Adhyaya 51

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये देवीप्रतिमालक्षणं नाम पञ्चाशो ऽध्यायः अथ एकपञ्चाशो ऽध्यायः सूर्यादिप्रतिमालक्षणं भगवानुवाच ससप्ताश्वे सैकचक्रे रथे सूर्यो द्विपद्मधृक् मसीभाजनलेखन्यौ बिभ्रत्कुण्डी तु दक्षिणे

So endet im Agni Purāṇa—dem uranfänglichen Mahāpurāṇa—das fünfzigste Kapitel mit dem Titel „Die Kennzeichen der Göttinnenbilder“. Nun beginnt das einundfünfzigste Kapitel: „Die Kennzeichen der Bilder Sūryas und anderer“. Der erhabene Herr sprach: „Sūrya soll auf einem Wagen dargestellt werden, den sieben Pferde ziehen und der nur ein Rad hat; er hält zwei Lotosblumen. Er trägt ein Tintenfass und einen Schreibgriffel sowie auch eine kuṇḍī, ein Wassergefäß, zu seiner Rechten.“

Verse 2

वामे तु पिङ्गलो द्वारि दण्डभृत् स रवेर्गणः शिवाच्युतेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः वज्रदृष्टय इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः महारथ्यो रूपिण्यो ऽप्सरस इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः विस्फोटकरुणर्दन इति ग, ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बालव्यजनधारिण्यौ पार्श्वे राज्ञी च निष्प्रभा

Zur Linken, am Eingang, steht Piṅgala, einen Stab tragend; er ist ein Gefolgsmann Ravis (der Sonne). Zu beiden Seiten stehen zwei jugendliche Diener mit Fächern; und die Königin (Gemahlin) wird als glanzlos, ohne Ausstrahlung beschrieben.

Verse 3

अथवाश्वारूढः कार्य एकस्तु भास्करः वरदा द्व्यब्जनः सर्वे दिक्पालास्त्रकराः क्रमात्

Alternativ soll die Sonne (Bhāskara) als eine einzige Gestalt, auf einem Pferd reitend, gestaltet werden; (seine Hände sollen) die Geste des Segens- und Gnadenschenkens sowie zwei Lotosblüten zeigen. Ebenso sind alle Richtungswächter (Dikpālas) der rechten Reihenfolge nach mit Waffen in den Händen darzustellen.

Verse 4

मुद्गरशूलचक्राब्जभृतोग्न्यादिविदिक्स्थिताः सूर्यार्यमादिरक्षोन्ताश् चतुर्हस्ता द्विषड्दले

In den Zwischenrichtungen, beginnend mit Agni (Südosten), sind vierarmige Gottheiten zu setzen, die Keule, Dreizack, Diskus und Lotos tragen. Beginnend mit Sūrya und Aryamā und endend mit dem Wächter des Nordostens werden sie auf dem Lotos mit zwei Reihen zu je sechs Blättern angeordnet.

Verse 5

वरुणः सूर्यनामा च सहस्रांशुस् तथापरः धाता तपनसञ्ज्ञश् च सविताथ गभस्तिकः

„(Er heißt) Varuṇa; und auch dem Namen nach ‘Sūrya’; und ‘Sahasrāṃśu’ (der Tausendstrahlige); ebenso ‘Apara’; ‘Dhātṛ’; ‘Tapana’ als Beiname; ‘Savitṛ’; und ‘Gabhastika’ (der Strahlenglänzende).“

Verse 6

रविश् चैवाथ पर्जन्यस्त्वष्टा मित्रोथ विष्णुकः मेषादिराशिसंस्थाश् च मार्गादिकार्त्तिकान्तकाः

Ravi, Parjanya, Tvaṣṭṛ, Mitra und auch Viṣṇuka — diese sind über den Tierkreiszeichen eingesetzt, beginnend mit Meṣa (Widder). Und die entsprechenden Einteilungen reichen von Mārgaśīrṣa bis zum Ende von Kārttika.

Verse 7

कृष्णो रक्तो मनाग्रक्तः पीतः पाण्डरकः सितः कपिलः पीतवर्णश् च शुकाभो धवलस् तथा

Schwarz; rot; leicht rötlich; gelb; blass-rötlich (oder weißlich-fahl); weiß; kapila (falb, gelblich-braun); gelbfarbig; papageiengrün; und ebenso leuchtend weiß — dies sind die benannten Farbtypen.

Verse 8

धूम्रो नीलः क्रमाद्वर्णाः शक्तयः केशराग्रगाः इडा सुषुम्ना विश्वार्चिरिन्दुसञ्ज्ञा प्रमर्दिनी

Ihre Farben sind der Reihe nach rauchfarben und blau. Diese Kräfte (Śakti) bewegen sich an der Spitze des Haarbüschels; sie heißen Iḍā, Suṣumnā, Viśvārcis, Indu und Pramardinī.

Verse 9

प्रहर्षिणी महाकाली कपिला च प्रबोधनी नीलाम्बरा घनान्तस्था अमृताख्या च शक्तयः

Die Kräfte (Śakti) sind: Praharṣiṇī, Mahākālī, Kapilā, Prabodhanī, Nīlāmbarā, Ghanāntasthā und die Amṛtā genannte.

Verse 10

वरुणादेश् च तद्वर्णाः केशराग्रेषु विन्यसेत् तेजश् चण्डो महावक्रो द्विभुजः पद्मखद्गभृत्

Man soll (nyāsa) die silbische Zuordnung Varuṇas und die entsprechenden Farben auf die Haarspitzen setzen. (Man meditiere ihn als) strahlend, furchterregend, von stark gekrümmter Gestalt, zweiarbig, einen Lotos und ein Schwert tragend.

Verse 11

कुण्डिकाजप्यामालीन्दुः कुजः शक्त्यक्षमालिकः बुधश्चापाक्षपाणिः स्याज्जीवः कुण्ड्यक्षमालिकः

Indu (der Mond) ist darzustellen, wie er eine kuṇḍikā (Wassergefäß) und eine Japa-Gebetskette hält. Kuja (Mars) hält eine śakti (Lanze) und eine Kette. Budha (Merkur) soll mit Bogen und Gebetskette in den Händen gezeigt werden. Jīva (Jupiter) hält Wassergefäß und Gebetskette.

Verse 12

प्रवर्धनी इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः महारक्त इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः मार्तण्डश् च महारक्त इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पद्मखड्गधृगिति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपुस्तकपाठः खड्गचर्मभृदिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शुक्रः कुण्ड्यक्षमाली स्यात् किण्किणीसूत्रवाञ्छनिः अर्धचन्द्रधरो राहुः केतुः खड्गी च दीपभृत्

[(In markierten Handschriften vermerkte Varianten: „pravardhanī“; „mahārakta“; „mārtaṇḍa und mahārakta“; „einen Lotos und ein Schwert tragend“; „ein Schwert und einen Schild/eine Rüstung tragend“.)] Śukra (Venus) soll mit Ohrschmuck und einer akṣa-Perlenkette (akṣa-mālā) dargestellt werden, geschmückt mit einem Gürtel/Strang mit kleinen Glöckchen. Rāhu trägt das Zeichen der Mondsichel. Ketu ist schwerttragend und hält zudem eine Lampe.

Verse 13

अनन्तस्तक्षकः कर्कः पद्मो महाब्जः शङ्खकः कुलिकः सूत्रिणः सर्वे फणवक्त्रा महाप्रभाः

Ananta, Takṣaka, Karka, Padma, Mahābja, Śaṅkhaka, Kulika und Sūtrin—sie alle sind große, strahlende Nāgas, deren Antlitz von Schlangenhauben gekrönt ist.

Verse 14

इन्द्रो वज्री गजारूढश्छागगोग्निश् च शक्तिमान् यमो दण्डी च महिषे नैरृतः खड्गवान् करे

Indra führt den Vajra und reitet auf einem Elefanten. Agni reitet auf einem Bock, ist machtvoll und trägt die Śakti (Lanze). Yama hält den Daṇḍa (Stab) und reitet auf einem Büffel. Nairṛta hält ein Schwert in der Hand.

Verse 15

मकरे वरुणः पाशी वायुर्ध्वजधरो मृगे गदी कुवेरो मेषस्थ ईशानश् च जटी वृषे

Im Makara (Steinbock) ist Varuṇa, der den Pāśa (Schlinge) trägt; im Dhanu (Schütze) ist Vāyu, der den Dhvaja (Banner) hält; im Meṣa (Widder) ist Kubera, der die Gadā (Keule) führt; und im Vṛṣa (Stier) ist Īśāna mit Jaṭā, den verfilzten Haarlocken.

Verse 16

द्विबाहवो लोकपाला विश्वकर्माक्षसूत्रभृत् हनूमान् वज्रहस्तः स्यात् पद्भ्यां सम्पीडिताश्रयः

Die Lokapālas sind zweiarbig darzustellen. Viśvakarman soll mit der Akṣa-sūtra (Gebetskette) in der Hand gezeigt werden. Hanūmān soll mit einem Vajra in der Hand erscheinen und mit beiden Füßen auf eine Stützbasis (oder eine bezwungene Stütze) niederdrücken.

Verse 17

वीणाहस्ताः किन्नराः स्युर्मालाविद्याधराश् च खे दुर्बलाङ्गाः पिशाचाः स्युर्वेताला विकृताननाः क्षेत्रपालाः शूलवन्तः प्रेता महोदराः कृशाः

Es heißt, die Kinnaras hielten Vīṇās in den Händen; und die Vidyādharas trügen am Himmel Mālās (Blumengirlanden). Es heißt, die Piśācas hätten schwache Glieder; die Vetālas hätten entstellte Gesichter. Die Kṣetrapālas tragen Śūlas (Speere/Dreizacke); die Pretas sind dürr, mit großem Bauch.