Adhyaya 273

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सुर्यवंशकीर्तनं नाम द्विसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सकर्माभूदिति ख , छ , च अथ त्रिसप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः सोमवंशवर्णनं अग्निर् उवाच सोमवंशं प्रवक्ष्यामि पठितं पापनाशनम् विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा ब्रह्मपुत्रो ऽत्रिरत्रितः नीलाञ्जको रधुः क्रोष्टुः शतजिच्च सहस्रजित्

So heißt im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertzweiundsiebzigste Kapitel „Bericht über die Sonnendynastie“ (in einigen Rezensionen: „zu einer Handlung/einem Ritus geworden“). Nun beginnt das zweihundertdreiundsiebzigste Kapitel, „Beschreibung der Monddynastie“. Agni sprach: „Ich werde die Monddynastie darlegen; ihr Vortrag vernichtet Sünde. Aus dem Lotus, der aus Viṣṇus Nabel entsprang, ging Brahmā hervor; sein Sohn hier war Atri (Atratī). Von ihm stammen Nīlāñjaka, Radhu, Kroṣṭu, Śatajit und Sahasrajit.“

Verse 2

सोमश् चक्रे राजसूयं त्रैलोक्यं दक्षिणान्ददौ समाप्ते ऽवभृथे सोमं तद्रूपालोकनेच्छवः शतजिद्धैहयो रेणुहयो हय इति त्रयः

Soma vollzog das Rājasūya (königliche Weihe). Als dakṣiṇā, das Opferhonorar, schenkte er die drei Welten. Als das abschließende Avabhṛtha-Bad vollendet war, traten drei hervor, die Soma in eben dieser Gestalt schauen wollten: Śatajīt, der Haihaya, Reṇuhaya und einer namens Haya — so waren es drei.

Verse 3

कामवाणाभितप्ताङ्ग्यो नरदेव्यः सिषेविरे लक्ष्मीर् नरायणं त्यक्त्वा सिनीवाली च कर्दमम

Von den Pfeilen Kāmas (des Gottes der Begierde) am Leib gequält, suchten jene göttlichen Frauen Zuflucht bei sterblichen Männern und nahmen sie zu Gemahlen. Lakṣmī, Nārāyaṇa verlassend, ging zu Kardama; und auch Sinīvālī ging zu Kardama.

Verse 4

द्युतिं विभावसुन्त्यक्त्वा पुष्टिर्धातारमव्ययम् प्रभा प्रभाकरन्त्यक्त्वा हविष्मन्तं कुहूः स्वयम्

Indem die Bezeichnung „Dyuti“ abgelegt und „Vibhāvasu“ angenommen wird, ist Puṣṭi als der unvergängliche Dhātṛ zu verstehen. Und indem die Bezeichnung „Prabhā“ abgelegt und „Prabhākara“ angenommen wird, ist Kuhū selbst als Haviṣmant zu verstehen.

Verse 5

कीर्तिर्जयन्तम्भर्तारं वसुर्मारीचकश्ययम् धृतिस्त्यक्त्वा पतिं नन्दीं सोममेवाभजत्तदा

Kīrti hatte Jayanta zum Gemahl; Vasu (hatte) Mārīcakaśyaya. Dhṛti aber, nachdem sie ihren Gatten Nandī verlassen hatte, hing sich damals allein an Soma.

Verse 6

स्वकीया इव सोमो ऽपि कामयामास तास्तदा एवं कृतापचारस्य तासां भर्तृगणस्तदा

Da begehrte auch Soma sie, als wären sie sein Eigen; und weil er so ein Vergehen begangen hatte, erhob sich damals die Schar der Gatten jener Frauen und stellte sich gegen ihn.

Verse 7

न शशाकापचाराय शापैः शस्त्रादिभिः पुनः सप्तलोकैकनाथत्वमवाप्तस्तपसा ह्य् उत

Er konnte wegen irgendeines Vergehens nicht wieder zugrunde gerichtet werden—weder durch Flüche noch durch Waffen und dergleichen—denn durch Askese (tapas) hatte er den Rang des einzigen Herrn der sieben Welten erlangt.

Verse 8

विवभ्राम मतिस्तस्य विनयादनया हता वृहस्पतेः स वै भार्यां तारां नाम यशस्विनीम्

Sein Geist geriet ins Schwanken; seine Schamhaftigkeit wurde durch unrechtes Tun zerstört. Wahrlich, er wandte sich Tārā zu, der ruhmreichen Gemahlin Bṛhaspatis.

Verse 9

जहार तरसा सोमो ह्य् अवमन्याङ्गिरःसुतम् ततस्तद्युद्धमभवत् प्रख्यातं तारकामयम्

Soma raubte sie in jähem Kraftstoß, den Sohn Aṅgiras’ verachtend; und daraus entstand der weithin berühmte Kampf, der Tārakāmaya-Krieg genannt wird.

Verse 10

न शशाकापकारायेति ञ देवानां दानवानाञ्च लोकक्षयकरं महत् ब्रह्मा निवार्योशनसन्तारामङ्गिरसे ददौ

Da man es nicht abwehren konnte, um Schaden zu verhüten—denn jene Macht war gewaltig und vermochte den Untergang der Welten sowohl für die Götter als auch für die Dānavas herbeizuführen—hielt Brahmā ihren Einsatz zurück und verlieh Aṅgiras das rettende Mittel/Heilmittel, das mit Uśanas verbunden ist.

Verse 11

तामन्तःप्रसवां दृष्ट्वा गर्भं त्यजाब्रवीद्गुरुः गर्भस्त्यक्तः प्रदीप्तो ऽथ प्राहाहं सोमसन्भवः

Als er sah, dass in ihr von innen her die Geburt einsetzte, sprach der Lehrer: „Stoße den Embryo aus.“ Als der Embryo ausgestoßen war, loderte er auf; dann erklärte er: „Ich bin Soma, ins Dasein gekommen.“

Verse 12

एवं सोमाद्बुधः पुत्त्रः पुत्त्रस्तस्य पुरूरवाः स्वर्गन्त्यक्त्वोर्वशी सा तं वरयामास चाप्सराः

So wurde aus Soma Budha als Sohn geboren, und dessen Sohn war Purūravas. Die Apsaras Urvaśī verließ den Himmel und erwählte ihn (Purūravas) zum Gemahl.

Verse 13

तया सहाचरद्राजा दशवर्षाणि पञ्च च पञ्च षट् सप्त चाष्टौ च दश चाष्टौ महामुने

O großer Weiser, der König lebte mit ihr zusammen über Jahre: zehn, fünf, fünf, sechs, sieben, acht, zehn und acht.

Verse 14

एको ऽग्निरभवत् पूर्वं तेन त्रेता प्रवर्तिता पुरूरवा योगशीलो गान्धर्वलोकमीयिवान्

Im Anfang gab es nur ein einziges Feuer; durch dieses (Feuer) wurde das Tretā-Zeitalter in Gang gesetzt. Purūravas, der der yogischen Disziplin ergeben war, gelangte in die Welt der Gandharvas.

Verse 15

आयुर्दृढायुरश्वायुर्धनायुर्धृतिमान् वसुः दिविजातः शतायुश् च सुषुवे चोर्वशी नृपान्

Königin Urvaśī gebar die Könige namens Āyu, Dṛḍhāyu, Aśvāyu, Dhanāyu, Dhṛtimān, Vasu, Divijāta und Śatāyu.

Verse 16

आयुषो नहुषः पुत्रो वृद्धशर्मा रजिस् तथा दर्भो विपाप्मा पञ्चाग्न्यं रजेः पुत्रशतं ह्य् अभूत्

Aus Āyu ging Nahuṣa hervor. Seine Söhne waren Vṛddhaśarmā, Raji, Darbha, Vipāpmā und Pañcāgnya. Und von Raji gab es wahrlich hundert Söhne.

Verse 17

राजेया इति विख्याता विष्णुदत्तवरो रजिः देवासुरे रणे दैत्यानबधीत्सुरयाचितः

Raji, berühmt unter dem Namen Rājeyā und mit einer von Viṣṇu gewährten Gabe (vara) gesegnet, erschlug auf Bitte der Götter die Daityas im Kampf zwischen Devas und Asuras.

Verse 18

गतायेन्द्राय पुत्रत्वं दत्वा राज्यं दिवङ्गतः रजेः पुत्रैर् हृतं राज्यं शक्रस्याथ सुदुर्मनाः

Nachdem er Indra den Rang eines Sohnes verliehen und ihm das Reich übergeben hatte, schied er dahin und ging in den Himmel ein. Dann rissen die Söhne Rajis Indras Reich an sich, und Śakra (Indra) wurde tief niedergeschlagen.

Verse 19

ग्रहशान्त्यादिविधिना गुरुरिन्द्राय तद्ददौ मोहयित्वा रजिसुतानासंस्ते निजधर्मगाः

Nach den vorgeschriebenen Verfahren, beginnend mit den Riten zur Besänftigung der Gestirne (graha-śānti) und dergleichen, verlieh Bṛhaspati, der Guru, dies Indra. Indem er die Söhne Rajis betörte, ließ er sie still dasitzen (zurückweichen/unterworfen), während sie doch in ihrer eigenen Dharma verblieben.

Verse 20

नहुषस्य सुताः सप्त यतिर्ययातिरुत्तमः उद्भवः पञ्चकश् चैव शर्यातिमेघपालकौ

Nahuṣa hatte sieben Söhne: Yati, den vortrefflichen Yayāti, Udbhava, Pañcaka sowie Śaryāti, Megha und Pālaka.

Verse 21

पञ्चाग्न्या इति ज पञ्चाग्न्यमिति ञ यतिः कुमारभावे ऽपि विष्णुं ध्यात्वा हरिं गतः देवयानी शक्रकन्या ययातेः पत्न्य् अभूत् तदा

„(Zu lesen) ‘pañcāgnyā’—so in der ja‑Rezension; (oder) ‘pañcāgnyam’—so in der ña‑Rezension. Yati, obgleich noch im Knabenalter, meditierte über Viṣṇu und gelangte zu Hari. Darauf wurde Devayānī, die Tochter Śakras (Indra), die Gemahlin Yayātis.“

Verse 22

वृषपर्वजा शर्मिष्ठा ययातेः पञ्च तत्सुताः यदुञ्च तुर्वसुञ्चैव देवयानी व्यजायत

Śarmiṣṭhā, die Tochter Vṛṣaparvans, gebar Yayāti fünf Söhne; und auch Devayānī gebar Yadu und Turvasu.

Verse 23

द्रुह्यञ्चानूञ्च पूरुञ्च शर्मिष्ठा वार्षपर्वणी यदुः पूरुश्चाभवतान्तेषां वंशविवर्धनौ

Śarmiṣṭhā, die Tochter Vṛṣaparvans, gebar Druhyu, Anu und Pūru; und unter ihnen wurden Yadu und Pūru zu den vornehmsten Mehrern ihrer jeweiligen Geschlechter.