतदशेषक्लेशसङ्‌क्षयम् । आविष्कृतं न: क्लिष्टानां किमन्यदनुकम्पितम् ॥ २७ ॥

O Bhagavān, diese Deine transzendente Gestalt vernichtet restlos alles Leid. Um uns, die gebundenen und gequälten Seelen, zu erlösen, hast Du Dich so offenbart—ein Beweis Deiner grenzenlosen, grundlosen Barmherzigkeit. Wie viel mehr gilt dann Deine Gunst den Geweihten!

Verse 28

एतावत्त्वं हि विभुभिर्भाव्यं दीनेषु वत्सलै: । यदनुस्मर्यते काले स्वबुद्ध्याभद्ररन्धन ॥ २८ ॥

O Herr, Vernichter alles Unheilvollen! Die Großen, die den Armen liebevoll zugetan sind, halten dies für wesentlich: dass man Dich zur rechten Zeit durch Deine Ausdehnung als arcā-vigraha gedenkt. Betrachte uns gewiss als Deine ewigen Diener.

Verse 29

येनोपशान्तिर्भूतानां क्षुल्लकानामपीहताम् । अन्तर्हितोऽन्तर्हृदये कस्मान्नो वेद नाशिष: ॥ २९ ॥

Auch wenn wir unbedeutend sind: Wenn der Herr aus natürlichem Mitgefühl an Seinen Geweihten denkt, werden allein dadurch die Wünsche des neugeweihten Bhakta beruhigt und erfüllt. Der Herr ist im Herzen jedes Wesens verborgen; wie sollte Er unsere Sehnsüchte nicht kennen?

Verse 30

असावेव वरोऽस्माकमीप्सितो जगत: पते । प्रसन्नो भगवान् येषामपवर्गगुरुर्गति: ॥ ३० ॥

O Herr des Universums, Du bist der wahre Lehrer der Wissenschaft der Bhakti. Der Segen, den wir erbitten, ist nur dieser: dass Du mit uns zufrieden seist, denn Du bist der Lehrer der Befreiung und das höchste Ziel. Nichts begehren wir außer Deiner vollen Zufriedenheit.

Verse 31

वरं वृणीमहेऽथापि नाथ त्वत्परत: परात् । न ह्यन्तस्त्वद्विभूतीनां सोऽनन्त इति गीयसे ॥ ३१ ॥

O Herr, wir erbitten Deinen Segen, denn Du bist der Höchste, jenseits aller Transzendenz. Deine Herrlichkeiten sind ohne Ende; darum wirst Du mit dem Namen Ananta gepriesen.

Verse 32

पारिजातेऽञ्जसा लब्धे सारङ्गोऽन्यन्न सेवते । त्वदङ्‌घ्रिमूलमासाद्य साक्षात्किं किं वृणीमहि ॥ ३२ ॥

O Herr, wenn die Biene den himmlischen Pārijāta-Baum erreicht, sucht sie nichts anderes mehr. Ebenso: Haben wir Zuflucht an Deinen Lotosfüßen gefunden, welche weitere Gabe könnten wir erbitten?

Verse 33

यावत्ते मायया स्पृष्टा भ्रमाम इह कर्मभि: । तावद्भवत्प्रसङ्गानां सङ्ग: स्यान्नो भवे भवे ॥ ३३ ॥

O Herr, solange wir, von Deiner Māyā berührt, aufgrund des Karmas in dieser Welt umherirren müssen—von Körper zu Körper und von Sphäre zu Sphäre—erbitten wir, Geburt um Geburt, die Gemeinschaft der Gottgeweihten, die Deine Līlā besprechen.

Verse 34

तुलयाम लवेनापि न स्वर्गं नापुनर्भवम् । भगवत्सङ्गिसङ्गस्य मर्त्यानां किमुताशिष: ॥ ३४ ॥

Selbst ein Augenblick der Gemeinschaft mit einem reinen Gottgeweihten ist weder mit dem Aufstieg zu himmlischen Welten noch mit dem Aufgehen im Brahman-Glanz zu vergleichen. Für sterbliche Wesen ist die Gemeinschaft mit reinen Bhaktas der höchste Segen.

Verse 35

यत्रेड्यन्ते कथा मृष्टास्तृष्णाया: प्रशमो यत: । निर्वैरं यत्र भूतेषु नोद्वेगो यत्र कश्चन ॥ ३५ ॥

Wo die reinen, erlesenen Erzählungen vom Herrn gepriesen werden, dort kommt das Verlangen zur Ruhe. Dort gibt es keine Feindschaft unter den Wesen, und niemand leidet an Unruhe, Sorge oder Furcht.

Verse 36

यत्र नारायण: साक्षाद्भगवान्न्यासिनां गति: । संस्तूयते सत्कथासु मुक्तसङ्गै: पुन: पुन: ॥ ३६ ॥

Dort, wo von Anhaftung befreite Bhaktas in heiligen Erzählungen immer wieder den Heiligen Namen und die Eigenschaften Bhagavān Nārāyaṇas preisen, ist Nārāyaṇa selbst gegenwärtig; Er ist das höchste Ziel der Sannyāsīs.

Verse 37

तेषां विचरतां पद्‌भ्यां तीर्थानां पावनेच्छया । भीतस्य किं न रोचेत तावकानां समागम: ॥ ३७ ॥

O Herr, Deine persönlichen Gefährten, die Bhaktas, wandern umher, um selbst Pilgerstätten zu läutern. Sollte einem, der die materielle Existenz wirklich fürchtet, die Begegnung mit den Deinen nicht wohltun?

Verse 38

वयं तु साक्षाद्भगवन् भवस्य प्रियस्य सख्यु: क्षणसङ्गमेन । सुदुश्चिकित्स्यस्य भवस्य मृत्यो- र्भिषक्तमं त्वाद्य गतिं गता: स्म ॥ ३८ ॥

O Bhagavān, durch einen einzigen Augenblick der Gemeinschaft mit Śambhu (Śiva), Deinem innigsten und Dir so lieben Freund, hatten wir das Glück, Dich zu erreichen. Du bist der höchste Arzt, der die nahezu unheilbare Krankheit des Samsara heilt; wir nehmen Zuflucht zu Deinen Lotosfüßen.

Verse 39

यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥

O Herr, wir haben die Veden studiert, die Lehrer erfreut, den Brāhmaṇas und den geistig fortgeschrittenen Ältesten gedient; wir haben uns vor Edlen, Freunden und Brüdern verneigt und keinem Wesen Neid entgegengebracht. O Purusottama, all dies bringen wir einzig zu Deiner Zufriedenheit dar.

Verse 40

यन्न: स्वधीतं गुरव: प्रसादिता विप्राश्च वृद्धाश्च सदानुवृत्त्या । आर्या नता: सुहृदो भ्रातरश्च सर्वाणि भूतान्यनसूययैव ॥ ३९ ॥ यन्न: सुतप्तं तप एतदीश निरन्धसां कालमदभ्रमप्सु । सर्वं तदेतत्पुरुषस्य भूम्नो वृणीमहे ते परितोषणाय ॥ ४० ॥

O Īśa, wir vollzogen strenge Askese im Wasser, lange ohne Nahrung, frei von Zeitstolz und Verblendung. O Purusottama, all dies bringen wir einzig zu Deiner Zufriedenheit dar; wir erbitten nichts darüber hinaus.

Verse 41

मनु: स्वयम्भूर्भगवान् भवश्च येऽन्ये तपोज्ञानविशुद्धसत्त्वा: । अद‍ृष्टपारा अपि यन्महिम्न: स्तुवन्त्यथो त्वात्मसमं गृणीम: ॥ ४१ ॥

O Herr, weder Manu noch Brahmā Svayambhū, noch der Bhagavān Śiva, noch die großen Yogīs, die durch Askese und Erkenntnis geläutert und in reiner Existenz gegründet sind, können Deine Herrlichkeit und Kräfte vollständig erfassen. Dennoch preisen sie Dich nach ihrem Vermögen; ebenso bringen auch wir, obwohl geringer, unsere Gebete nach unserer Fähigkeit dar.

Verse 42

नम: समाय शुद्धाय पुरुषाय पराय च । वासुदेवाय सत्त्वाय तुभ्यं भगवते नम: ॥ ४२ ॥

O Bhagavān, Du bist allen gegenüber gleich, vollkommen rein und der höchste Purusha. Weil Du in allem Sein gegenwärtig bist, wirst Du Vāsudeva genannt; Du bist von sattvischer Natur und jenseits jeder materiellen Befleckung. Dir bringen wir ehrerbietige Verneigungen dar.

Verse 43

मैत्रेय उवाच इति प्रचेतोभिरभिष्टुतो हरि: प्रीतस्तथेत्याह शरण्यवत्सल: । अनिच्छतां यानमतृप्तचक्षुषां ययौ स्वधामानपवर्गवीर्य: ॥ ४३ ॥

Maitreya sprach: O Vidura, so von den Pracetās gepriesen, war Hari, der Beschützer der Zuflucht Suchenden und den Bhaktas liebevoll zugetan, erfreut und sagte: „Tathāstu – möge sich erfüllen, worum ihr gebetet habt.“ Danach ging der Herr, unbesiegbar an Kraft, in Seine eigene Wohnstatt. Die Pracetās hatten Ihn noch nicht zur Genüge geschaut und wollten sich nicht von Ihm trennen.

Verse 44

अथ निर्याय सलिलात्प्रचेतस उदन्वत: । वीक्ष्याकुप्यन्द्रुमैश्छन्नां गां गां रोद्धुमिवोच्छ्रितै: ॥ ४४ ॥

Daraufhin stiegen die Pracetās aus den Wassern des Ozeans empor. Sie sahen, dass die Bäume auf dem Land übermäßig hoch gewachsen waren, als wollten sie den Weg zu den himmlischen Welten versperren. Die ganze Erdoberfläche war von Bäumen bedeckt; bei diesem Anblick wurden die Pracetās zornig.

Verse 45

ततोऽग्निमारुतौ राजन्नमुञ्चन्मुखतो रुषा । महीं निर्वीरुधं कर्तुं संवर्तक इवात्यये ॥ ४५ ॥

O König, wie Rudra zur Zeit der Vernichtung im Zorn Feuer und Wind aus seinem Mund hervorströmen lässt, so stießen auch die Pracetās in ihrem Zorn Feuer und Luft aus ihren Mündern aus, um die Erde völlig baum- und pflanzenlos zu machen.

Verse 46

भस्मसात्क्रियमाणांस्तान् द्रुमान्वीक्ष्य पितामह: । आगत: शमयामास पुत्रान् बर्हिष्मतो नयै: ॥ ४६ ॥

Als der Großvater Brahmā sah, dass die Bäume auf der Erdoberfläche zu Asche wurden, kam er sogleich und besänftigte die Söhne des Königs Barhiṣmān mit vernunftvollen Worten.

Verse 47

तत्रावशिष्टा ये वृक्षा भीता दुहितरं तदा । उज्जह्रुस्ते प्रचेतोभ्य उपदिष्टा: स्वयम्भुवा ॥ ४७ ॥

Die verbliebenen Bäume, von Furcht vor den Pracetās ergriffen, übergaben auf Rat des selbstgeborenen Brahmā unverzüglich ihre Tochter.

Verse 48

ते च ब्रह्मण आदेशान्मारिषामुपयेमिरे । यस्यां महदवज्ञानादजन्यजनयोनिज: ॥ ४८ ॥

Auf Brahmās Geheiß nahmen die Pracetās Māriṣā zur Gemahlin. Aus ihrem Schoß wurde Dakṣa, ein Sohn Brahmās, geboren; weil er Mahādeva (Śiva) missachtet hatte, musste er aus Māriṣās Leib geboren werden und seinen Körper zweimal aufgeben.

Verse 49

चाक्षुषे त्वन्तरे प्राप्ते प्राक्सर्गे कालविद्रुते । य: ससर्ज प्रजा इष्टा: स दक्षो दैवचोदित: ॥ ४९ ॥

Im Cākṣuṣa-Manvantara, obwohl sein früherer Körper im vorangegangenen Schöpfungszyklus vom Strom der Zeit vernichtet worden war, erschuf derselbe Dakṣa, vom göttlichen Willen bewegt, alle gewünschten Lebewesen.

Verse 50

यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥

Schon bei seiner Geburt überstrahlte Dakṣa durch die überragende Leuchtkraft seines Körpers die Pracht aller Strahlenden. Weil er in karmischen Handlungen äußerst kundig war, nannte man ihn „Dakṣa“, das heißt „der höchst Geschickte“.

Verse 51

यो जायमान: सर्वेषां तेजस्तेजस्विनां रुचा । स्वयोपादत्त दाक्ष्याच्च कर्मणां दक्षमब्रुवन् ॥ ५० ॥ तं प्रजासर्गरक्षायामनादिरभिषिच्य च । युयोज युयुजेऽन्यांश्च स वै सर्वप्रजापतीन् ॥ ५१ ॥

Sobald Dakṣa geboren war, überstrahlte er mit dem erhabenen Glanz seines Leibes die Pracht aller anderen. Weil er in der Ausführung karmischer Werke höchst kundig war, nannte man ihn „Dakṣa“, den überaus Fähigen. Darum betraute ihn Herr Brahmā mit der Erzeugung und Bewahrung der Wesen; und mit der Zeit band Dakṣa auch andere Prajāpatis in dieses Schaffen und Erhalten ein.