Adhyaya 15

Verse 1

मैत्रेय उवाच अथ तस्य पुनर्विप्रैरपुत्रस्य महीपते: । बाहुभ्यां मथ्यमानाभ्यां मिथुनं समपद्यत ॥ १ ॥

Maitreya sprach: Lieber Vidura, die Brāhmaṇas und großen Weisen rührten erneut die beiden Arme des toten, kinderlosen Königs Vena. Als Ergebnis trat aus seinen Armen ein Paar hervor, Mann und Frau.

Verse 2

तद् दृष्ट्वा मिथुनं जातमृषयो ब्रह्मवादिन: । ऊचु: परमसन्तुष्टा विदित्वा भगवत्कलाम् ॥ २ ॥

Als die vedakundigen Weisen das geborene Paar sahen, waren sie höchst erfreut, denn sie erkannten, dass dieses Paar eine Entfaltung einer plenaren Portion (kalā) von Bhagavān Viṣṇu, der Höchsten Persönlichkeit Gottes, war.

Verse 3

ऋषय ऊचु: एष विष्णोर्भगवत: कला भुवनपालिनी । इयं च लक्ष्म्या: सम्भूति: पुरुषस्यानपायिनी ॥ ३ ॥

Die großen Weisen sprachen: Dieser Mann ist ein Teil der Macht Bhagavān Viṣṇus, des Erhalters aller Welten; und diese Frau ist eine teilweise Entfaltung Śrī Lakṣmīs, die niemals vom Herrn getrennt ist.

Verse 4

अयं तु प्रथमो राज्ञां पुमान् प्रथयिता यश: । पृथुर्नाम महाराजो भविष्यति पृथुश्रवा: ॥ ४ ॥

Von den beiden wird dieser Mann der Erste unter den Königen sein und seinen Ruhm in der ganzen Welt ausbreiten. Sein Name wird Pṛthu sein; er wird als Mahārāja Pṛthuśravā bekannt werden.

Verse 5

इयं च सुदती देवी गुणभूषणभूषणा । अर्चिर्नाम वरारोहा पृथुमेवावरुन्धती ॥ ५ ॥

Die Frau ist eine Göttin mit schönen Zähnen und so erhabenen Tugenden, dass sie selbst den Schmuck, den sie trägt, noch verschönert. Ihr Name wird Arci sein; künftig wird sie Pṛthu zum Gemahl nehmen.

Verse 6

एष साक्षाद्धरेरंशो जातो लोकरिरक्षया । इयं च तत्परा हि श्रीरनुजज्ञेऽनपायिनी ॥ ६ ॥

In der Gestalt König Pṛthus ist der Herr Hari als Teil Seiner Potenz erschienen, um die Menschen der Welt zu schützen. Und Śrī Lakṣmī, die ewige, untrennbare Gefährtin des Herrn, ist teilweise als Arci herabgestiegen, um Pṛthus Königin zu werden.

Verse 7

मैत्रेय उवाच प्रशंसन्ति स्म तं विप्रा गन्धर्वप्रवरा जगु: । मुमुचु: सुमनोधारा: सिद्धा नृत्यन्ति स्व:स्त्रिय: ॥ ७ ॥

Maitreya sprach: Lieber Vidura, damals priesen alle Brāhmaṇas König Pṛthu in höchsten Tönen; die besten Sänger aus Gandharvaloka besangen seine Herrlichkeiten. Die Bewohner Siddhalokas ließen Blumen herabregnen, und die schönen Frauen der Himmelswelten tanzten in Verzückung.

Verse 8

शङ्खतूर्यमृदङ्गाद्या नेदुर्दुन्दुभयो दिवि । तत्र सर्व उपाजग्मुर्देवर्षिपितृणां गणा: ॥ ८ ॥

Im Himmelsraum erschallten Muschelhörner, Fanfaren, Mṛdaṅgas und mächtige Kesseltrommeln. Da kamen Deva-ṛṣis, Pitṛs und Scharen aus den himmlischen Welten herbei.

Verse 9

ब्रह्मा जगद्गुरुर्देवै: सहासृत्य सुरेश्वरै: । वैन्यस्य दक्षिणे हस्ते दृष्ट्वा चिह्नं गदाभृत: ॥ ९ ॥ पादयोररविन्दं च तं वै मेने हरे: कलाम् । यस्याप्रतिहतं चक्रमंश: स परमेष्ठिन: ॥ १० ॥

Brahmā, der Lehrer des Weltalls, kam dorthin, begleitet von allen Devas und ihren Anführern. Als er auf der rechten Handfläche des Königs Pṛthu (Sohn Venas) die heiligen Linien Viṣṇus, des Keulenträgers, und auf den Fußsohlen Lotusabdrücke sah, erkannte Brahmā, dass Pṛthu eine aṁśa-kalā Śrī Haris war. Wessen Handfläche das Zeichen des Diskus (Cakra) und ähnliche Merkmale trägt, gilt als teilweises Erscheinen, als Avatāra des Höchsten Herrn.

Verse 10

ब्रह्मा जगद्गुरुर्देवै: सहासृत्य सुरेश्वरै: । वैन्यस्य दक्षिणे हस्ते दृष्ट्वा चिह्नं गदाभृत: ॥ ९ ॥ पादयोररविन्दं च तं वै मेने हरे: कलाम् । यस्याप्रतिहतं चक्रमंश: स परमेष्ठिन: ॥ १० ॥

Brahmā kam mit den Devas und ihren Oberhäuptern. Als er auf Pṛthus rechter Handfläche die Zeichen Viṣṇus, des Keulenträgers, und auf den Fußsohlen Lotusabdrücke sah, erkannte er Pṛthu als aṁśa-kalā Śrī Haris; wer das Cakra-Zeichen und andere heilige Merkmale in der Handfläche trägt, gilt als teilweiser Avatāra des Höchsten Herrn.

Verse 11

तस्याभिषेक आरब्धो ब्राह्मणैर्ब्रह्मवादिभि: । आभिषेचनिकान्यस्मै आजह्रु: सर्वतो जना: ॥ ११ ॥

Darauf begannen die brahmavādī-Brahmanen, die den vedischen Riten innig verbunden waren, die Königssalbung. Menschen aus allen Richtungen brachten die Zeremonialgeräte herbei; so war alles vollständig bereit.

Verse 12

सरित्समुद्रा गिरयो नागा गाव: खगा मृगा: । द्यौ: क्षिति: सर्वभूतानि समाजह्रुरुपायनम् ॥ १२ ॥

Flüsse, Meere, Hügel und Berge, Nāgas, Kühe, Vögel, Tiere, die Himmelswelten, die Erde und alle Wesen brachten, jeder nach seinem Vermögen, Gaben zusammen, um sie dem König darzubieten.

Verse 13

सोऽभिषिक्तो महाराज: सुवासा: साध्वलड़्क़ृत: । पत्‍न्यार्चिषालड्‌क़ृतया विरेजेऽग्निरिवापर: ॥ १३ ॥

So wurde der große König Pṛthu, in erlesene Gewänder und Schmuck gekleidet, gekrönt und auf den Thron gesetzt. Mit seiner ebenfalls geschmückten Gemahlin Arci strahlte er wie ein zweites Feuer.

Verse 14

तस्मै जहार धनदो हैमं वीर वरासनम् । वरुण: सलिलस्रावमातपत्रं शशिप्रभम् ॥ १४ ॥

Daraufhin überreichte Kubera, der Spender des Reichtums, ihm einen goldenen Thron, eines Helden würdig. Varuṇa schenkte einen schirmenden Baldachin von mondgleichem Glanz, der beständig feinen Wassernebel versprühte.

Verse 15

वायुश्च वालव्यजने धर्म: कीर्तिमयीं स्रजम् । इन्द्र: किरीटमुत्कृष्टं दण्डं संयमनं यम: ॥ १५ ॥

Vāyu, die Gottheit der Luft, überreichte ihm zwei Haarfächer (cāmara). Dharma, König der Rechtschaffenheit, gab ihm eine Blumengirlande, die seinen Ruhm mehren sollte. Indra schenkte ihm einen kostbaren Helm, und Yamarāja verlieh ihm das Herrscherzepter, um die Welt zu regieren.

Verse 16

ब्रह्मा ब्रह्ममयं वर्म भारती हारमुत्तमम् । हरि: सुदर्शनं चक्रं तत्पत्‍न्यव्याहतां श्रियम् ॥ १६ ॥

Brahmā übergab ihm ein Schutzgewand aus geistigem Wissen, und Bhāratī (Sarasvatī), seine Gemahlin, schenkte ihm eine erhabene Halskette. Hari (Viṣṇu) verlieh ihm die Sudarśana-Scheibe, und Lakṣmī, Viṣṇus Gemahlin, gewährte ihm unvergängliche Fülle und Glücksglanz.

Verse 17

दशचन्द्रमसिं रुद्र: शतचन्द्रं तथाम्बिका । सोमोऽमृतमयानश्वांस्त्वष्टा रूपाश्रयं रथम् ॥ १७ ॥

Rudra (Śiva) schenkte ihm ein Schwert mit einer Scheide, die mit zehn Monden gezeichnet war, und Ambikā (Durgā) gab ihm einen Schild mit hundert Monden. Soma überreichte Pferde, wie aus Nektar gemacht, und Tvaṣṭā (Viśvakarmā) schenkte einen überaus schönen Wagen.

Verse 18

अग्निराजगवं चापं सूर्यो रश्मिमयानिषून् । भू: पादुके योगमय्यौ द्यौ: पुष्पावलिमन्वहम् ॥ १८ ॥

Agni, der Feuergott, überreichte ihm den Bogen Ajagava, gefertigt aus Ziegen- und Kuhhörnern. Der Sonnengott schenkte Pfeile, strahlend wie Sonnenlicht. Die Schutzgottheit von Bhūrloka gab ihm Sandalen, erfüllt von der Macht der Yoga-māyā, und die Devas des Himmelsraums brachten ihm immer wieder Blumengirlanden dar.

Verse 19

नाट्यं सुगीतं वादित्रमन्तर्धानं च खेचरा: । ऋषयश्चाशिष: सत्या: समुद्र: शङ्खमात्मजम् ॥ १९ ॥

Die Devas, die durch den Luftraum ziehen, verliehen ihm die Künste des Schauspiels, des schönen Gesangs, des Musizierens sowie die Fähigkeit, nach Belieben unsichtbar zu werden. Die großen Weisen gaben ihm wahre, unfehlbare Segnungen. Der Ozean bot eine aus dem Meer hervorgegangene Muschel (Śaṅkha) dar.

Verse 20

सिन्धव: पर्वता नद्यो रथवीथीर्महात्मन: । सूतोऽथ मागधो वन्दी तं स्तोतुमुपतस्थिरे ॥ २० ॥

Meere, Berge und Flüsse schufen dem großherzigen Herrscher freien Raum, damit er seinen Wagen ungehindert lenken konnte. Und ein Sūta, ein Māgadha und ein Vandī traten herzu, um Gebete und Lobpreis darzubringen. Sie alle erschienen vor ihm, um ihre jeweiligen Aufgaben zu erfüllen.

Verse 21

स्तावकांस्तानभिप्रेत्य पृथुर्वैन्य: प्रतापवान् । मेघनिर्ह्रादया वाचा प्रहसन्निदमब्रवीत् ॥ २१ ॥

Als der machtvolle König Pṛthu, Sohn Venas, jene berufsmäßigen Lobredner vor sich sah, lächelte er ihnen zu und sprach mit einer Stimme, schwer wie das Dröhnen der Wolken, wie folgt.

Verse 22

पृथुरुवाच भो: सूत हे मागध सौम्य वन्दिँ- ल्लोकेऽधुनास्पष्टगुणस्य मे स्यात् । किमाश्रयो मे स्तव एष योज्यतां मा मय्यभूवन्वितथा गिरो व: ॥ २२ ॥

König Pṛthu sprach: „O sanfter Sūta, o Māgadha und o Vandī! Die Eigenschaften, die ihr genannt habt, sind in mir derzeit noch nicht deutlich erkennbar. Warum also sollte dieses Lob auf mich bezogen werden, da ich doch nicht der Träger solcher Merkmale bin? Ich wünsche nicht, dass eure Worte meinetwegen vergeblich seien; besser bringt sie einem Würdigeren dar.“

Verse 23

तस्मात्परोक्षेऽस्मदुपश्रुतान्यलं करिष्यथ स्तोत्रमपीच्यवाच: । सत्युत्तमश्लोकगुणानुवादे जुगुप्सितं न स्तवयन्ति सभ्या: ॥ २३ ॥

Darum, ihr sanft redenden Rezitatoren, bringt eure Gebete zur rechten Zeit dar, wenn die Eigenschaften, von denen ihr gesprochen habt, sich tatsächlich in mir zeigen. Die Edlen, die die Herrlichkeiten des Herrn Uttamaśloka besingen, schreiben einem Menschen keine Tugenden zu, die er in Wahrheit nicht besitzt.

Verse 24

महद्गुणानात्मनि कर्तुमीश: क: स्तावकै: स्तावयतेऽसतोऽपि । तेऽस्याभविष्यन्निति विप्रलब्धो जनावहासं कुमतिर्न वेद ॥ २४ ॥

Wie könnte ein verständiger Mensch, der solcher erhabenen Eigenschaften würdig wäre, seine Anhänger ihn preisen lassen, wenn er sie tatsächlich nicht besitzt? Jemanden zu loben mit Worten wie: „Wenn er gebildet wäre, könnte er groß werden“, ist nichts als Betrug; und der Tor, der solches Lob annimmt, merkt nicht, dass er damit zum Gespött der Leute wird.

Verse 25

प्रभवो ह्यात्मन: स्तोत्रं जुगुप्सन्त्यपि विश्रुता: । ह्रीमन्त: परमोदारा: पौरुषं वा विगर्हितम् ॥ २५ ॥

Wie ein ehrenhafter und großherziger Mensch nicht gern von seinen verwerflichen Taten hört, so hört auch ein sehr berühmter und mächtiger Mensch ungern Lob über sich selbst.

Verse 26

वयं त्वविदिता लोके सूताद्यापि वरीमभि: । कर्मभि: कथमात्मानं गापयिष्याम बालवत् ॥ २६ ॥

Meine lieben Geweihten, angeführt vom Sūta, derzeit bin ich in der Welt noch nicht durch erhabene Taten bekannt, denn ich habe nichts getan, was ihr besingen könntet. Wie sollte ich euch also wie Kinder dazu anhalten, meine Handlungen zu preisen?