Adhyaya 63

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये लक्ष्मीस्थापनं नाम द्विषष्टितमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्टितमो ऽध्यायः सुदर्शनचक्रादिप्रतिष्ठाकथनं भगवानुवाच एवं तार्क्ष्यस्य चक्रस्य ब्रह्मणो नृहरेस् तथा प्रतिष्ठा विष्णुवत् कार्या स्वस्वमन्त्रेण तां शृणु

So endet im Agni-Purāṇa das zweiundsechzigste Kapitel mit dem Titel „Die Einsetzung Lakṣmīs“. Nun beginnt das dreiundsechzigste Kapitel: „Darlegung der Pratiṣṭhā (Weihe und Aufstellung) des Sudarśana‑Diskus und anderer göttlicher Embleme“. Der erhabene Herr sprach: „In gleicher Weise ist die Pratiṣṭhā von Tārkṣya (Garuda), des Diskus, ebenso auch von Brahmā und Narasiṃha wie bei Viṣṇu zu vollziehen—jedes mit seinem eigenen Mantra. Höre dieses Verfahren.“

Verse 2

सुदर्शन महाचक्र शान्त दुष्टभयङ्कर च्छिन्द छिन्द भिन्द भिन्द विदारय विदारय परमन्त्रान् ग्रस ग्रस भक्षय भक्षय भूतान् त्रायस त्रायस हूं फट् सुदर्शनाय नमः अभ्यर्च्य चक्रं चानेन रणे दारयेते रिपून्

„O Sudarśana, großer Diskus—friedvoll für die Rechtschaffenen und furchterregend für die Bösen! Schneide, schneide; durchbohre, durchbohre; zerreiße, zerreiße; zerschmettere, zerschmettere. Verschlinge feindliche Zauberformeln; verschlinge, verschlinge; verzehre, verzehre die bösartigen Bhūtas. Beschütze, beschütze—hūṃ phaṭ! Verehrung dem Sudarśana.“ Nachdem man den Diskus mit diesem Mantra verehrt hat, zerreißt man im Kampf die Feinde.

Verse 3

ॐ क्षौं नरसिंह उग्ररूप ज्वल ज्वल प्रज्वल प्रज्वल स्वाहा नरसिंहस्य मन्त्रोयं पातालाख्यस्य वच्मि ते ह शोषय शोषय निकृन्तय निकृन्तय तावद्यावन्मे वशमागताः पातालेभ्यः फट् असुरेभ्यः फट् मन्त्ररूपेभ्यः फट् मन्त्रजातिभ्यः फट् संशयान्मां भगवन्नरसिंहरूप विष्णो सर्वापद्भ्यः सर्वमन्त्ररूपेभ्यो रक्ष रक्ष ह्रूं फट् नमो ऽस्तु ते नरसिंहस्य विद्येयं हरिरूपार्थसिद्धिदा

„Oṃ kṣauṃ—o Narasiṃha von furchtbarer Gestalt, lodere, lodere; entflamme, entflamme—svāhā! Dies ist das Narasiṃha-Mantra namens ‘Pātāla’; ich verkünde es dir: ‘Ha—dörre aus, dörre aus; schneide nieder, schneide nieder—bis sie unter meine Gewalt kommen—(treffe) die Wesen der Unterwelt: phaṭ; (treffe) die Asuras: phaṭ; (treffe) die in Mantra-Gestalt wirkenden Kräfte: phaṭ; (treffe) die Klassen der Mantras: phaṭ. Vor Zweifeln beschütze mich, o Bhagavan Viṣṇu in der Gestalt Narasiṃhas; vor allen Unheilen, vor allen feindlichen Kräften in Mantra-Gestalt—beschütze, beschütze—hrūṃ phaṭ. Verehrung sei dir.’“ Diese Narasiṃha-Vidyā verleiht die Erfüllung der beabsichtigten Ziele durch die Gestalt Haris (Viṣṇus).

Verse 4

त्रिलोक्यमोहनैर् मन्त्रैः स्थाप्यस्त्रैलोक्यमोहनः गदो दक्षे शान्तिकरो द्विभुजो वा चतुर्भुजः

Die Gottheit namens „Trailokya-mohana“ ist mit den „Trilokya-mohana“-Mantras zu installieren. In seiner rechten Hand hält er eine Keule (gadā); er wirkt als Spender von śānti (Befriedung) und kann zweiarmig oder vierarmig dargestellt werden.

Verse 5

वामोर्ध्वे कारयेच्चक्रं पाञ्चजन्यमथो ह्य् अधः श्रीपुष्टिसंयुक्तं कुर्याद् बलेन सह भद्रया

Im oberen Teil zur Linken soll man den Diskus (Sudarśana) darstellen, und darunter die Muschel Pāñcajanya. Ferner richte man (die Gestalt) so ein, dass sie von Śrī und Puṣṭi begleitet ist, zusammen mit Bala und Bhadrā.

Verse 6

प्रासादे स्थापयेद्विष्णुं गृहे वा मण्डपे ऽपि वा वामनं चैव वैकुण्ठं हयास्यमनिरुद्धकं

Man soll (ein Bildnis) Viṣṇus in einem Tempel aufstellen, oder in einem Haus, oder auch in einem Ritualpavillon (maṇḍapa) — nämlich als Vāmana, ferner als Vaikuṇṭha, Hayāsya (Hayagrīva) und Aniruddha.

Verse 7

स्थापयेज्जलशय्यास्थं मत्स्यादींश्चावतारकान् सङ्कर्षणं विश्वरूपं लिङ्गं वै रुद्रमूर्तिकं

Man soll (das Bild) des Herrn auf dem Wasserlager (jalashayya) ruhend aufstellen, ebenso die Avatāras beginnend mit Matsya; ferner Saṅkarṣaṇa, die Universale Gestalt (Viśvarūpa) und wahrlich den Liṅga, der Rudra verkörpert.

Verse 8

अर्धनारीश्वरं तद्वद्धरिशङ्करमातृकाः भैरवं च तथा सूर्यं ग्रहांस्तद्विनायकम्

Ebenso soll man Ardhanārīśvara anrufen/verehrend einsetzen; ebenso Hari-Śaṅkara und die Muttergöttinnen (Mātṛkās); ferner Bhairava, die Sonne (Sūrya), die Grahas (planetarischen Gottheiten) und den damit verbundenen Gaṇeśa (Vināyaka).

Verse 9

दर दर इति ख, ग, ङ, इति चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ॐ फट् इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः रक्ष रक्ष ह्रीं फडिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः हरिरूपा सुमिद्विदा इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः गौरीमिन्द्रादिकां लेप्यां चित्रजां च बलाबलां पुस्तकानां प्रतिष्ठां च वक्ष्ये लिखनतद्विधिं

In einigen gekennzeichneten Handschriften lautet die Lesart «dara dara»; in einer anderen gekennzeichneten Handschrift «rakṣa rakṣa, oṃ phaṭ»; in einer weiteren «rakṣa rakṣa, hrīṃ phaḍ»; und in zwei gekennzeichneten Handschriften «harirūpā sumidvidā». Nun werde ich die Riten hinsichtlich Gaurī darlegen, die Salbung/Bestreichung (lepa) in Verbindung mit Indra und den übrigen Gottheiten, das gemalte (diagrammatische) Verfahren, den Ritus über Stärke und Schwäche sowie die Weihe und Einsetzung (pratiṣṭhā) von Büchern, samt der Methode, sie zu schreiben.

Verse 10

स्वस्तिके मण्डले ऽभ्यर्च्य शरपत्रासने स्थितं लेख्यञ्च लिखितं पुस्तं गुरुर्विद्यां हरिं यजेत्

Nachdem man Hari in einem svastika-förmigen Maṇḍala verehrt und (die Gottheit) auf einem Sitz aus Pfeilblättern Platz genommen hat, soll man auch Schreibgeräte und das geschriebene Buch ehrerbietig verehren; der Lehrer soll Vidyā (das Wissen) und Hari verehren.

Verse 11

यजमानो गुरुं विद्यां हरिं लिपिकृतं नरं प्राङ्मुखः पद्मिनीं ध्यायेत् लिखित्वा श्लोकपञ्चकं

Nach Osten gewandt soll der Yajamāna (Stifter des Ritus) über den Guru, über Vidyā (das Wissen), über Hari (Viṣṇu), über den als Schreiber bestellten Mann und über Padminī meditieren, nachdem er eine Gruppe von fünf Ślokas niedergeschrieben hat.

Verse 12

रौप्यस्थमस्या हैम्या च लेखन्या नागराक्षरं ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्या शक्त्या दद्याच्च दक्षिणां

Man soll diesen Text in Nāgarī-Schrift mit einem goldenen Griffel schreiben und ihn in ein silbernes Kästchen legen. Nach Maß der eigenen Kraft soll man Brāhmaṇas speisen und auch die dakṣiṇā (Opfergabe/Honorar) darreichen.

Verse 13

गुरुं विद्यां हरिं प्रार्च्य पुराणादि लिखेन्नरः पूर्ववन्मण्डलाद्ये च ऐशान्यां भद्रपीठके

Nachdem man zuerst den Guru, Vidyā (heilige Gelehrsamkeit) und Hari (Viṣṇu) verehrt hat, soll man die Purāṇas und verwandte Werke schreiben (abschreiben); und wie zuvor dargelegt, soll man nach Beginn mit dem Maṇḍala und den weiteren Vorbereitungen, auf einem bhadra-pīṭha (glückverheißenden Sitz) in der Nordostrichtung (Īśāna) sitzend, schreiben.

Verse 14

दर्पणे पुस्तकं दृष्ट्वा सेचयेत् पूर्ववद् घटैः नेत्रोन्मीलनकं कृत्वा शय्यायां तु न्यसेन्नरः

Nachdem man (das Spiegelbild) eines heiligen Buches im Spiegel erblickt hat, soll man die Besprengung mit Wasser aus Krügen (ghaṭa) wie zuvor vorgeschrieben vollziehen. Dann, nach dem Ritus der sogenannten „Öffnung der Augen“, soll der Mann es auf das Lager (den Ruheplatz) legen.

Verse 15

न्यसेत्तु पौरुषं सूक्तं देवाद्यं तत्र पुस्तके कृत्वा सजीवीकरणं प्रार्च्य हुत्वा चरुं ततः

Daraufhin soll man auf jenem Buch den Nyāsa des Pauruṣa-sūkta vollziehen, beginnend mit der Anrufung der Gottheiten; nachdem man das Belebungsritual (sajīvīkaraṇa) ausgeführt hat, soll man es zuerst verehren und danach eine caru-Oblation ins Feuer darbringen.

Verse 16

सम्प्राश्य दक्षिणाभिस्तु गुर्वादीन् भोजयेद्द्विजान् रथेन हस्तिना वापि भ्राम्येत् पुस्तकं नरैः

Nachdem man gegessen hat und zusammen mit der dakṣiṇā als Ehrengabe, soll man die Gurus und andere Verehrungswürdige sowie die Zweimalgeborenen (brāhmaṇas) speisen. Ferner soll das Buch von Männern feierlich umhergetragen werden—auf einem Wagen oder sogar auf einem Elefanten.

Verse 17

गृहे देवालयादौ तु पुस्तकं स्थाप्य पूजयेत् वस्त्रादिवेष्टितं पाठादादावन्ते समर्चयेत्

Im eigenen Haus oder zunächst in einem Tempel soll man das heilige Buch aufstellen und verehren. In Tuch und dergleichen eingehüllt, ist es zu Beginn und am Ende der Rezitation gebührend zu ehren.

Verse 18

त्वा च प्रदापयेत् ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या शक्त्यादद्याच्च दक्षिणामिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः पूर्वमण्डपपार्श्वे इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पुस्तकं नर इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः अन्ते सदार्चयेदिति ख, ग, चिह्नितपुस्तकपाठः जगच्छान्तिञ्चावधार्य पुस्तकं वाचयेन्नरः अध्यायमेकं कुम्भाद्भिर्यजमानादि सेचयेत्

Auch soll veranlasst werden, dass dies dargegeben wird. Man speise die Brāhmaṇas nach Kräften und gebe, den Mitteln entsprechend, die dakṣiṇā als priesterliches Entgelt. Nachdem man die „Weltbefriedung“ (jagacchānti) ins Auge gefasst hat, soll ein Mann die Rezitation des Buches veranlassen; ein Kapitel sei zu lesen. Danach besprenge man mit Wasser aus den Ritualkrügen (kumbhas) den Yajamāna und die anderen.

Verse 19

द्विजाय पुस्तकं दत्वा फलस्यान्तो न विद्यते त्रीण्याहुरतिदानानि गावः पृथ्वीं सरस्वती

Gibt man einem Zweimalgeborenen (gelehrten Brāhmaṇa) ein Buch, so ist die Frucht dieser Gabe ohne Ende. Man erklärt drei Gaben für überaus groß: Kühe, Land und Sarasvatī, das heißt heilige Bildung und Erkenntnis.

Verse 20

विद्यादानफलं दत्वा मस्यन्तं पत्रसञ्चयं यावत्तु पत्रसङ्ख्यानमक्षराणां तथानघ

O Sündenloser, nachdem man die Frucht der Wissensgabe gegeben hat—nämlich eine mit Tinte geschriebene Handschriftensammlung—währt das Verdienst im Verhältnis zur Zahl ihrer Blätter und ebenso zur Zahl ihrer Buchstaben.

Verse 21

तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके महीयते पञ्चरात्रं पुराणानि भारतानि ददन्नरः कुलैकविंशमुद्धृत्य परे तत्त्वे तु लीयते

Wer fünf Nächte lang die Lehren des Pañcarātra, die Purāṇas und das Bhārata verschenkt, wird in Viṣṇus Welt tausende Jahre geehrt; nachdem er einundzwanzig Generationen seines Geschlechts emporgehoben hat, geht er schließlich in der höchsten Wirklichkeit auf.