Adhyaya 52

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिमालक्षणं नाम एकपञ्चाशो ऽध्यायः अथ द्विपञ्चोशो ऽध्यायः देवीप्रतिमालक्षणं भगवानुवाच योगिन्यष्टाष्टकं वक्ष्ये ऐन्द्रादीशान्ततः क्रमात् हिनीसूत्रवान् शनिरिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः खड्गो इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः मणिविद्याधराश् च खे इति ख, चिहितपुस्तकपाठः विस्तृतानना इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शूलयुता इति ग, घ, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः अक्षोभ्या रूक्षकर्णो च राक्षसी कृपणाक्षया

So endet im Agni-Purāṇa das einundfünfzigste Kapitel mit dem Titel „Merkmale der Bildnisse (Pratimā-lakṣaṇa)“. Nun beginnt das zweiundfünfzigste Kapitel: „Merkmale der Bildnisse der Göttin (Devī-pratimā-lakṣaṇa)“. Der erhabene Herr sprach: „Ich werde der rechten Reihenfolge gemäß, von der mit Aindrī beginnenden Gruppe bis zur besänftigenden (Śāntā) Gruppe, die Gesamtheit der Yoginīs, acht und acht, darlegen.“ (Der folgende überlieferte Text enthält Handschriftenvarianten zu ihren Kennzeichen—etwa Schwerttragende, mit Juwelen und Vidyādharas Verbundene, breitgesichtige, mit Dreizack Ausgestattete sowie Namen/Beinamen wie Akṣobhyā, Rūkṣakarṇā, Rākṣasī und Kṛpaṇākṣayā.)

Verse 2

पिङ्गाक्षी च क्षया क्षेमा इला लीलालया तथा लोला लक्ता बलाकेशी लालसा विमला पुनः

Und (sie ist) Pingākṣī, Kṣayā, Kṣemā, Ilā, Līlālayā; ebenso Lolā, Laktā, Balākeśī, Lālasā und wiederum Vimalā.

Verse 3

हुताशा च विशालाक्षी हुङ्कारा वडवामुखी महाक्रूरा क्रोधना तु भयङ्करी महानना

Sie ist Hutāśā (feuergeboren/feuergleich), die Weitblickende; sie ist Huṅkārā (Verkörperung der heiligen Silbe huṁ), Vaḍavāmukhī (stutenangesichtiges, verzehrendes Feuer); überaus wild, wahrlich zornig, furchterregend und großgesichtig.

Verse 4

सर्वज्ञा तरला तारा ऋग्वेदा तु हयानना साराख्या रुद्रशङ्ग्राही सम्बरा तालजङ्घिका

Sie ist Allwissend; sie ist Taralā (schnell oder vor Kraft bebend); sie ist Tārā; sie ist die Essenz des Ṛgveda; sie ist Hayānanā (pferdegesichtig); sie heißt Sārā („Wesen/Essenz“); sie trägt Rudras Zeichen oder Macht; sie ist Sambarā; und sie ist Tālajaṅghikā („die mit tāla-palmenartigen Beinen“).

Verse 5

रक्ताक्षी सुप्रसिद्धा तु विद्युज्जिह्वा करङ्किणी मेघनादा प्रचण्डोग्रा कालकर्णी वरप्रदा

Sie ist Raktākṣī (die Rotäugige), wahrlich weithin berühmt; Vidyujjihvā (mit einer Zunge wie der Blitz); Karaṅkiṇī (mit Schädeln geschmückt); Meghanādā (deren Dröhnen einer Donnerwolke gleicht); Pracaṇḍogrā (überaus wild und furchtgebietend); Kālakarṇī (schwarzohrig/unglücksverheißend); und Varapradā (Spenderin von Gaben).

Verse 6

चन्द्रा चन्द्रावली चैव प्रपञ्चा प्रलयान्तिका शिशुवक्त्रा पिशाची च पिशिताशा च लोलुपा

Chandrā, Chandrāvalī, Prapañcā, Pralayāntikā, Śiśuvaktrā, Piśācī, Piśitāśā und Lolupā—auch dies sind ihre Namen.

Verse 7

धमनी तापनी चैव रागिणी विकृतानना वायुवेगा वृहत्कुक्षिर्विकृता विश्वरूपिका

Dhamanī und Tāpanī; Rāgiṇī; Vikṛtānanā (mit verwandeltem, furchterregendem Antlitz); Vāyuvegā (schnell wie der Wind); Vṛhatkukṣi (mit gewaltigem Bauch); Vikṛtā (die Verwandelte/Schreckliche); und Viśvarūpikā (deren Gestalt das Universum ist).

Verse 8

यमजिह्वा जयन्ती च दुर्जया च जयान्तिका विडाली रेवती चैव पूतना विजयान्तिका

Yamajihvā, Jayantī, Durjayā, Jayāntikā, Viḍālī, Revatī sowie Pūtanā und Vijayāntikā—dies sind die benannten Kräfte, die zum Schutz angerufen bzw. rezitiert werden.

Verse 9

अष्टहस्ताश् चतुर्हस्ता इच्छास्त्राः सर्वसिद्धिदाः हः रससङ्ग्राही इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वसुसङ्ग्राही इति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः कालवर्णी इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः चण्डा चण्दवतीति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वामनी इति ख, ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः भैरवश्चार्कहस्तः स्यात् कूर्परास्यो जटेन्दुभृत्

Die begleitenden Göttinnen sind mit acht oder mit vier Armen darzustellen, die gewünschten Waffen tragend; sie sind Spenderinnen aller Siddhis. Bhairava soll mit einem Schild in der Hand gezeigt werden, mit grimmig zusammengezogenem Gesicht, mit Jaṭā-Locken und mit dem Mond als Zeichen im Haar.

Verse 10

खड्गाङ्कुशकुठारेषुविश्वभयभृदेकतः चापत्रिशूलखट्वाङ्गपाशकार्धवरोद्यतः

Auf der einen Seite trägt (die Gottheit) Schwert, Aṅkuśa (Treibhaken) und Axt und verbreitet Furcht in allen Welten; auf der anderen Seite wird sie mit Bogen, Dreizack, dem Khaṭvāṅga-Stab, der Schlinge (pāśa) gezeigt, und mit einer Hand erhoben im Geste des Gnadenspendens (varada).

Verse 11

गजचर्मधरो द्वाभ्यां कृत्तिवासोहिभूषतः प्रेताशनो मातृमध्ये पूज्यः पञ्चाननोथवा

Man soll ihn meditierend verehren als den Träger einer Elefantenhaut, in ein Fellgewand gekleidet und mit Schlangen geschmückt; als den Esser der (unreinen) Opfergabe, die mit den Toten verbunden ist; inmitten der Mütter (Mātṛkās) befindlich; oder auch als die fünfgesichtige Gestalt (Pañcānana).

Verse 12

अविलोमाग्निपर्यन्तं दीर्घाष्टकैकभेदितं तत्षडङ्गानि जात्यन्तैर् अन्वितं च क्रमाद् यजेत्

Man soll Verehrung/Opferdarbringung der rechten Ordnung gemäß vollziehen, in umgekehrter Folge (aviloma) bis zum Feuer (Agni) fortschreitend, das Mantra nach langen Vokalen und nach achtteiligen Einheiten (aṣṭaka) gliedernd und sodann seine sechs Glieder (ṣaḍ-aṅga) der Reihe nach zusammen mit den vorgeschriebenen Klassenendungen (jāty-anta) anwenden.

Verse 13

मन्दिराग्निदलारूढं सुवर्णरसकान्वितं नादविन्द्वन्दुसंयुक्तं मातृनाथाङ्गदीपितं

Auf dem Blütenblatt des Maṇḍala-Feuers thronend, mit goldener Essenz versehen; verbunden mit nāda und mit dem Paar — bindu und Mondsichel —; und erleuchtet von den Müttern und dem Herrn durch ihre aṅgas (Glieder/Hilfsteile).

Verse 14

वीरभद्रो वृषारूढो मात्रग्रे स चतुर्मुखः गौरीं तु द्विभुजा त्र्यक्षा शूलिनी दर्पणान्विता

Vīrabhadra ist darzustellen, wie er auf einem Stier reitet; und in der Schar der Mütter (Mātṛkās) erscheint er viergesichtig. Gaurī hingegen ist zweiarbig, dreiaugig, den Dreizack tragend und mit einem Spiegel versehen abzubilden.

Verse 15

शूलं गलन्तिका कुण्डी वरदा च चतुर्भुजा अब्जस्था ललिता स्कन्दगणादर्शशलाकया

Sie hält den Dreizack; sie ist Galantikā und Kuṇḍī; sie gewährt Gaben und ist vierarmig; auf einem Lotos sitzend ist sie Lalitā, geschmückt/begleitet von Spiegel und Griffel (śalākā) der Gaṇas Skandas.

Verse 16

चण्डिका सशहस्ता स्यात् खड्गशूलारिशक्तिधृक् दक्षे वामे नागपाशं चर्माग्कुशकुठारकं धनुः सिंहे च महिषः शूलेन प्रहतोग्रतः

Caṇḍikā soll mit sechs Händen dargestellt werden, das Schwert, den Speer und die feindvernichtende Śakti (Wurfspieß) tragend. In ihren rechten und linken Händen hält sie Schlangenschlinge, Schild, Aṅkuśa (Treibstachel), eine kleine Axt und einen Bogen; sie reitet auf einem Löwen, und vorn ist ein Büffel gezeigt, vom Dreizack (Triśūla) getroffen und niedergeworfen.