Adhyaya 267

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे महेश्वरस्नानलक्षकोटिहोमादयो नाम षट्षष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः नीराजनविधिः पुष्कर उवाच कर्म सांवत्सरं राज्ञां जन्मर्क्षे पूजयेच्च तं मासि मासि च संक्रान्तौ सूर्यसोमादिदेवताः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertsechsundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Das Bad des Maheśvara, die Feueropfer von Lakh und Krore und verwandte Riten“. Nun beginnt das zweihundertsiebenundsechzigste Kapitel: „Das Verfahren der Nīrājana (glückverheißendes Schwenken der Lampe)“. Puṣkara sprach: „Das jährliche Ritual für Könige soll vollzogen werden; und am eigenen Geburtsstern (Nakṣatra) soll man jenes (Ritual/die Gottheit) verehren. Ferner sind Monat für Monat, bei jeder Saṅkrānti (Sonneneintritt), die Gottheiten zu verehren, beginnend mit Sūrya und Soma.“

Verse 2

अगस्त्यस्योदये ऽगस्त्यञ्चातुर्मास्यं हरिं यजेत् शयनोत्थापने पञ्चदिनं कुर्यात्समुत्सवम्

Beim Aufgang des Agastya soll man Hari mit der auf Agastya bezogenen Cāturmāsya-Observanz verehren; und beim Erwachen aus (Viṣṇus) Schlaf soll man ein großes Fest fünf Tage lang begehen.

Verse 3

प्रोष्ठपादे सिते पक्षे प्रतिपत्प्रभृतिक्रमात् शिविरात् पूर्वदिग्भागे शक्रार्थं भवनञ्चरेत्

In der hellen Monatshälfte des Proṣṭhapadā soll man, beginnend in der rechten Reihenfolge vom ersten Mondtag (Pratipad) an, vom Lager aus im östlichen Bereich eine Wohnstätte bzw. einen Ritualpavillon zum Zwecke Śakras (Indra) errichten.

Verse 4

तत्र शक्रध्वजं स्थाप्य शची शक्रञ्च पूजयेत् अष्टम्यां वाद्यघोषेण तान्तु यष्टिं प्रवेशयेत्

Dort soll man, nachdem man das Banner Śakras (Indra) aufgerichtet hat, Śacī und Śakra verehren. Am achten Mondtag (Aṣṭamī) soll man unter dem Klang der Musikinstrumente den Bannerpfahl (yaṣṭi) samt seiner Schnur/Verschnürung (tāntu) einsetzen und aufstellen.

Verse 5

एकादश्यां सोपवासो द्वादश्यां केतुमुत्थितम् यजेद्वस्त्रादिसंवीतं घटस्थं सुरपं शचीं

Am elften Mondtag (Ekādaśī) soll man fasten; und am zwölften (Dvādaśī), nachdem man sich erhoben hat, soll man Ketu verehren, ebenso Śacī—Indrāṇī, die Gemahlin des Herrn der Götter—, herbeigerufen als in einem Ritualkrug (ghaṭa) weilend, geschmückt mit Gewändern und weiteren Gaben.

Verse 6

वर्धस्वेन्द्र जितामित्र वृत्रहन् पाकशासन देव देव महाभाग त्वं हि भूमिष्ठतां गतः

Gedeihe, o Indra—Besieger der Feinde, Töter Vṛtras, Züchtiger Pākas! O Gott der Götter, o hochbegnadeter: wahrlich, du hast Standhaftigkeit auf Erden erlangt.

Verse 7

त्वं प्रभुः शाश्वतश् चैव सर्वभूतहिते रतः अनन्ततेजा वै राजो यशोजयविवर्धनः

Du bist der souveräne Herr, wahrhaft ewig, stets dem Wohl aller Wesen zugewandt. O König, du bist von grenzenlosem Glanz, ein Mehrer von Ruhm und Sieg.

Verse 8

तेजस्ते वर्धयन्त्वेते देवाः शक्रः सुवृष्टिकृत् ब्रह्मविष्णुमहेशाश् च कार्त्तिकेयो विनायकः

Mögen diese Gottheiten deinen Glanz mehren—Śakra (Indra), der Spender heilsamer Regen; und auch Brahmā, Viṣṇu und Maheśa; ebenso Kārttikeya und Vināyaka (Gaṇeśa).

Verse 9

आदित्या वसवो रुद्राः साध्याश् च भृगवो दिशः मरुद्गुणा लोकपाला ग्रहा यक्षाद्रिनिम्नगाः

Die Ādityas, die Vasus, die Rudras und die Sādhyas; die Bhṛgus; die Himmelsrichtungen; die Maruts samt ihren Scharen; die Weltenhüter; die Planeten; die Yakṣas; die Berge; und die von ihnen herabfließenden Flüsse—all dies ist als die hier aufgezählten göttlichen Klassen zu verstehen.

Verse 10

समुद्रा श्रीर्मही गौरी चण्डिका च सरस्वती प्रवर्तयन्तु ते तेजो जय शक्र शचीपते

Mögen Samudrā, Śrī, Mahī, Gaurī, Caṇḍikā und Sarasvatī deinen Glanz in Bewegung setzen und mehren. Sieg dir, o Śakra, Herr der Śacī!

Verse 11

तव चापि जयान्नित्यं मम सम्पठ्यतां शुभं प्रसीद राज्ञां विप्राणां प्रजानामपि सर्वशः

Und auch dein Sieg möge beständig sein. Möge diese meine glückverheißende Rede vollständig rezitiert werden; sei gnädig—den Königen, den weisen Brahmanen und ebenso dem Volk, in jeder Hinsicht.

Verse 12

भवत्प्रसादात् पृथिवी नित्यं शस्यवती भवेत् शिवं भवतु निर्विघ्नं शाम्यन्तामीतयो भृशं

Durch deine Gnade möge die Erde stets reich an Ernten sein. Heil sei; alles möge ohne Hindernisse sein; und Unheil sowie Bedrängnisse mögen gänzlich besänftigt werden.

Verse 13

पटस्थमिति क , ग , छ , ज , ट च मन्त्रेणेन्द्रं समभ्यर्च्य जितभूः स्वर्गमाप्नुयात् भद्रकालीं पटे लिख्य पूजयेदाश्विने जये

Mit dem Mantra, das mit «paṭastham» beginnt—unter Verwendung der Silben ka, ga, cha, ja und ṭa—soll man Indra ordnungsgemäß verehren; als Bezwinger der Erde erlangt man den Himmel. Nachdem man Bhadrakālī auf ein Tuch (paṭa) gezeichnet hat, soll man sie im Monat Āśvina um des Sieges willen verehren.

Verse 14

शुक्लपक्षे तथाष्टम्यामायुधं कार्मुकं ध्वजम् छत्रञ्च राजलिङ्गानि शस्त्राद्यं कुसुमादिभिः

Ebenso soll man am achten Mondtag der hellen Monatshälfte die Waffen—besonders den Bogen—zusammen mit Banner, Schirm und königlichen Insignien ehren; und Waffen sowie zugehörige Geräte mit Blumen und dergleichen Opfergaben verehren.

Verse 15

जाग्रन्निशि बलिन्दद्याद्द्वितीये ऽह्नि पुनर्यजेत् भद्रकालि महाकालि दुर्गे दुर्गार्तिहारिणि

In nächtlicher Wachsamkeit soll man das Bali (rituelle Opfergabe) darbringen. Am zweiten Tag soll man erneut verehren und anrufen: «O Bhadrakālī, o Mahākālī, o Durgā—du, die die Bedrängnis der Leidenden hinweg nimmt».

Verse 16

त्रैलोक्यविजये चण्डि मम शान्तौ जये भव नीराजनविधिं वक्ष्ये ऐशान्यान्मन्दिरं चरेत्

O Caṇḍī, Siegerin über die drei Welten, sei zu meiner Befriedung und zu meinem Sieg. Nun werde ich das nīrājana-Ritual (Schwenken der Lichter) darlegen; man soll das Heiligtum umschreiten, beginnend in der Nordostrichtung (Īśāna).

Verse 17

तोरणत्रितयं तत्र गृहे देवान्यजेत् सदा चित्रान्त्यक्त्वा यदा स्वातिं सविता प्रतिपद्यते

Dort soll man, nachdem man eine Dreiheit von toraṇas (zeremonielle Torbögen) errichtet hat, die Gottheiten im Haus stets verehren, wenn die Sonne—nachdem sie das Ende von Citrā überschritten hat—in die Mondstation Svātī eintritt.

Verse 18

ततः प्रभृति कर्तव्यं यावत् स्वातौ रविः स्थितः ब्रह्मा विष्णुश् च शम्भुश् च शक्रश् चैवानलानिलौ

Von da an soll es vollzogen werden, solange die Sonne in Svātī verweilt—unter Gedenken/Anrufung von Brahmā, Viṣṇu, Śambhu (Śiva), Śakra (Indra) sowie auch Agni und Vāyu.

Verse 19

विनायकः कुमारश् च वरुणो धनदो यमः विश्वेदेवा वैश्रवसो गजाश्चाष्टौ च तान्यजेत्

Man soll Vināyaka (Gaṇeśa), Kumāra (Skanda), Varuṇa, Dhanada (Kubera), Yama, die Viśvedevās, Vaiśravaṇa (Kubera) sowie die acht Elefanten verehren; ihnen allen ist Opferverehrung darzubringen.

Verse 20

कुमुदैरावणौ पद्मः पुष्पदन्तश् च वामनः सुप्रतीको ऽञ्जनो नीलः पूजा कार्या गृहादिके

Kumuda, Airāvaṇa, Padma, Puṣpadanta, Vāmana, Supratīka, Añjana und Nīla—diese sind im Zusammenhang mit dem Haus und den dazugehörigen Bereichen/Anlagen zu verehren.

Verse 21

पुरोधा जुहुयादाज्यं समित्सिद्धार्थकं तिलाः कुम्भा अष्टौ पूजिताश् च तैः स्नाप्याश्वगजोत्तमाः

Der königliche Priester soll Ghee als Opfergabe ins Feuer darbringen, zusammen mit heiligen Brennhölzern, weißem Senf und Sesam. Acht Wasserkrüge (kumbhas) sind ordnungsgemäß zu verehren; mit ihrem Wasser werden die vorzüglichen Pferde und Elefanten rituell gebadet.

Verse 22

अश्वाः स्नाप्या ददेत् पिण्डान् ततो हि प्रथमं गजान् निष्क्रामयेत्तोरणैस्तु गोपुरादि न लङ्घयेत्

Nachdem die Pferde gebadet wurden, soll man ihnen piṇḍas, also Speisebällchen, darreichen. Danach soll man zuallererst die Elefanten hinausführen. Man darf die Torbögen (toraṇa), das gopura und ähnliche Bauwerke weder überschreiten noch überqueren.

Verse 23

विक्रमेयुस्ततः सर्वे राजलिङ्गं गृहे यजेत् शेखरादीति क वारुणे वरुणं प्रार्च्य रात्रौ भूतबलिं ददेत्

Dann sollen alle weiterziehen; im eigenen Haus ist der königliche Liṅga (rāja-liṅga) zu verehren. Im Vāruṇa-Ritus soll man, nachdem Varuṇa ordnungsgemäß verehrt wurde, nachts ein bhūta-bali darbringen, eine Speisegabe an Wesen/Geister.

Verse 24

विशाखायां गते सूर्ये आश्रमे निवसेन्नृपः अलङ्कुर्याद्दिने तस्मिन् वाहनन्तु विशेषतः

Wenn die Sonne in Viśākhā eingetreten ist, soll der König in einem Āśrama, einer Einsiedelei, verweilen. An jenem Tag soll er insbesondere sein Reittier oder Fahrzeug schmücken lassen.

Verse 25

पूजिता राजलिङ्गाश् च कर्तव्या नरहस्तगाः हस्तिनन्तुरगं छत्रं खड्गं चापञ्च दुन्दुभिम्

Die königlichen Insignien sind gebührend zu ehren und von Dienern zu tragen. Zu diesen Insignien gehören: Elefant und Pferd, der königliche Sonnenschirm, das Schwert, der Bogen und die Kriegstrommel.

Verse 26

ध्वजं पताकां धर्मज्ञ कालज्ञस्त्वभिमन्त्रयेत् अभिमन्त्र्य ततः सर्वान् कुर्यात् कुञ्जरधूर्गतान्

Der Kenner des Dharma und der im Wählen der rechten Zeit Kundige soll Standarte und Banner durch Mantras rituell weihen. Nachdem er sie so geweiht hat, soll er alle (Truppen oder Begleiter) in die den Elefanten zugewiesenen Reihen stellen.

Verse 27

कुञ्जरोपरिगौ स्यातां सांवत्सरपुरोहितौ मन्त्रितांश् च समारुह्य तोरणेन विनिर्गमेत्

Der jährliche Hofpriester und der Hauspriester sollen auf Elefanten sitzen; und nachdem die geweihten Schutzriten vollzogen und man in der gebührenden Ordnung aufgestiegen ist, soll man durch das Zeremonialtor (torana) hinausziehen.

Verse 28

निष्क्रम्य नागमारुह्य तोरणेनाथ निर्गमेत् बलिं विभज्य विधिवद्राजा कुञ्जरधूर्गतः

Nachdem er den Palast verlassen und einen Elefanten bestiegen hat, soll der König durch das Zeremonialtor (torana) hinausziehen. Nachdem er die Bali-Opfergaben vorschriftsgemäß verteilt hat, soll er, im Howdah sitzend, weiter voranschreiten.

Verse 29

उन्मूकानान्तु निचयमादीपितदिगन्तरं राजा प्रदक्षिणं कुर्यात्त्रीन् वारान् सुसमाहितः

Der König jedoch — ganz gesammelt — soll dreimal die Pradakṣiṇā vollziehen, wobei er die Schar der (Personen oder Dinge) Stummen und Sprachlosen zu seiner Rechten hält, während die Himmelsrichtungen bis zu ihren fernsten Grenzen erleuchtet werden.

Verse 30

चतुरङ्गबलोपेतः सर्वसैन्येन नादयन् एवं कृत्वा गृहं गच्छेद्विसर्जितजलाञ्जलिः

Mit dem viergliedrigen Heer ausgerüstet und das gesamte Aufgebot widerhallen lassend, soll er, nachdem er so gehandelt hat, nach Hause zurückkehren — nachdem er eine Handvoll Wasser freigegeben (dargebracht und fallen gelassen) hat.

Verse 31

शान्तिर् नीराजनाख्येयं वृद्धये रिपुमर्दनी

Dieses besänftigende Ritual ist als „Nīrājana“ zu erkennen; es bringt Gedeihen und Wachstum und zerschmettert die Feinde.