Adhyaya 76

Verse 1

हः गणेभ्य उ इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हां ऋपिभ्य इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वायव्यामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नैरृत इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ षट्सप्ततितमो ऽध्यायः चण्दपूजाकथनं ईश्वर उवाच ततः शिवान्तिकङ्गत्वा पूजाहोमादिकं मम गृहाण भगवन् पुण्यफलमित्यभिधाय च

„Haḥ — ‘den Gaṇas’“, so liest eine gekennzeichnete Handschrift; „Hāṃ — ‘den Ṛṣis’“, so liest eine andere gekennzeichnete Handschrift; „in der nordwestlichen (vāyavya) Richtung“, so liest eine; „in der südwestlichen (nairṛta) Richtung“, so liest eine andere. Nun beginnt das sechsundsiebzigste Kapitel: die Darlegung der Verehrung Caṇḍas. Der Herr sprach: „Dann, nachdem man sich Śiva genähert und Verehrung, Homa und dergleichen vollzogen hat, spreche man: ‘O Bhagavān, nimm diese meine Verehrungen und Feueropfer als verdienstvolle Frucht an’,“ und so gesprochen…

Verse 2

अर्घ्योदकेन देवाय मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृद्वीजपूर्वमूलेन स्थिरचित्तो निवेदयेत्

Mit Arghya-Wasser (arghya-udaka) soll man der Gottheit die Darbringung überreichen, die Mudrā namens „mudrā-udbhava“ anwenden und das Wurzelmantra sprechen, dem das Herz-Bīja (hṛd-bīja) vorangeht, bei festem, ruhigem Geist.

Verse 3

ततः पूर्ववदभ्यर्च्य स्तुत्वा स्तोत्रैः प्रणम्य च अर्घ्यं पराङ्मुखं दत्वा क्षमस्वेत्यभिधाय च

Dann, nachdem man wie zuvor verehrt, mit Hymnen gepriesen und sich verneigt hat, soll man das Arghya darbringen, dabei das Gesicht abwenden, und sprechen: „Vergib (mir).“

Verse 4

नाराचमुद्रयास्त्रेण फडन्तेनात्मसञ्चयं संहृत्य दिव्यया लिङ्गं मूर्तिमन्त्रेण योजयेत्

Nachdem man mittels des Astra-Mantras, begleitet von der Nārāca-Mudrā und mit der Silbe «phaṭ» endend, die gesammelten Lebens-/Innenkräfte in sich zurückgezogen hat, soll man sodann den Liṅga mit dem göttlichen Mūrti-Mantra vereinen (weihen/ermächtigen).

Verse 5

स्थण्डिले त्वर्चिते देवे मन्त्रसङ्घातमात्मनि नियोज्य विधिनोक्तेन विदध्याच्चण्डपूजनं

Wenn die Gottheit auf dem sthāṇḍila (dem vorbereiteten Ritualboden) verehrt worden ist, soll man in sich selbst die gesammelte Gesamtheit der Mantras anlegen/einpflanzen; danach hat man gemäß der vorgeschriebenen Ordnung die Verehrung Caṇḍas (der furchterregenden Gestalt der Göttin) zu vollziehen.

Verse 6

ॐ चण्डेशानाय नमो मध्यतश् चण्डमूर्तये ॐ धूलिचण्डेश्वराय हूं फट् स्वाहा तमाह्णयेत्

«Om — Verehrung Caṇḍeśāna; (setze/rezitiere) es in der Mitte für Caṇḍamūrti. Om — zu Dhūli-Caṇḍeśvara: hūṃ, phaṭ, svāhā.» So soll man ihn anrufen (āvāhana).

Verse 7

चण्डहृदयाय हूं फट् ॐ चण्डशिरसे तथा ॐ चण्डशिखायै हूं फट् चण्डायुः कवचाय च

Sprich «hūṃ phaṭ» zum Herzen Caṇḍas; ebenso «oṃ» zum Haupt Caṇḍas; und «oṃ hūṃ phaṭ» zur śikhā (dem Scheitelknoten) Caṇḍas; und (rezitiere) das Kavaca-Mantra für Caṇḍas āyuḥ, seine Lebenskraft.

Verse 8

चण्डस्त्राय तथा हूं फट् चण्डं रुद्राग्निजं स्मरेत् शूलटङ्कधरं कृष्णं साक्षसूत्रकण्डलुं

Man verwende das Mantra: «(Verehrung) der Caṇḍāstra — hūṃ phaṭ», und meditiere über Caṇḍa, geboren aus Rudra und Agni: dunkel von Farbe, Trishula und Tanka (Axt/Pickel) tragend, und Rosenkranz sowie Kamaṇḍalu (Wassergefäß) haltend.

Verse 9

टङ्काकरे ऽर्धचन्द्रे वा चतुर्वक्त्रं प्रपूजयेत् लिचण्डेश्वराय इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः क्रूं फडिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं चण्डशिरसे स्वाहेति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हूं फट् चण्दत इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः टङ्कारेणार्धचन्द्रे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः यथाशक्ति जपं कुर्यादङ्गानान्तु दशांशतः

Man soll die viergesichtige Gottheit ordnungsgemäß verehren, entweder in der Gestalt des ṭaṅka (Meißel/Axt) oder in der Gestalt eines Halbmondes. (In einigen Rezensionen lauten die Mantra-Lesungen:) „(Ehrerbietung) an Caṇḍeśvara“; oder „krūṃ phaḍ“; oder „hūṃ—an Caṇḍaśiras—svāhā“; oder „hūṃ phaṭ—(an) Caṇḍa…“. Danach vollziehe man Mantra‑Japa nach eigener Kraft; und für die Glied‑Mantras (aṅga-mantra) soll die Zahl ein Zehntel des Haupt‑Japa betragen.

Verse 10

गोभूहिरण्यवस्त्रादिमणिहेमादिभूषणं विहाय शेसनिर्माल्यं चण्डेशाय निवेदयेत्

Indem man Gaben wie Rinder, Land, Gold, Gewänder, Edelsteine und goldenen Schmuck beiseitelässt (d. h. ihm nicht darbringt), soll man stattdessen Caṇḍeśa das verbleibende nirmālya darreichen: die heiligen Girlanden und die Reste der Verehrung.

Verse 11

लेह्यचोष्याद्यनुवरं ताम्बूलं स्रग्विलेपनं निर्माल्यं भोजनं तुभ्यं प्रदत्तन्तु शिवाज्ञया

Leck- und Saugbares und andere Speisen, zusammen mit der Nachgabe (anuvara), Tāmbūla (Betel), Girlanden und Salben, dem nirmālya (geweihten Resten) und der Nahrung — all dies ist dir nach Śivas Gebot dargebracht.

Verse 12

सर्वमेतत् क्रियाकाण्डं मया चण्ड तवाज्ञया न्यूनाधिकं कृतं मोहात् परिपूर्णं सदास्तु मे

O Caṇḍa, auf deinen Befehl hin habe ich diesen gesamten rituellen Vollzug ausgeführt; wenn er aus Verblendung mit Mangel oder Übermaß getan wurde, möge er mir stets zur Vollendung werden.

Verse 13

इति विज्ञाप्य देवेशं दत्वार्घ्यं तस्य संस्मरन् संहारमूर्तिमन्त्रेण शनैः संहारमुद्रया

So soll man, nachdem man den Herrscher der Götter unterrichtet und ihm das arghya (rituelle Wasserdarbringung) dargebracht hat, seiner eingedenk, sodann—langsam—den Ritus der Auflösung (saṃhāra) vollziehen, mittels des Mantras der Saṃhāra-Gestalt, zusammen mit der saṃhāra-mudrā (Auflösungs-Geste).

Verse 14

पूरकान्वितमूलेन मन्त्रानात्मनि योजयेत् निर्माल्यापनयस्थानं लिम्पेद्गोमयवारिणा प्रोक्ष्यार्घ्यादि विसृज्याथ आचान्तो ऽन्यत्समाचरेत्

Mit dem Wurzel-Mantra (root-mantra), begleitet von der Einatmung (pūraka), soll man die Mantras in sich verinnerlichen und im Selbst verankern. Der Ort, an dem das nirmālya (weggelegte Opferreste) entfernt wird, ist mit Wasser, das mit Kuhdung vermischt ist, zu bestreichen; nach dem Besprengen und dem Entsorgen von arghya und anderen Opferresten soll man nach vollzogener ācamana zu den übrigen Riten fortschreiten.