
Chapter 276 — राजवंशवर्णनम् (Description of Royal Lineages)
In der Agni–Vasiṣṭha-Überlieferung wendet sich dieses Kapitel von der früheren kosmologischen und heroischen Erzählung der vamśa-vidyā zu: dem geordneten Gedenken an königliche Abstammungslinien und der Benennung der janapada (Länder/Regionen). Agni zählt die Nachkommenschaft beginnend bei Turvasu auf und verfolgt die aufeinanderfolgenden Könige Varga, Gobhānu, Traiśāni, Karaṇdhama, Marutta, Duṣmanta, Varūtha und Gāṇḍīra; anschließend erweitert er die Genealogie zur Kulturgeographie, indem er mächtige Völker und Territorien nennt—Gāndhāra, Kerala, Cola, Pāṇḍya und Kola—und so zeigt, wie dynastisches Gedächtnis und regionale Identität ineinandergreifen. Die Erzählung setzt sich über Druhyus Linie fort (Vabhrusetu, Purovasu, Dharma, Ghṛta, Viduṣ, Pracetas und hundert Söhne), dann zu Sṛñjaya/Jā-Sṛñjaya und Janamejaya, sowie zu mit Uśīnara verbundenen Zweigen, aus denen durch Śivis Söhne Pṛthudarbha, Vīraka, Kaikeya und Bhadraka benannte Regionen hervorgehen. Schließlich bündelt das Kapitel die Abfolge der Aṅga-Dynastie (Aṅga → Dadhivāhana → Diviratha → … → Karṇa → Vṛṣasena → Pṛthusena) und kündigt den Übergang zur Puru-Linie an. Seine dharmische Funktion besteht darin, Rajadharma in heiliger Kontinuität zu verankern: Königtum, Land und soziale Ordnung erscheinen als Bestandteile eines göttlich erinnerten Weltsystems.
Verse 1
पञ्चसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सुरासुरैर् अमन्थाब्धिमिति क , छ च देवासुरहरो ऽभवदिति क , घ , ञ , ट च अथ षट्सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजवंशवर्णनं अग्निर् उवाच तुर्वसोश् च सुतो वर्गो गोभानुस्तस्य चात्मजः गोभानोरासीत् त्रैशानिस्त्रैशानेस्तु करन्धमः
„Kapitel 275“ trägt den Titel „Wie die Götter und die Asuras den Ozean quirnten“, und in manchen Rezensionen „Der Töter von Göttern und Asuras trat hervor“. Nun beginnt „Kapitel 276“, die Beschreibung der königlichen Geschlechterfolgen. Agni sprach: Aus Turvasu wurde Varga geboren; sein Sohn war Gobhānu. Aus Gobhānu entstand Traiśāni; und aus Traiśāni, Karandhama.
Verse 2
करन्धमान्मरुत्तोभूद् दुष्मन्तस्तस्य चात्मजः दुष्मन्तस्य वरूथो ऽभूद्गाण्डीरस्तु वरूथतः
Aus Karaṇdhamān wurde Marutta geboren; und sein Sohn war Duṣmanta. Aus Duṣmanta wurde Varūtha geboren, und aus Varūtha (wurde) Gāṇḍīra geboren.
Verse 3
गाण्डीराच्चैव गान्धारः पञ्च जानपदास्ततः गान्धाराः केरलाश्चोलाः पाण्ड्याः कोला महाबलाः
Aus (der Gegend namens) Gāṇḍīra geht auch Gāndhāra hervor; danach werden fünf Landesvölker aufgezählt: die Gāndhāras, die Keralas, die Colas, die Pāṇḍyas und die Kola — alle von großer Stärke.
Verse 4
द्रुह्यस्तु वभ्रुसेतुश् च बभ्रुसेतोः पुरोवसुः ततो गान्धारा गान्धारैर् धर्मो धर्माद् घृतो ऽभवत्
Aus Druhyu wurde Vabhrusetu geboren; aus Vabhrusetu Purovasu. Von ihm gingen die Gāndhāras hervor; unter den Gāndhāras wurde Dharma geboren, und aus Dharma entstand Ghṛta.
Verse 5
घृतात्तु विदुषस्तस्मात् प्रचेतास्तस्य वै शतम् आनद्रश् च सभानरश्चाक्षुषः परमेषुकः
Aus Ghṛta wurde der Weise Viduṣ geboren; aus ihm Pracetas. Und von diesem gab es wahrlich hundert Söhne — Ānadra, Sabhānara, Ākṣuṣa und Parameṣuka.
Verse 6
सभानरात् कालानलः कालानलजस्रृञ्जयः पुरञ्जयः सृञ्जयस्य तत्पुत्रो जनमेजयः
Aus Sabhānara wurde Kālānala geboren; aus Kālānala Jā-Sṛñjaya; (aus ihm) Purañjaya; und Sṛñjayas Sohn war Janamejaya.
Verse 7
तत्पुत्रस्तु महाशालस्तत्पुत्रो ऽभुन्महामनाः तस्मादुशीनरो ब्रह्मन्नृगायान्तु नृगस्ततः
Sein Sohn war wahrlich Mahāśāla; Mahāśālas Sohn war Mahāmanā, der Großgesinnte. Aus ihm ging Uśīnara hervor, o Brahmane; und aus Uśīnara entstand Nṛga — so schreitet die Linie fort.
Verse 8
नरायान्तु नरश्चासीत् कृमिस्तु कृमितः सुतः शोभानुस्तस्य चात्मज इति ख शोभानोरासीदिति ख कर्णा इति ज , ट च दशायां सुब्रतो जज्ञे दृशद्वत्यां शिविस् तथा
Von Narāyāntu wurde Nara geboren. Von Nara kam Kṛmi; und Kṛmita war der Sohn des Kṛmi. Dessen Sohn war Śobhānu (nach einer Rezension; eine andere liest Śobhānor). Einige Handschriften geben den Namen als Karṇā. In Daśā wurde Suvrata geboren; und ebenso in der Gegend/am Fluss Dṛśadvatī wurde Śivi geboren.
Verse 9
शिवे पुत्रास्तु चत्वारः पृथुदर्भश् च वीरकः कैकेयो भद्रकस्तेषां नाम्रा जनपदाः शुभाः
Śivi hatte vier Söhne — Pṛthudarbha, Vīraka, Kaikeya und Bhadraka; und aus ihren Namen entstanden glückverheißende Gebiete (Janapadas).
Verse 10
तितिक्षुरुशीनरजस्तितिक्षोश् च रुषद्रथः रुषद्रथादभूत्पैलः पैलाच्च सुतपाः सुतः
Von Titikṣu wurde Uśīnarajas geboren; und von Titikṣu auch Ruṣadratha. Aus Ruṣadratha ging Paila hervor; und aus Paila wurde der Sohn Sutapā geboren.
Verse 11
महायोगि बलिस्तस्मादङ्गो वङ्गश् च मुख्यकः पुण्ड्रः कलिङ्गो बालेयो बलिर्योगी बलान्वितः
Aus jenem Bali — einem großen Yogin — wurden Aṅga und Vaṅga (der Vornehmste) geboren, ebenso Puṇḍra, Kaliṅga und Bāleya. Jener Bali war ein Yogin, mit Kraft begabt.
Verse 12
अङ्गाद्दधिवाहनो ऽभूत् तस्माद्दिविरथो नृपः दिविरथाद्धर्मरथस्तस्य चित्ररथः सुतः
Aus Aṅga wurde Dadhivāhana geboren; aus ihm der König Diviratha. Aus Diviratha ging Dharmaratha hervor; und sein Sohn war Citraratha.
Verse 13
चित्ररथात्सत्यरथो लोमपदश् च तत्सुतः लोमपादाच्चतुरङ्गः पृथुलाक्षश् च तत्सुतः
Aus Citraratha wurde Satyaratha geboren, und sein Sohn war Lomapada. Aus Lomapada wurde Caturaṅga geboren, und sein Sohn war Pṛthulākṣa.
Verse 14
पृथुलाक्षाच्च चम्पो ऽभूच्चम्पाद्धर्यङ्गको ऽभवत् हर्यङ्गाच्च भद्ररथो बृहत्कर्मा च तत्सुतः
Aus Pṛthulākṣa wurde Campa geboren; aus Campa ging Haryaṅga hervor. Aus Haryaṅga entstand Bhadraratha, und sein Sohn war Bṛhatkarmā.
Verse 15
तस्मादभूद्वॄहद्भानुर्वृहद्भानोर्बृहात्मवान् तस्माज्जयद्रथो ह्य् आसीज्जयद्रथाद्वृहद्रथः
Aus ihm wurde Vṛhadbhānu geboren; aus Vṛhadbhānu entstand Bṛhātmavān. Aus diesem ging wahrlich Jayadratha hervor; und aus Jayadratha wurde Vṛhadratha geboren.
Verse 16
वृहद्रथाद्विश्वजिच्च कर्णो विश्वजितो ऽभवत् कर्णस्य वृषसेनस्तु पृथुसेनस्तदात्मजः एतो ऽङ्गवंशजा भूपाः पूरोर्वंशं विबोध मे
Aus Vṛhadratha ging Viśvajit hervor; und aus Viśvajit wurde Karṇa geboren. Karṇas Sohn war Vṛṣasena, und dessen Sohn war Pṛthusena. So sind die Könige aus der Aṅga-Linie; erkenne von mir die Abstammung des Puru.
It presents rajavaṁśa-varṇana—genealogical succession of kings and the emergence of janapadas—linking dynastic memory to dharmic kingship and cultural geography.
Gāndhāras, Keralas, Colas (Cholas), Pāṇḍyas, and Kola are enumerated as powerful territorial peoples.
By grounding sovereignty in sacred lineage and remembered precedent, it frames governance and territory as dharmically ordered realities rather than merely political constructs.
Yes—names such as Śobhānu/Śobhānor and Karṇā appear as manuscript variants, indicating a living transmission and the need for critical comparison across recensions.