Adhyaya 265

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे दिक्पालादिस्नानं नाम चतुःषष्ठ्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः विनायकस्नानं पुष्कर उवाच विनायकोपसृष्टानां स्नानं सर्वकरं वदे विनायकः कर्मविघ्नसिद्ध्यर्थं विनियोजितः

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel zweihundertvierundsechzig (mit Zusatz), betitelt „Baderiten in Verbindung mit den Dikpālas und anderen“. Nun beginnt das Kapitel zweihundertfünfundsechzig (mit Zusatz): „Das Vināyaka-Bad“. Puṣkara sprach: „Ich werde das allwirksame Baderitual für jene darlegen, die von Vināyaka heimgesucht werden. Vināyaka ist eingesetzt, um bei Handlungen (Karmas) Hindernisse zu bewirken und deren (darauffolgende) Vollendung/Bestätigung herbeizuführen.“

Verse 2

गणानामाधिपत्ये च केशवेशपितामहैः स्वप्नेवगाहते ऽत्यर्थं जलं मुण्डांश् च पश्यति

Wenn jemand die Herrschaft über Scharen (oder Heerscharen) erlangt und Keśava, Īśa und Pitāmaha durch Verehrung zufrieden gestellt sind, dann taucht er (im Traum) sehr tief ins Wasser ein und sieht zudem Männer mit geschorenem Haupt.

Verse 3

विनायकोपसृष्टस्तु क्रव्यादानधिरोहति व्रजमानस् तथात्मानं मन्यते ऽनुगतम्परैः

Wer jedoch von (dem Graha namens) Vināyaka befallen ist, besteigt ein fleischfressendes Wesen; und während er umhergeht, wähnt er, von anderen verfolgt zu werden.

Verse 4

विमना विफलारम्भः संसीदत्यनिमित्ततः कन्या वरं न चाप्नोति न चापत्यं वराङ्गना

Ein niedergeschlagener (oder unerquicklich gesinnter) Mensch beginnt Vorhaben vergeblich; er bricht ohne erkennbaren Anlass zusammen. Ein Mädchen erlangt keinen Bräutigam, und eine schöne Frau erlangt keine Nachkommenschaft.

Verse 5

आचार्यत्वं श्रोत्रियश् च न शिष्यो ऽध्ययनं लभेत् धनी न लाभमाप्नोति न कृषिञ्च कृषीबलः

Selbst wenn jemand den Rang eines ācārya (Lehrers) besitzt und ein śrotriya (vedischer Gelehrter) ist, erlangt ein geeigneter Schüler von ihm nicht notwendig wahre Unterweisung. Ebenso gewinnt ein Reicher nicht zwangsläufig Profit, und wer nur körperliche Kraft hat, hat dadurch noch keinen Erfolg in der Landwirtschaft.

Verse 6

राजा राज्यं न चाप्नोति स्नपनन्तस्य कारयेत् हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्ये वैष्णवे भद्रपीठके

Ein König erlangt keine gesicherte Herrschaft, wenn er nicht das Weihebad (snāpana) vollziehen lässt. Es soll unter den Nakṣatras Hasta, Puṣya, Aśvayuj oder Saumya, zu einer vaiṣṇavischen (Viṣṇu-günstigen) Gelegenheit, auf einem glückverheißenden Sitz, dem bhadrapīṭhaka, angeordnet werden.

Verse 7

गौरसर्षपकल्केन साज्येनोत्सादितस्य च सर्वौषधैः सर्वगन्धैः प्रलिप्तशिरसस् तथा

Und für denjenigen, der mit einer Paste aus gelbem Senf (gaura-sarṣapa), vermischt mit Ghee, eingerieben wurde, ebenso für den, dessen Haupt mit allen Heilkräutern und allen Duftstoffen gesalbt ist.

Verse 8

चतुर्भिः कलसैः स्नानन्तेषु सर्वौषाधौ क्षिपेत् अश्वस्थानाद्गजस्थानाद्वल्मीकात् सङ्गमाद्ध्रदात्

Am Ende des Bades soll man einen Sud aus «allen Heilkräutern» mit vier Wassergefäßen (kalasa) ausgießen, wobei man das reinigende Material aus dem Pferdestall, dem Elefantenstall, einem Ameisen-/Termitenhügel (valmīka), von einer Flusskonfluenz (saṅgama) und aus einem See (hrada) nimmt.

Verse 9

मृत्तिकां रोचनाङ्गन्धङ्गुग्गुलुन्तेषु निक्षिपेत् सहस्राक्षं शतधारमृषिभिः पावनं कृतम्

Man soll Ton zusammen mit rocanā (gelbem Pigment), Duftstoffen und guggulu (Harz) in jene Gefäße geben (mischen). Dies ist die reinigende Substanz, von den ṛṣis geheiligt, genannt Sahasrākṣa („tausendäugig“) und Śatadhāra („hundertströmgig“).

Verse 10

तेन त्वामभिषिञ्चामि पावमान्यः पुनन्तु ते भगवन्ते वरुणो राजा भगं सूर्यो वृहस्पतिः

Mit diesem geweihten Wasser/Ritus salbe ich dich (Abhiṣeka). Mögen die reinigenden Pavamāna‑Formeln dich läutern. Mögen auch der Herr Varuṇa, der König, sowie Bhaga, Sūrya und Bṛhaspati dich reinigen und segnen.

Verse 11

भगमिन्द्रश् च वायुश् च भगं सप्तर्षयो ददुः यत्ते केशेषु दौर्भाग्यं सीमन्ते यच्च मूर्धनि

Indra und Vāyu sowie die Sieben Ṛṣi haben bhaga, das gute Geschick, verliehen. Welches Unglück auch immer in deinem Haar, im Scheitel (sīmanta) und auf dem Scheitelpunkt des Hauptes liegt—möge es entfernt werden.

Verse 12

ललाटे कर्णयोरक्ष्णोरापस्तद्घ्नन्तु सर्वदा दर्भपिञ्जलिमादाय वामहस्ते ततो गुरुः

Auf Stirn, Ohren und Augen—mögen die Wasser dies stets abwehren (Unreinheit/Übel). Dann nimmt der Lehrer (Guru) ein Bündel Darbha‑Gras in die linke Hand und fährt mit dem Ritus fort.

Verse 13

हस्तपुष्याश्वयुक्सौम्यवैष्णवेषु शुभेषु चेति घ , ञ च साज्येनासादितस्य चेति क , छ च इमा आप इति छ , ञ स्नातस्य सार्षपन्तैलं श्रुवेणौडुम्बरेण च जुहुयान्मूर्धनि कुशान् सव्येन परिगृह्य च

Zu glückverheißenden Anlässen—wie (Tage oder Nakṣatras) Hasta, Puṣya, Aśvayuj, Saumya und Vaiṣṇava—soll man nach dem Bad Senföl (sārṣapa) als Opfergabe im Homa darbringen, mit einer Kelle aus Udumbara-Holz. Dabei hält man Kuśa‑Gras mit der linken Hand auf dem Scheitel und rezitiert die angegebenen Ritualformeln, einschließlich des Mantras, das mit „imā āpaḥ…“ beginnt.

Verse 14

मितश् च सम्मितश् चैव तथा शालककण्टकौ कुष्माण्डो राजपुत्रश् च एतैः स्वाहासमन्वितैः

„(Rufe an) Mita und Sammita, ebenso Śālaka und Kaṇṭaka, sowie Kuṣmāṇḍa und Rājaputra—durch diese Namen, jeweils verbunden mit dem Ausruf ‚svāhā‘.“

Verse 15

नामभिर्बलिमन्त्रैश् च नमस्कारसमन्वितैः दद्याच्चतुष्पथे शूर्पे कुशानास्तीर्य सर्वतः

Mit den passenden Namen und den Bali-Mantras, begleitet von ehrerbietigen Verneigungen (Namaskāra), soll man die Opfergabe an einer vierfachen Wegkreuzung darbringen, sie auf eine Worfelschale legen und ringsum in alle Richtungen Kuśa-Gras ausbreiten.

Verse 16

कृताकृतांस्तण्डुलांश् च पललौदनमेव च मत्स्यान्पङ्कांस्तथैवामान् पुष्पं चित्रं सुरां त्रिधा

Ferner (soll man darbringen/benennen) Reiskörner, sowohl gekocht als auch ungekocht, sowie den mit Fleisch bereiteten Reisbrei (palala-odana); ebenso Fisch, schlammige bzw. unrein befleckte Dinge und rohe Speisen; buntfarbige Blumen; und berauschenden Trank (surā) in dreifacher Art.

Verse 17

मूलकं पूरिकां पूपांस्तथैवैण्डविकास्रजः दध्यन्नं पायसं पिष्टं मोदकं गुडमर्पयेत्

Man soll Rettich (mūlaka), gefüllte Küchlein (pūrikā), frittierte Kuchen (pūpa) und auch Girlanden aus runden Süßspeisen (aiṇḍavikā) darbringen; ebenso Reis mit Joghurt, den milchigen Süßreis (pāyasa), Mehlzubereitungen (piṣṭa), Modaka-Süßklöße und Rohzucker/Jaggery (guḍa).

Verse 18

विनायकस्य जननीमुपतिष्ठेत्ततो ऽम्बिकां दूर्वासर्षपपुष्पाणां दत्वार्घ्यं पूर्णमञ्जलिं

Dann soll man ehrfürchtig der Mutter des Vināyaka nahen; danach (soll man) Ambikā verehren, indem man Arghya mit beiden zu einer Schale gefügten, ganz gefüllten Händen darbringt — mit Dūrvā-Gras, Senfkörnern und Blumen.

Verse 19

रूपं देहि यशो देहि सौभाग्यं सुभगे मम पुत्रं देहि धनं देहि सर्वान् कामांश् च देहि मे

Gib mir Gestalt und Schönheit; gib mir Ruhm; gib mir glückverheißendes Geschick. O Glückselige, gib mir einen Sohn; gib mir Reichtum; und gib mir alle ersehnten Ziele.

Verse 20

भोजयेद्ब्राह्मणान्दद्याद्वस्त्रयुग्मं गुरोरपि विनायकं ग्रहान्प्रार्च्य श्रियं कर्मफलं लभेत्

Man soll die Brāhmaṇas speisen und dem Guru zudem ein Paar Gewänder darreichen. Nachdem man Vināyaka und die Planetengottheiten ordnungsgemäß verehrt hat, erlangt man Wohlstand (Śrī) und die Frucht des Ritus (karma).