Adhyaya 257

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सीमाविवादादिनिर्णयो नाम षट्पञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः वाक्पारुष्यादिप्रकरणम् अग्निर् उवाच सत्यासत्यान्यथा स्तोत्रैर् न्यूनाङ्गेन्द्रियरोगिणां क्षेपं करोति चेद्दण्ड्यः पणानर्धत्रयोदश

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertsechsundfünfzigste Kapitel mit dem Titel „Entscheidung über Grenzstreitigkeiten und dergleichen“. Nun beginnt das zweihundertsiebenundfünfzigste Kapitel: „Abschnitt über verbale Beschimpfung und verwandte Vergehen“. Agni sprach: Wenn jemand, ob er Wahrheit oder Unwahrheit redet, einen Menschen mit fehlenden Gliedmaßen, mit Mängeln der Sinnesorgane oder einen Kranken durch herabsetzendes Lob oder spöttische Worte verhöhnt, soll er mit einer Geldbuße von zwölf und einem halben paṇa bestraft werden.

Verse 2

अभिगन्तास्मि भगिनीम्मातरं वा तवेति च शपन्तं दापयेद्राजा पञ्चविंशतिकं दमं

Wenn jemand beim Schwur sagt: „Ich werde deine Schwester oder deine Mutter schänden“, soll der König den Schwörenden zu einer Geldbuße von fünfundzwanzig paṇa veranlassen.

Verse 3

अर्धो ऽधमेषु द्विगुणः परस्त्रीषूत्तमेषु च दण्डप्रणयनं कार्यं वर्णजात्युत्तराधरैः

Für Täter von niedrigerem Rang soll die Strafe halbiert werden; bei Vergehen, die die Ehefrau eines anderen Mannes betreffen, sowie bei Personen höheren Ranges ist sie zu verdoppeln. Die Verhängung der Strafe ist nach dem Varṇa-Status von Täter und Opfer in Abstufungen von höher und niedriger festzusetzen.

Verse 4

प्रातिलोम्यापवादेषु द्विगुणत्रिगुणा दमाः वर्णानामानुलोम्येन तस्मादेवार्धहानितः

Bei pratiloma (Verbindungen in umgekehrter Ordnung) und bei verleumderischer Schmähung werden die Geldstrafen für die höheren Varṇas verdoppelt oder verdreifacht; bei anuloma (in der rechten Ordnung) wird die Strafe daher um die Hälfte gemindert.

Verse 5

वाहुग्रीवानेत्रसक्थिविनाशे वाचिके दमः शत्यस्ततो ऽर्धिकः पादनासाकर्णिकरादिषु

Für die Zerstörung (Funktionsverlust) von Arm, Hals, Auge oder Oberschenkel beträgt die Geldbuße hundert (Einheiten). Für Verletzungen an Fuß, Nase, Ohr, Schläfe und dergleichen beträgt sie die Hälfte davon.

Verse 6

अशक्तस्तु वदन्नेवन्दण्डनीयः पणान् दश तथा शक्तः प्रतिभुवं दद्यात् क्षेमाय तस्य तु

Wer jedoch nicht imstande ist (die geforderte Bürgschaft/Zahlung zu leisten) und dennoch so spricht, ist mit zehn Paṇas zu belegen; wer hingegen dazu fähig ist, soll einen pratibhu (Bürgen) stellen, zur Sicherheit jener Person, d. h. zur Gewähr ihrer Befolgung bzw. ihres Erscheinens.

Verse 7

पतनीयकृते क्षेपे दण्डी मध्यमसाहसः उपपातकयुक्ते तु दाप्यः प्रथमसाहसं

Wird das Werfen/Angreifen in einem Fall begangen, der ein patanīya (schwere Verfehlung mit sozial-religiösem Sturz) betrifft, so ist der Täter mit der sāhasa-Geldstrafe mittleren Grades zu bestrafen; ist es jedoch mit einem upapātaka (sekundären Vergehen) verbunden, so hat er die sāhasa-Geldstrafe ersten Grades zu entrichten.

Verse 8

त्रैविद्यनृपदेवानां क्षेप उत्तमसाहसः दद्यादित्यत्र दाप्य इति पाठो भवितुं युक्तः मध्यमो ज्ञातिपूगानां प्रथमो ग्रामदेशयोः

Beschimpfung (kṣepa) gegen einen Kenner der drei Veden (traividya), gegen den König oder gegen eine Gottheit gilt als höchste Stufe von sāhasa (gewaltsames/vermessenes Vergehen). In der Wendung „er soll geben (dadyāt)“ ist die passendere Lesart „er soll zur Zahlung angehalten werden (dāpya)“. Beschimpfung von Verwandten oder einer Zunft/Genossenschaft ist mittleren Grades; die gegen ein Dorf oder eine Region ist niedrigsten Grades.

Verse 9

असाक्षिकहते चिह्नैर् युक्तिभिन्नागमेन च द्रष्टव्यो व्यवहारस्तु कूटचिह्नकृताद्भयात्

Wenn eine Sache durch das Fehlen von Zeugen beeinträchtigt ist, soll der Rechtsstreit anhand (äußerer) Merkmale und durch Schlussfolgerung, die in der autoritativen Überlieferung (āgama) gründet, geprüft werden; dies geschieht aus Furcht vor denen, die gefälschte Merkmale herstellen.

Verse 10

भस्मपङ्करजःस्पर्शे दण्डो दशपणः स्मृतः अमेध्यपार्ष्णिनिष्ठ्यूतस्पर्शने द्विगुणः स्मृतः

Für das Berühren von Asche, Schlamm oder Staub ist eine Geldbuße von zehn paṇa festgesetzt. Für das Berühren von Unreinem—etwa einer mit Unrat beschmutzten Ferse oder von Speichel—wird die Buße als doppelt erklärt.

Verse 11

समेष्वेवं परस्त्रीषु द्विगुणस्तूत्तमेषु च हीनेष्वर्धं दमो मोहमदादिभिरदण्डनम्

Im Fall des Umgangs mit der Frau eines anderen ist Zügelung/Sühne so anzuwenden: bei Frauen gleichen Standes wie angegeben; bei Frauen höheren Standes verdoppelt; bei Frauen niedrigeren Standes halbiert. Geschah die Tat jedoch aus Verblendung, Trunkenheit und dergleichen, ist keine strafende Sanktion zu verhängen.

Verse 12

विप्रपीडाकरं च्छेद्यमङ्गमब्राह्मणस्य तु उद्गूर्णे प्रथमो दण्डः संस्पर्शे तु तदर्धिकः

Für einen Nicht-Brahmanen, der einem Brahmanen Schaden zufügt, ist das schuldige Glied abzutrennen. Beim bloßen Erheben der Hand/Waffe gilt die Strafe ersten Grades; bei tatsächlicher körperlicher Berührung wird die Strafe um eine weitere Hälfte erhöht.

Verse 13

उद्गूर्णे हस्तपादे तु दशविंशतिकौ दमौ परस्परन्तु सर्वेषां शास्त्रे मध्यमसाहसः

Hebt jemand die Hand oder den Fuß, um zu schlagen, so beträgt die Geldbuße zehn oder zwanzig dāma; geschieht dies jedoch wechselseitig zwischen allen Parteien, so stufen die Śāstra es als „Gewaltvergehen mittleren Grades“ (madhyama-sāhasa) ein.

Verse 14

पादकेशांशुककरोल्लुञ्चनेषु पणान् दश पीडाकर्षां शुकावेष्टपादाध्यासे शतन्दमः

Für Handlungen wie das Ziehen oder Zerren am Fuß, am Haar, am Gewand oder an der Hand beträgt die Geldbuße zehn paṇa. Für das Zufügen von Schmerz durch Schleifen sowie für das Einwickeln in ein Tuch und anschließendes Darauftreten wird eine Geldbuße von hundert (paṇa) verhängt.

Verse 15

शोणितेन विना दुःस्वङ्कुर्वन् काष्ठादिभिर्नरः द्वात्रिंशतं पणान् दाप्यो द्विगुणं दर्शने ऽसृजः

Schlägt ein Mann einen anderen mit Holz oder ähnlichen Gegenständen und verursacht Schmerz ohne Blutung, so hat er eine Geldbuße von zweiunddreißig paṇa zu zahlen; ist Blut zu sehen, wird die Buße verdoppelt.

Verse 16

करपाददतो भङ्गे च्छेदने कर्णनासयोः मध्यो दण्डो व्रणोद्भेदे मृतकल्पहते तथा

Eine Strafe mittleren Grades ist vorgesehen für das Brechen von Hand, Fuß oder Zähnen; für das Abschneiden von Ohr oder Nase; ebenso für das Aufreißen einer Wunde und für einen Überfall, der den Betroffenen „wie tot“ zurücklässt.

Verse 17

चेष्टाभोजनवाग्रोधे नेत्रादिप्रतिभेदने कन्धराबाहुसक्थ्याञ्च भङ्गे मध्यमसाहसः

Das Behindern von Bewegung, Nahrung oder Rede einer Person; das Verletzen der Augen und anderer Organe; sowie das Verursachen von Brüchen an Hals, Armen und Oberschenkeln — all dies gilt als „Gewaltvergehen mittleren Grades“ (madhyama-sāhasa).

Verse 18

एकं घ्नतां बहूनाञ्च यथोक्ताद्द्विगुणा दमाः कलहापहृतं देयं दण्डस्तु द्विगुणः स्मृतः

Wer einen Einzelnen schlägt oder viele schlägt, hat eine Geldbuße in doppelter Höhe der zuvor genannten Sätze zu zahlen. Was im Streit weggenommen wurde, ist zurückzugeben, und die Strafbuße gilt als doppelt.

Verse 19

दुःखमुत्पादयेद्यस्तु स समुत्थानजं व्ययम् द्वाविंशतिपणामिति ख दाप्यो दण्डञ्च यो यस्मिन् कलहे समुदाहृतः

Wer einem anderen Leid zufügt, hat die aus diesem Vorfall entstehenden Aufwendungen zu tragen. Die Geldbuße wird mit zweiundzwanzig Paṇas angegeben, und diese Strafe ist im jeweiligen Streitfall nach Vorschrift zu verhängen.

Verse 20

तरिकः स्थलजं शुल्कं गृह्नन् दण्ड्यः पणान्दश ब्राह्मणप्रातिवेश्यानामेतदेवानिमन्त्रणे

Wenn ein Fährmann (oder Zolleinnehmer) einen Landzoll erhebt, ist er mit zehn Paṇas zu bestrafen. Für Brāhmaṇas und prātiveśyas (bevorrechtigte Bewohner/Gäste unter Schutz) gilt dieselbe Regel im Fall der Nicht-Einladung bzw. nicht ordnungsgemäßen Vorladung.

Verse 21

अभिघाते तथा भेदे च्छेदे बुद्ध्यावपातने पणान्दाप्यः पञ्चदशविंशतिं तत्त्रयन्तथा

Für tätlichen Angriff, für Beschädigung (Bruch/Einriss), für Abschneiden (Verstümmelung) und für das Herbeiführen des Verlustes von Sinn oder Verstand ist eine Geldbuße von fünfzehn bis zwanzig Paṇas zu verhängen; und ebenso gilt als höhere Stufe das Dreifache davon.

Verse 22

दुःस्वोत्पादिगृहे द्रव्यं क्षिपन् प्राणहरं तथा षाडशाद्यं पणात् दाप्यो द्वितीयो मध्यमन्दमम्

Wer Vermögen in ein von Unheil oder bösen Vorzeichen betroffenes Haus wirft, und ebenso wer eine lebensvernichtende Substanz (Gift) verabreicht, hat als Täter zweiten Grades eine Geldbuße zu zahlen, beginnend bei sechzehn Paṇas, nach der mittleren, gemilderten Stufe.

Verse 23

दुःखे च शोणितोत्पादे शाखाङ्गच्छेदने तथा दण्डः क्षुद्रपशूनां स्याद्द्विपणप्रभृतिः क्रमात्

Für das Zufügen von Schmerz, das Hervorrufen von Blutfluss sowie für das Abschneiden eines Gliedes oder Körperteils soll bei kleinen Tieren eine Geldbuße verhängt werden, beginnend bei zwei paṇas und stufenweise steigend nach der Schwere der Verletzung.

Verse 24

लिङ्गस्य च्छेदने मृत्तौ मध्यमो मूल्यमेव च महापशूनामेतेषु स्थानेषु द्विगुणा दमाः

Beim Abschneiden des Geschlechtsorgans und im Todesfall ist die Strafe eine Geldbuße mittleren Grades, zudem ist der volle Wert als Entschädigung zu leisten. In solchen Fällen werden bei Großvieh die Bußen verdoppelt.

Verse 25

प्ररोहिशाखिनां शाखास्कन्धसर्वविदारणे उपजीव्यद्रुमाणान्तु विंशतेर्द्विगुणा दमाः

Bei Bäumen, die Schösslinge treiben und Äste tragen, gilt: Wer ihre Äste oder den Stamm auf irgendeine Weise spaltet oder zerreißt, zahlt eine Geldbuße von zwanzig (paṇas). Bei Bäumen, die den Lebensunterhalt sichern, ist die Buße doppelt, also vierzig.

Verse 26

यः साहसङ्कारयति स दाप्यो द्विगुणन्दमम् यस्त्वेवमुक्त्वाहं दाता कारयेत् स चतुर्गुणम्

Wer die Ausführung einer Gewalttat/eines Übergriffs veranlasst, hat eine doppelte Geldbuße zu zahlen; wer aber, nachdem er gesagt hat „ich werde zahlen“, die Tat ausführen lässt, hat eine vierfache Geldbuße zu entrichten.

Verse 27

आर्याक्रोशातिक्रमकृद्भ्रातृजायाप्रहारदः सन्दिष्टस्याप्रदाता च समुद्रगृहभेदकः

Wer eine ehrwürdige Person beschimpft, wer eine Übertretung begeht, wer die Frau seines Bruders schlägt, wer das Anvertraute oder zur Übergabe Befohlene nicht aushändigt, und wer gewaltsam in ein Haus einbricht — all diese gelten als Täter und sind strafbar.

Verse 28

सामन्तकुलिकादीनामपकारस्य कारकः पञ्चाशत्पणिको दण्ड एषामिति विनिश् चयः

Wer gegen Personen wie einen sāmanta und einen kulika ein Vergehen (Schädigung/Unrecht) begeht, für den ist die festgesetzte Strafe eine Geldbuße von fünfzig paṇa; dies ist die darüber getroffene Bestimmung.

Verse 29

स्वच्छन्दविधवागामी विक्रुष्टे नाभिधावकः अकारणे च विक्रोष्टा चण्डालश्चोत्तमान् स्पृशन्

Wer nach Belieben mit einer Witwe verkehrt; wer bei einem Hilfeschrei nicht herbeieilt; wer ohne Grund Geschrei erhebt; und ein Caṇḍāla, der Personen höheren Standes berührt — all diese gelten als tadelnswert.

Verse 30

शूद्रः प्रव्रजितानाञ्च दैवे पैत्र्ये च भोजकः प्ररोहिशाखिनामित्यादिर्विंशतेर्द्विगुणा दमा इत्य् अन्तः पाठः ख पुस्तके नास्ति अयुक्तं शपथं कुर्वन्नयोग्यो योग्यकर्मकृत्

Ein Śūdra ist derjenige, der den Entsagenden die Mahlzeit reicht, und er wirkt auch als Speisender in den Riten für die Götter und für die Ahnen. Die eingeschobene Lesart, beginnend mit „prarohiśākhinām …“ und endend mit „die Geldstrafen sind das Doppelte von zwanzig (dama)“, findet sich in der ‘kha’-Handschrift nicht. Wer einen unangebrachten Eid leistet, obwohl er dazu ungeeignet ist, gilt hinsichtlich dieser Handlung als geeignet, das heißt, er ist an die Folgen dieses Eides gebunden.

Verse 31

वृषक्षुद्रपशूनाञ्च पूंस्त्वस्य प्रतिघातकृत् साधारणस्यापलोपी दासीगर्भविनाशकृत्

Wer einen Stier oder anderes Kleinvieh tötet; wer die Manneskraft eines Mannes zerstört; wer Gemeingut unterschlägt; und wer bei einer Sklavin eine Fehlgeburt verursacht (den Fötus vernichtet) — all diese werden zu den schweren Übeltätern gezählt.

Verse 32

पितापुत्रस्वसृभ्रातृदम्पत्याचार्यशिष्यकाः एषामपतितान्योन्यत्यागी च शतदण्डभाक्

Vater und Sohn, Schwester und Bruder, Ehemann und Ehefrau, Lehrer und Schüler — wer in diesen Paaren, sofern keiner vom Dharma abgefallen ist, den anderen verlässt, wird mit einer Geldbuße von hundert (paṇa) belegt.

Verse 33

वसानस्त्रीन् पणान् दण्ड्यो नेजकस्तु परांशुकम् विक्रयावक्रयाधानयाचितेषु पणान् दश

Wer fremdes Eigentum trägt oder benutzt, ist mit drei Paṇas zu bestrafen; im Falle eines Wäscheres (nejaka), sofern es sich um ein vornehmes Gewand handelt, gilt eine besondere Bestimmung. Bei Verkauf, unrechtmäßigem Rückkauf, Pfand/Hinterlegung und erbetenem Darlehen beträgt die Strafe zehn Paṇas.

Verse 34

तुलाशासनमानानां कूटकृन्नाणकस्य च एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दण्डमुत्तमम्

Wer Geschäfte mit verfälschten Waagen, Gewichten und Maßen führt oder Falschmünzen verwendet, hat die höchste Strafe zu entrichten.

Verse 35

अकूटं कूटकं ब्रूते कूटं यश्चाप्यकूटकम् स नाणकपरीक्षी तु दाप्यः प्रथमसाहसम्

Wer eine echte Münze für falsch erklärt oder eine falsche für echt, der hat, als Münzprüfer auftretend, die Geldbuße für sāhasa ersten Grades (strafbares Vergehen) zu zahlen.

Verse 36

भिषङ्मिथ्याचरन् दाप्यस्तिर्यक्षु प्रथमं दमम् मानुषे मध्यमं राजमानुषेषूत्तमन्तथा

Ein Arzt, der betrügerisch handelt (falsch oder arglistig behandelt), hat eine Geldbuße zu zahlen: die niedrigste bei Fällen, die Tiere betreffen, die mittlere bei Fällen, die Menschen betreffen, und ebenso die höchste bei Fällen, die die Männer des Königs (königliches Personal) betreffen.

Verse 37

अबध्यं यश् च बध्नाति बध्यं यश् च प्रमुञ्चति अप्राप्तव्यवहारञ्च स दाप्यो दममुत्तमम्

Wer den einsperrt, der nicht eingesperrt werden darf, und wer den freilässt, der eingesperrt werden muss, und wer ein unzulässiges Rechtsverfahren anstrengt, hat die höchste Geldbuße zu zahlen.

Verse 38

मानेन तुलया वापि यो ऽंशमष्टमकं हरेत् द्वाविंशतिपणान् दाप्यो वृद्धौ हानौ च कल्पितम्

Wer durch Maß oder Waage betrügerisch ein Achtel entwendet, hat zweiundzwanzig Paṇas als Strafe zu zahlen; dieselbe Buße ist festgesetzt, ob die Ware Überschuss oder Mangel zeigt.

Verse 39

भेषजस्नेहलवणगन्धान्यगुडादिषु पण्येषु प्रक्षिपन् हीनं पणान्दाप्यस्तु षोडश

Wenn jemand Handelswaren — wie Arzneien, Öle/Ghee, Salz, Duftstoffe, Jaggery und dergleichen — durch Beimischung minderwertiger Stoffe verfälscht, soll er mit sechzehn Paṇas bestraft werden.

Verse 40

सम्भूय कुर्वतामर्घं सबाधं कारुशिल्पिनां अर्थस्य ह्रासः वृद्धिं वा सहस्रो दण्ड उच्यते

Wenn Handwerker und Kunsthandwerker im Zusammenwirken einen Preis in zwingender oder behindernder Weise festsetzen und dadurch einen Wertverlust oder einen ungebührlichen Wertanstieg der Güter bewirken, so ist die vorgeschriebene Strafe eine Geldbuße von tausend Paṇas.

Verse 41

राजानि स्थाप्यते यो ऽर्थः प्रत्यहं तेन विक्रयः क्रयो वा निस्रवस्तस्माद्बणिजां लाभकृत् स्मृतः

Das Kapital, das beim König hinterlegt wird: durch dieses werden Tag für Tag Verkauf oder Kauf betrieben, und daraus erwächst Ertrag; daher gilt es als gewinnbringend für die Kaufleute.

Verse 42

स्वदेशपण्ये तु शतं बणिज् गृह्णीत पञ्चकं दशकं पारदेश्ये तु यः सद्यः क्रयविक्रयौ

Beim Handel mit Waren des eigenen Landes soll der Kaufmann fünf oder zehn Gewinn auf hundert nehmen; bei ausländischen Waren aber darf, wer sofort kauft und verkauft, Gewinn nehmen.

Verse 43

पण्यस्योपरि संस्थाप्य व्ययं पण्यसमुद्भवं अर्थो ऽनुग्रहकृत् कार्यः क्रेतुर्विक्रेतुरेव च

Nachdem man zum Warenpreis die aus der Ware entstehenden Aufwendungen (wie Handhabung, Transport und verwandte Kosten) hinzugefügt hat, soll der Endbetrag so festgesetzt werden, dass er gerecht und förderlich ist – sowohl für den Käufer als auch für den Verkäufer.

Verse 44

गृहीतमूल्यं यः पण्यं क्रेतुर्नैव प्रयच्छति सोदयन्तस्य दाप्यो ऽसौ दिग्लाभं वा दिगागते

Wer, nachdem er den Preis erhalten hat, die Ware dem Käufer nicht übergibt, ist zu zwingen, sie dem Anspruchsteller auszuhändigen; sind die Güter jedoch anderswohin verbracht, so hat er ihren Wert nach dem dort erzielten Preis zu erstatten.

Verse 45

विक्रीतमपि विक्रेयं पूर्वे क्रेतर्यगृह्णति हानिश्चेत् क्रेतृदोषेण क्रेतुरेव हि सा भवेत्

Selbst nach dem Verkauf ist der Gegenstand zurückzuverkaufen (das heißt dem Verkäufer zurückzugeben), wenn der frühere Käufer ihn nicht annimmt; und entsteht ein Verlust durch das eigene Verschulden des Käufers, so fällt dieser Verlust allein dem Käufer zu.

Verse 46

राजदैवोपघातेन पण्ये दोषमुपागते हानिर्विक्रेतुरेवासौ याचितस्याप्रयच्छतः

Wenn an der Ware ein Mangel entsteht durch Beschlagnahme seitens des Königs oder durch ein Wirken des Schicksals (daiva), so fällt der Verlust wahrlich dem Verkäufer zu – besonders wenn er, auf Verlangen, die Ware nicht zurücknimmt oder keinen Ersatz leistet.

Verse 47

अन्यहस्ते च विक्रीतं दुष्टं वा दुष्टवद्यदि विक्रीनीते दमस्तत्र तन्मूल्यादद्विगुणो भवेत्

Wenn jemand eine Sache verkauft, die einem anderen gehört, oder eine mangelhafte Ware verkauft – oder sie als mangelhaft verkauft –, dann soll in diesem Fall die Geldbuße das Doppelte des Wertes dieser Sache betragen.

Verse 48

क्षयं वृद्धिञ्च बणिजा पण्यानामविजानता क्रीत्वा नानुशयः कार्यः कुर्वन् षड् भागदण्डभाक्

Kauft ein Händler Waren, ohne deren Wertminderung oder Wertsteigerung zu erkennen, so soll er nachher keinen Anspruch aus Reue erheben; tut er es doch, haftet er für eine Strafe in Höhe eines Sechstels des Wertes.

Verse 49

समवायेन बणिजां लाभार्थं कर्म कुर्वतां लभालाभौ यथा द्रव्यं यथा वा संविदा कृतौ

Bei Händlern, die in Gemeinschaft (als Partnerschaft) zum Zwecke des Gewinns handeln, sind Gewinn und Verlust entweder im Verhältnis des eingebrachten Kapitals (Vermögens) oder gemäß der getroffenen Vereinbarung zu verteilen.

Verse 50

प्रतिषिद्धमनादिष्टं प्रमादाद्यच्च नाशितं स तद्दयाद्विप्रवाच्च रक्षिताद्दशमांशभाक्

Was immer durch Fahrlässigkeit zerstört wurde—sei es Verbotenes oder nicht Anvertrautes—hat er zu ersetzen; und nach Weisung eines Brāhmaṇa steht ihm ein Zehntel dessen zu, was bewahrt worden ist.

Verse 51

अर्थप्रेक्षपणाद्विंशं भागं शुल्कं नृपा हरेत् व्यासिद्धं राजयोग्यञ्च विक्रीतं राजगामि तत्

Von Waren, die zur Besichtigung und Bewertung gebracht werden, soll der König einen Zoll in Höhe eines Zwanzigstels erheben. Und was für königlichen Gebrauch geeignet ist oder nach ordnungsgemäßer Schätzung verkauft wurde, fällt dem König zu (geht in die Schatzkammer).

Verse 52

मिथ्या वदन् परीमाणं शुल्कस्थानादपक्रमन् दाप्यस्त्वष्टगुणं यश् च सव्याजक्रयविक्रयौ

Wer die gemessene Menge falsch angibt oder sich vom Zollplatz entfernt, ist zur achtfachen Strafe zu verhalten; ebenso sind Kauf und Verkauf, die durch Betrug oder Vorwand betrieben werden, strafbar.

Verse 53

देशन्तरगते प्रेते द्रव्यं दायादबान्धवाः ज्ञातयो वा हरेयुस्तदागतास्तैर् विना नृपः

Wenn jemand in einem anderen Land verstirbt, soll sein Vermögen von seinen Erben oder Verwandten, oder von den Sippenangehörigen bei ihrer Ankunft übernommen werden; sind sie nicht vorhanden, so (darf) der König es nehmen.

Verse 54

जिह्मं त्यजेयुर्निर्लोभमशक्तो ऽन्येन कारयेत् अनेन विधिराख्यात ऋत्विक्कर्षकर्मिणां

Sie sollen krummes (unehrliches) Verhalten aufgeben und frei von Gier bleiben. Wer dazu nicht fähig ist, soll die Arbeit von einem anderen ausführen lassen. Damit ist die rechte Verfahrensregel für die amtierenden Opferpriester (ṛtvij) und für die im Ritualdienst Tätigen dargelegt.

Verse 55

ग्राहकैर् गृह्यते चौरो लोप्त्रेणाथ पदेन वा पूर्वकर्मापराधी वा तथैवाशुद्धवासकः

Ein Dieb wird von Fängern (Amtspersonen) ergriffen, oder durch einen Spürhund, oder indem man den Fußspuren folgt; ebenso ist zu fassen, wer aufgrund früherer Vergehen rückfällig ist, und wer eine unreine (verdächtige) Wohn- oder Lebensweise hat.

Verse 56

अन्ये ऽपि शङ्कया ग्राह्या जातिनामादिनिह्नवैः द्यूतस्त्रीपानशक्ताश् च शुष्कभिन्नमुखस्वराः

Auch andere sind aus Verdacht festzuhalten: jene, die Kaste, Namen und andere Kennzeichen verbergen; jene, die dem Spiel, den Frauen und dem Trunk verfallen sind; und jene, die einen trockenen, rissigen Mund und eine veränderte (unsichere) Stimme haben.

Verse 57

परद्रव्यगृहाणाञ्च पृच्छका गूढचारिणः निराया व्ययवन्तश् च विनष्ट द्रव्यविक्रयाः

Wer fremdes Gut an sich nimmt; wer ausforschende Fragen stellt; wer sich verdeckt bewegt; wer kein sichtbares Einkommen hat und doch Ausgaben tätigt; und wer Waren verkauft, deren Herkunft verloren ist (als Diebesgut verdächtig) — diese sind als Diebe zu erkennen.

Verse 58

गृहीतः शङ्कया चौर्येनात्मानञ्चेद्विशोधयेत् दापयित्वा हृतं द्रव्यं चौरदण्डेन दण्डयेत्

Wird jemand aus Verdacht des Diebstahls ergriffen und erweist danach seine Unschuld, so ist das entwendete Gut dem rechtmäßigen Eigentümer zurückzugeben; der Dieb aber ist mit der für Diebstahl vorgeschriebenen Strafe zu züchtigen.

Verse 59

चौरं प्रदाप्यापहृतं घातयेद्विविधैर् बुधैः सचिह्नं ब्राह्मणं कृत्वा स्वराष्ट्राद्विप्रवासयेत्

Nachdem man den Dieb gezwungen hat, das Entwendete zu erstatten, sollen die Weisen ihn nach zwei vorgeschriebenen Arten töten. Ist der Täter jedoch ein Brāhmaṇa, so ist er mit einem Zeichen zu brandmarken und sodann aus des Königs eigenem Reich zu verbannen.

Verse 60

घातिते ऽपहृते दोषो ग्रामभर्तुरनिर्गते स्वसीम्नि दद्याद्ग्रामस्तु पदं वा यत्र गच्छति

Wird jemand getötet oder Gut fortgeschleppt, so fällt die Schuldhaftung dem Dorfvorsteher zu, wenn er nicht hinausgegangen ist (zur Verfolgung/als Reaktion). Geschieht es jedoch innerhalb der eigenen Grenze, so hat das Dorf Ersatz zu leisten; andernfalls nach der Spur bzw. dem Fußabdruck — wohin immer er führt.

Verse 61

पञ्चग्रामी वहिः क्रोशाद्दशग्राम्यअथ वा पुनः वन्दिग्राहांस् तथा वाजिकुञ्जराणाञ्च हारिणः

Außerhalb der Siedlung, innerhalb der Reichweite eines krośa, bestelle man einen ‘pañcagrāmī’ (Beamten über fünf Dörfer) oder wiederum einen ‘daśagrāmya’ (Beamten über zehn Dörfer), um Entführer/Verschlepper zu ergreifen, ebenso wie die Diebe von Pferden und Elefanten.

Verse 62

प्रसह्य घातिनश् चैव शूलमारोपयेन्नरान् उत्क्षेपकग्रन्थिभेदौ करसन्दंशहीनकौ

Und wer einen gewaltsamen Überfall begeht, soll, nachdem er mit Gewalt ergriffen wurde, auf den Pfahl (śūla) gespießt werden. Ebenso sind die Strafen namens ‘utkṣepaka’ und ‘granthi-bheda’ sowie die Strafe, mittels Zangen der Hände beraubt zu werden, vorgeschrieben.

Verse 63

कार्यौ द्वितीयापराधे करपादैकहीनकौ भक्तावकाशाग्न्युदकमन्त्रापकरणव्ययान्

For a second offence, the two penalties are to be imposed: (i) deprivation of one hand or one foot, and (ii) payment of the expenses for food, lodging, fire, water, mantras, and the requisite ritual implements.

Verse 64

दत्त्वा चौरस्य हन्तुर्वा जानतो दम उत्तमः शस्त्रावपाते गर्भस्य पातने चोत्तमो दमः

For one who knowingly provides (aid or support) to a thief or to a murderer, the highest monetary penalty is prescribed. The highest penalty is likewise prescribed for striking with a weapon and for causing the fall of a fetus (abortion/miscarriage).

Verse 65

उत्तमो वाधमो वापि पुरुषस्त्रीप्रमापणे शिलां बद्ध्वा क्षिपेदप्सु नरघ्नीं विषदां स्त्रियं

Whether he is of the highest or the lowest (status), in the case of a man’s death caused by a woman, the woman who kills men or administers poison should be tied to a stone and thrown into the water.

Verse 66

विषाग्निदां निजगुरुनिजापत्यप्रमापणीं विकर्णकरनासौष्ठीं कृत्वा गोभिः प्रमापयेत्

As for one who administers poison or fire, or who causes the death of one’s own teacher or one’s own child—having made him deformed in ear, hand, nose, and lip, he should then be put to death by means of cattle (i.e., trampled by cows/bulls).

Verse 67

क्षेत्रवेश्मवनग्रामविवीतखलदाहकाः राजपत्न्य् अभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना

Those who set fire to a field, a dwelling, a forest, a village, an enclosed pasture (vivīta), or a threshing-floor (khala), and also one who violates the king’s wife—these are to be burned with a fierce fire (kaṭāgni) as punishment.

Verse 68

पुमान् संग्रहणे ग्राह्यः केशाकेशिपरस्त्रियाः स्वजातावुत्तमो दण्ड आनुलोम्ये तु मध्यमः

In cases of abduction (or unlawful taking), the man is to be arrested; and in the case of another man’s wife being seized by the hair (i.e., dragged or assaulted), [the offender is punishable]. If the offence concerns a woman of one’s own caste, the highest penalty is prescribed; but in an anuloma union (a sanctioned hypergamous pairing), the penalty is of the middle grade.

Verse 69

प्रातिलोम्ये बधः पुंसां नार्याः कर्णावकर्तनम् नीवीस्तनप्रावरणनाभिकेशावमर्दनम्

In cases of prātilomya (a socially prohibited union in the reverse order), the punishment for men is execution; for women, the cutting off of the ears—along with the humiliating penalties of stripping the waist-cloth, uncovering the breasts, and defiling (or disfiguring) the navel and the hair.

Verse 70

अदेशकालसम्भाषं सहावस्थानमेव च स्त्री निषेधे शतं दद्याद् द्विशतन्तु दमं पुमान्

For conversing at an improper place or time, and likewise for remaining together (inappropriately), in matters where a woman is under prohibition/restriction, she shall pay a fine of one hundred (paṇas), while the man shall pay a fine of two hundred.

Verse 71

प्रतिषेधे तयोर्दण्डो यथा संग्रहणे तथा पशून् गच्छंश्छतं दाप्यो हीनां स्त्रीं गाश् च मध्यमम्

If the pair act in defiance of a prohibition, their punishment is the same as in the case of illicit cohabitation. One who drives away (or abducts) cattle shall be made to pay a fine of one hundred (paṇas); for taking a low-status woman and for (taking) cows, the fine is of the middle grade.

Verse 72

अवरुद्धासु दासीषु भुजिष्यासु तथैव च गम्यास्वपि पुमान्दाप्यः पञ्चाशत् पणिकन्दमम्

For intercourse with a kept/guarded female slave, and likewise with a bhujiṣyā (bondwoman/servile dependent), even where she is otherwise ‘permissible to approach’, a man shall be made to pay a fine of fifty paṇas as the lowest grade (minimum) penalty.

Verse 73

प्रसह्य दास्यभिगमे दण्डो दशपणः स्मृतः कुबन्धेनाङ्क्य गमयेदन्त्याप्रव्रजितागमे

For one who, by force, has sexual intercourse with a female slave, the penalty is declared to be ten paṇas. Having marked him with a disgraceful brand and bound him, he should be sent away—in the case of intercourse with an Antya woman or with a woman who is not a renunciant.

Verse 74

न्यूनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनम् पारदारिकचौरं वा मुञ्चतो दण्ड उत्तमः

Whoever writes a royal edict with any omission or addition, or whoever releases an adulterer or a thief—(for such acts) the highest punishment is prescribed.

Verse 75

अभक्षैर् दूषयन् विप्रं दण्ड उत्तमसाहसम् कूटस्वर्णव्यवहारी विमांसस्य च विक्रयी

One who defiles a Brahmin by means of forbidden foods incurs the penalty called the ‘highest sāhasa’; likewise, one who deals in counterfeit gold, and one who sells meat (unlawfully).

Verse 76

अङ्गहीनश् च कर्तव्यो दाप्यश्चोत्तमसाहसं शक्तो ह्य् अमोक्षयन् स्वामी दंष्ट्रिणः शृङ्गिणस् तथा

He should be made ‘limb-deficient’ (i.e., subjected to a corporal penalty), and he must also be made to pay the highest fine for violent assault; for the owner who, though able, does not restrain (his animal) is liable—likewise in the case of creatures with tusks and with horns.

Verse 77

प्रथमं साहसं दद्याद्विक्रुष्टे द्विगुणं तथा अचौरञ्चौरे ऽभिवदन् दाप्यः पञ्चशतं दमं

For a first act of violence (sāhasa), one should pay the prescribed fine; if it is accompanied by loud outcry (vikruṣṭa), the fine is doubled. And one who calls a non-thief a thief must pay a fine of five hundred (pañcaśata) panas (dama).

Verse 78

राज्ञो ऽनिष्टप्रवक्तारं तस्यैवाक्रोशकं तथा मृताङ्गलग्नविक्रेतुर्गुरोस्ताडयितुस् तथा

Wer über den König Unangenehmes (oder Schädliches) ausspricht, ebenso wer ihn schmäht; ferner wer einen Menschen verkauft, der an einen Leichnam gebunden ist; und ebenso wer den Guru schlägt—alle diese sind als strafwürdige Täter zu behandeln.

Verse 79

तन्मन्त्रस्य च भेत्तारं छित्त्वा जिह्वां प्रवासयेत् राजयानासनारोढुर्दण्डो मध्यमसाहसः

Und wer jenes Mantra verrät—dem soll man die Zunge abschneiden und ihn verbannen. Wer ohne Erlaubnis den königlichen Wagen-Sitz besteigt, wird mit einer Geldbuße der Kategorie „mittleres sāhasa“ (mittlere Stufe eines Gewaltvergehens) belegt.

Verse 80

द्विनेत्रभेदिनो राजद्विष्टादेशकृतस् तथा विप्रत्वेन च शूद्रस्य जीवतो ऽष्टशतो दमः

Für den, der beide Augen zerstört; für den, der als Agent an einem dem König feindlichen Ort handelt; und ebenso für einen Śūdra, der vom Annehmen des Brahmanenstandes lebt, beträgt die Geldbuße achthundert (paṇa).

Verse 81

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनाभिपराजितः तमायान्तं पुनर्जित्वा दण्डयेद्द्विगुणं दमं

Wenn jemand, obwohl rechtmäßig besiegt, meint: „Ich bin nicht besiegt“, dann soll der König—wenn er zurückkehrt, um erneut zu streiten—ihn abermals besiegen und mit einer doppelt so hohen Geldbuße bestrafen.

Verse 82

राज्ञान्यायेन यो दण्डो गृहीतो वरुणायतं विवेद्य दद्याद्विप्रेभ्यः स्वयं त्रिंशद्गुणीकृतं

Jede Geldstrafe (daṇḍa), die nach dem gerichtlichen Verfahren des Königs erhoben wurde—nachdem sie ordnungsgemäß der Autorität/Wohnstatt Varuṇas (Varuṇa) gemeldet worden ist—soll den Brāhmaṇas gegeben werden; der König selbst (danach) entrichtet sie dreißigfach.

Verse 83

धर्मश्चार्थश् च कीर्तिञ्च लोकपङ्क्तिरुपग्रहः प्रजाभ्यो बहुमानञ्च स्वर्गस्थानञ्च शाश्वतम्

(Erlangt werden) Dharma und weltlicher Wohlstand, Ruhm, Beistand aus den Reihen der Gesellschaft, Ehre unter den Untertanen und ein ewiger Platz im Himmel.

Verse 84

पश्यतो व्यवहारांश् च गुणाः स्युः सप्त भूपतेः

O König, man sagt, ein Herrscher besitze sieben Eigenschaften—besonders wenn er selbst die Rechtsprechung und die Verwaltungsvorgänge beobachtet und beaufsichtigt.