Adhyaya 68

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये जीर्णोद्धारकथनं नाम सप्तषष्टितमो ऽध्यायः भूषिताञ्च यजेद् गुरुरिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः अथ अष्टषष्टितमो ऽध्यायः यात्रोत्सवविधिकथनं भगवानुवाच वक्ष्ये विधिं चोत्सवस्य स्थापिते तु सुरे चरेत् तस्मिन्नब्दे चैकरात्रं त्रिरात्रञ्चाष्टरात्रकं

So endet im Agni Purāṇa, innerhalb des uranfänglichen Mahāpurāṇa, das siebenundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Darlegung der Erneuerung (Jīrṇoddhāra)“. (Markierte Variantenlesart: „Und der zelebrierende Guru soll die Gottheit, gebührend geschmückt, verehren.“) Nun beginnt das achtundsechzigste Kapitel, „Darlegung des Verfahrens des Prozessionsfestes (Yātrā-Utsava)“. Der erhabene Herr sprach: „Ich werde die Regel für die Durchführung des Festes darlegen. Wenn die Gottheit ordnungsgemäß installiert ist, soll man es begehen; und in eben diesem Jahr (nach der Installation) [kann das Fest] eine Nacht, drei Nächte oder acht Nächte dauern.“

Verse 2

उत्सवेन विना यस्मात् स्थापनं निष्फलं भवेत् अयने विषुवे चापि शयनोपवने गृहे

Da ohne Fest (utsava) die Einsetzung (der Gottheit) fruchtlos wird, soll man die vorgeschriebenen Riten auch zu Sonnenwenden und Tagundnachtgleichen vollziehen—sei es im Schlafgemach, in einem Lusthain oder im Haus.

Verse 3

कारकस्यानुकूले वा यात्रान्देवस्य कारयेत् मङ्गलाङ्कुररोपैस्तु गीतनृत्यादिवाद्यकैः

Wenn der Ritualvollzieher (kāraka) in günstiger Verfassung ist — oder wenn die Umstände günstig sind — soll man die Prozession der Gottheit (yātrā) veranstalten, begleitet vom Pflanzen glückverheißender Sprossen sowie von Gesang, Tanz und Musikinstrumenten.

Verse 4

शरावघटिकापालीस्त्वङ्कुरारोहणे हिताः यवाञ्छालींस्तिलान् मुद्गान् गोधूमान् सितसर्षपान्

Flache Schalen, kleine Töpfchen und Näpfe eignen sich zum Ziehen von Sprossen; man kann Gerste, Śālī-Reis, Sesam, Mungbohnen (mudga), Weizen und weißen Senf keimen lassen.

Verse 5

कुलत्थमाषनिष्पावान् क्षालयित्वा तु वापयेत् पूर्वादौ च बलिं दद्यात् भ्रमन् दीपैः पुरं निशि

Nachdem man Pferdegramm (kulattha), Schwarzgramm (māṣa) und Kichererbsen (niṣpāva) gewaschen hat, soll man sie aussäen; und beginnend im Osten soll man bali (rituelle Speiseopfer) darbringen und nachts die Stadt mit Lampen in der Hand umrunden.

Verse 6

इन्द्रादेः कुमुदादेश् च सर्वभूतेभ्य एव च अनुगच्छन्ति ते तत्र प्रतिरूपधराः पुनः

Dort folgen sie dem Gebot Indras und der übrigen, ebenso dem Kumudas und anderer; und wiederum, indem sie entsprechende Gestalten annehmen, begleiten sie alle Wesen.

Verse 7

पदे पदे ऽश्वमेधस्य फलं तेषां न संशयः आगत्य देवतागारं देवं विज्ञापयेद् गुरुः

Bei jedem Schritt (dieser Observanz) erlangen sie das Verdienst eines Aśvamedha-Opfers—daran besteht kein Zweifel. Im Heiligtum der Gottheit angekommen, soll der Guru der Gottheit den Ritus und seine Absicht feierlich anzeigen.

Verse 8

तीर्थयात्रा तु या देव श्वः कर्तव्या सुरोत्तम तस्यारम्भमनुज्ञातुमर्हसे देव सर्वथा

O Gott, der Beste unter den Göttern: Die Pilgerfahrt zu den tīrtha, den heiligen Furten, die morgen unternommen werden soll—geruhe in jeder Hinsicht die Erlaubnis zu ihrem Beginn zu gewähren.

Verse 9

देवमेवन्तु विज्ञाप्य ततः कर्म समारभेत् प्ररोहघटिकाभ्यान्तु वेदिकां भूषितां व्रजेत्

Nachdem man die Gottheit ordnungsgemäß unterrichtet (angerufen und den Ritus angezeigt) hat, soll man sodann die rituelle Handlung beginnen. Dann gehe man mit dem Spross und dem rituellen Wasserkrug (ghaṭa) zur geschmückten Opferstätte, der vedī.

Verse 10

शयनोत्थापने गृहे इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शयनोत्थापने हरेरिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः समाचरेदिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः चतुःस्तम्भान्तु तन्मध्ये स्वस्तिके प्रतिमां न्यसेत् काम्यार्थां लेख्यचित्रेषु स्थाप्य तत्राधिवासयेत्

In einem Pavillon mit vier Säulen soll man in der Mitte das Bildnis der Gottheit auf ein Svastika-Diagramm setzen. Zur Erfüllung eines gewünschten Zieles, nachdem man es inmitten gemalter oder gezeichneter Ritualbilder aufgestellt hat, soll man dort die vorläufige Weihe (adhivāsana) vollziehen.

Verse 11

वैष्णवैः सह कुर्वीत घृताभ्यङ्गन्तु मूलतः घृतधाराभिषेकं वा सकलां शर्वरीं बुधः

Ein Weiser soll (den Ritus) zusammen mit Vaiṣṇavas vollziehen und von der Wurzel, das heißt von der Basis, eine Einreibung und Massage mit Ghee (ghṛta) vornehmen. Oder er soll die ganze Nacht hindurch eine Abhiṣeka-Weihe durch einen ununterbrochenen Ghee-Strom ausführen.

Verse 12

दर्पणं दर्श्य नीराजं गीतवाद्यैश् च मङ्गलं व्यजनं पूजनं दीपं गन्धपुष्पादिभिर्यजेत्

Nachdem man den Spiegel gezeigt hat, soll man das nīrājana (rituelles Schwenken der Lichter) und die glückverheißenden Riten unter Gesang und Instrumentalmusik vollziehen; sodann bringe man das Fächeln mit dem chāmara, die förmliche Verehrung und die Lampe dar und verehre mit Düften, Blumen und dergleichen.

Verse 13

हरिद्रामुद्गकाश्मीरशुक्लचूर्णादि मूर्ध्नि प्रतिमायाश् च भक्तानां सर्वतीर्थफलं धृते

Wenn man Kurkuma, Mungbohnenpulver, kaschmirischen Safran, weiße Pulver und dergleichen auf den Scheitel der Götterbildnis legt, erlangen die Verehrer dadurch ein Verdienst, das dem (Bad) in allen tīrthas, den heiligen Pilgerstätten, gleichkommt.

Verse 14

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य यात्राविम्बं रथे स्थितं नयेद्गुरुर् नदीर्नादैश्छत्राद्यै राष्ट्रपालिकाः

Nachdem man (die Gottheit) gebadet und ordnungsgemäß verehrt hat, soll der Guru das Festbild (yātrā-vimba), das auf einem Wagen steht, in Prozession führen; und die Beschützer des Reiches (königliche Amtsträger) schreiten mit anschwellendem, flussgleichem Getöse, begleitet von Sonnenschirmen und anderen Herrschaftsinsignien.

Verse 15

निम्नगायोजनादर्वाक् तत्र वेदीन्तु कारयेत् वाहनादवतार्यैनं तस्यां वेद्यान्निवेशयेत्

An einer Stelle, die tiefer liegt als die durch Schnur und Pflöcke markierte Messlinie, soll man dort das vedi, den Opferaltar, errichten lassen. Dann lasse man ihn vom Fahrzeug herabsteigen und setze ihn auf diese Altarplattform.

Verse 16

चरुं वै श्रपयेत् तत्र पायसं होमयेत्ततः अब्लिङ्गैः वैदिकैर् मन्त्रैस्तीर्थानावाहयेत्ततः

Dort soll man den caru, den rituellen Reisbrei, kochen; danach bringe man pāyasa, Milchreis, als homa-Opfer in das Feuer dar. Sodann soll man mit vedischen Mantras, die «abliṅga» heißen (nicht durch ein bestimmtes sektiererisches Zeichen oder eine Gottheitsmarke begrenzt), die heiligen tīrthas in das Ritual herbeirufen.

Verse 17

आपो हिष्ठोपनिषदैः पूजयेदर्घ्यमुख्यकैः पुनर्देवं समादाय तोये कृत्वाघमर्षणं

Mit der vedischen Wasserformel, die mit „Āpo hi ṣṭhā…“ beginnt, soll man die Gottheit verehren, indem man Arghya und die übrigen hauptsächlichen Wasseropfer darbringt; sodann, die Gottheit erneut (im Geist oder in der Hand) fassend, vollziehe man im Wasser das Aghamarṣaṇa-Ritual zur Tilgung der Sünde.

Verse 18

स्नायान्महाजनैर् विप्रैर् वेद्यामुत्तार्य तं न्यसेत् पूजयित्वा तदह्ना च प्रासादं तु नयेत्ततः पूजयेत् पावकस्थन्तु गुरुः स्याद्भुक्तिमुक्तिकृत्

Nach dem Bad sollen gelehrte Brahmanen und ehrwürdige Älteste ihn (das geweihte Feuer/das installierte heilige Element) auf den Altar heben und dort einsetzen. Nachdem man ihn verehrt hat, soll man ihn noch am selben Tag in den Tempel (ins Heiligtum) bringen. Man verehre Den, der im Feuer gegründet ist; ein solcher Guru wird zum Spender von bhukti (weltlichem Genuss) und mukti (Befreiung).