Adhyaya 50

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये प्रतिमालक्षणं नाम ऊनपञ्चाशो ऽध्यायः अथ पञ्चाशोध्यायः देवीप्रतिमालक्षणकथनं भगवानुवाच चण्डी विंशतिबाहुः स्याद्बिभ्रती दक्षिणैः करः शूलासिशक्तिचक्राणि पाशं खेटायुधाभयं

So endet im Agni-Purāṇa das neunundvierzigste Kapitel mit dem Titel „Merkmale der Bildwerke (Pratimā-lakṣaṇa)“. Nun beginnt das fünfzigste Kapitel: die Darlegung der Merkmale des Bildes der Göttin. Der Erhabene sprach: „Caṇḍī soll mit zwanzig Armen dargestellt werden; in den rechten Händen trage sie Dreizack, Schwert, Śakti-Speer, Diskus, Schlinge (pāśa), Schild, eine Waffe und die Geste der Furchtlosigkeit (abhaya).“

Verse 2

डमरुं शक्तिकां वामैर् नागपाशञ्च खेटकं कुठाङ्कुशचापांश् च घण्टाध्वजगदांस् तथा

In den linken Händen trage sie die ḍamaru-Trommel und den Śaktikā-Speer; ferner die Schlangen-Schlinge (nāga-pāśa) und den Schild; ebenso Axt, Aṅkuśa (Hakenstachel) und Bogen; zudem Glocke, Banner (dhvaja) und Keule (gadā).

Verse 3

आदर्शमुद्गरान् हस्तैश् चण्डी वा दशबाहुका तदधो महिषश्छिन्नमूर्धा पतितमस्तकः

Caṇḍī (die furchterregende Göttin) ist zehnarmig darzustellen, in den Händen Spiegel (ādarśa) und Keule/Hammer (mudgara) haltend. Unter ihr liegt Mahīṣa (der Büffeldämon), enthauptet, das abgetrennte Haupt herabgefallen.

Verse 4

चर्म चोत्तममिति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः शस्त्रोद्यतकरः क्रुद्धस्तद्ग्रीवासम्भवः पुमान् शूलहस्तो वमद्रक्तो रक्तस्रङ्मूर्धजेक्षणः

„Carma gilt als das Beste (als Bedeckung/Rüstung)“—so lautet eine markierte Handschriftenvariante. (Er ist) ein Mann, zornentbrannt, mit erhobener Hand, die eine Waffe hält, hervorgehend aus der Halsregion (Kehle). Er hält einen Dreizack, speit Blut, trägt eine Blutgirlande, hat verfilztes Haar und wilde Augen.

Verse 5

सिंहेनास्वाद्यमानस्तु पाशबद्धो गले भृशं याम्याङ्घ्य्राक्रान्तसिंहा च सव्याङ्घ्रिर्नीचगासुरे

Er wird von einem Löwen zerfleischt—gleichsam gekostet und zerrissen—während sein Hals fest mit einer Schlinge (pāśa) gebunden ist. Dort, in der Welt Yamas, wird der Löwe unter dem Fuß des Peinigers niedergehalten, und der Sünder wird hinabgeschleift; der linke Fuß drückt ihn in eine üble, niedere Region hinab.

Verse 6

चण्डिकेयं त्रिनेत्रा च सशस्त्रा रिपुमर्दनी नवपद्मात्मके स्थाने पूज्या दुर्गा स्वमूर्तितः

Durgā—mit Caṇḍikā wesensgleich—dreiaugig, bewaffnet und Feindbezwingerin, ist an dem Ort zu verehren, der als Neun-Lotus-Diagramm (navapadma) gestaltet ist, gemäß ihrer eigenen ikonographischen Gestalt (mūrti).

Verse 7

आदौ मध्ये तथेन्द्रादौ नवातत्त्वात्मभिः क्रमात् अष्टादशभुजैका तु दक्षे मुण्डं च खेटकं

Am Anfang, in der Mitte und ebenso an der Indra-Position (d. h. in den vorgeschriebenen Richtungssetzungen) ist sie der Reihe nach als Verkörperung der neun Tattvas anzuordnen. Eine Gestalt ist achtzehnarmig; in den rechten Händen hält sie einen abgetrennten Kopf und einen Schild.

Verse 8

आदर्शतर्जनीचापं ध्वजं डमरुकं तथा पाशं वामे बिभ्रती च शक्तिमुद्गरशूलकं

In den linken Händen trägt sie einen Spiegel, den Zeigefinger (in weisender Geste), einen Bogen, ein Banner, die ḍamaru-Trommel und auch eine Schlinge (pāśa); ferner hält sie Speer (śakti), Keule (mudgara) und Dreizack (triśūla).

Verse 9

वज्रखड्गाङ्कुशशरान् चक्रन्देवी शलाकया एतैर् एवायुधैर् युक्ता शेषाः षोडशबहुकाः

Die Göttin trägt Vajra (Donnerkeil), Schwert, Aṅkuśa (Elefantenhaken), Pfeile, das Cakra (Diskus) und auch einen nadelfeinen Stab (śalākā). Mit eben diesen Waffen ausgestattet, sind die übrigen Gestalten sechzehnarmig.

Verse 10

डमरुं तर्जनीं त्यक्त्वा रुद्रचण्डादयो नव रुद्रचण्डा प्रचण्डा च चण्डोग्रा चण्डनायिका

Nachdem man ḍamaru (Handtrommel) und tarjanī (den drohend/weisenden Zeigefinger) beiseitegelassen hat, sind die neun Gestalten, beginnend mit Rudracaṇḍā, anzurufen: Rudracaṇḍā, Pracaṇḍā, Caṇḍogrā und Caṇḍanāyikā usw.

Verse 11

चण्डा चण्दवती चैव चण्डरूपातिचण्डिका उग्रचण्डा च मध्यस्था रोचनाभारुणासिता

Sie ist Caṇḍā und ebenso Caṇḍavatī; deren Gestalt furchtbar ist—Ati-caṇḍikā; Ugra-caṇḍā; die in der Mitte weilt (als tragendes Zentrum)—Madhyasthā; und die in Glanz erstrahlt—Rocanā—die schwer beladen ist (Bhāruṇā) und die dunkel gefärbt ist (Asitā).

Verse 12

नीला शुक्ला धूम्रिका च पीता श्वेता च सिंहगाः महिषोथ पुमान् शस्त्री तत्कचग्रहमुष्टिकाः

Blau, weiß, rauchgrau, gelb und blassweiß—dies sind die Arten mit «Löwengang»; ebenso gibt es die Art mit «Büffelgang», die männliche Art, die waffentragende Art sowie jene, die dadurch gekennzeichnet sind, dass sie das Haar packen und mit der Faust schlagen.

Verse 13

आलीढा नव दुर्गाः स्युः स्थाप्याः पुत्रादिवृद्धये तथा गौरी च चण्डिकाद्या कुण्ड्यक्षररदाग्निधृक्

In der ālīḍhā-Haltung sollen die neun Durgās eingesetzt werden, zum Anwachsen von Söhnen und anderem Gedeihen; ebenso (setze ein) Gaurī und die Gruppe, die mit Caṇḍikā beginnt—als Gottheiten, die die Silben (Mantras), die Zähne (oder Fangzähne) und das Feuer (Energie) in der Anordnung der Ritualgrube tragen.

Verse 14

सैव रम्भा वने सिद्धाग्निहीना ललिता तथा स्कन्धमूर्धकरा वामे द्वितीये धृतदर्पणा

Eben diese ist Rambhā; im Wald ist sie Siddhā; (sie ist) auch Agnihīnā und ebenso Lalitā. In der zweiten linken Hand trägt sie das Emblem von Skandhas Haupt und hält einen Spiegel.

Verse 15

नवतत्वादिभिरिर्ति ङ,चिह्नितपुस्तकपाठः शालासु नव इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः याम्ये फलाञ्जलिहस्ता सौभाग्या तत्र चोर्ध्विका लक्ष्मीर्याम्यकराम्भोजा वामे श्रीफलसंयुता

In der rechten Hand (auf der Südseite) soll Saubhāgyā dargestellt werden, die ein Añjali mit Früchten hält; und darüber ist Lakṣmī zu zeichnen: ihre rechte, lotosgleiche Hand nach Süden gerichtet, die linke mit dem śrī-phala (Kokosnuss) versehen. (Einige Handschriften vermerken abweichende Lesarten durch Schreiberzeichen)

Verse 16

पुस्ताक्षमालिकाहस्ता वीणाहस्ता सरस्वती कुम्भाब्जहस्ता श्वेताभा मकरोपरि जाह्नवी

Sarasvatī hält in ihren Händen ein Buch und eine Gebetskette (akṣamālā) und trägt zudem die Vīṇā. Jāhnavī (der Fluss Gaṅgā) hält einen Wasserkrug (kumbha) und einen Lotos; sie ist weiß leuchtend und sitzt auf einem Makara.

Verse 17

कूर्मगा यमुना कुम्भकरा श्यामा च पूज्यते सवीणस्तुम्बुरुः शुक्लः शूली मात्रग्रतो वृषे

Kūrmagā, Yamunā, Kumbhakarā und auch Śyāmā sind zu verehren. Tumburu, der die Vīṇā trägt, ist zu verehren; ebenso Śukla, Śūlī (der Dreizackträger) und Mātr̥grata — o Du mit dem Stierbanner (Śiva).

Verse 18

गौरी चतुर्मुखी ब्राह्मी अक्षमालासुरान्विता कुण्डक्षपात्रिणी वामे हंसगा शाङ्करी सिता

Sie ist Gaurī — viergesichtig, als Brahmī — mit einer Gebetskette (akṣamālā) und von göttlichen Gefährten umgeben; zur Linken hält sie einen Wasserkrug (kumbha) und eine Almosenschale; sie reitet auf einem Schwan, ist Śāṅkarī (Kraft/Gemahlin Śaṅkaras) und von weißer Erscheinung.

Verse 19

शरचापौ दक्षिणे ऽस्या वामे चक्रं धनुर्वृषे कौमारी शिखिगा रक्ता शक्तिहस्ता द्विबाहुका

Zu ihrer Rechten sind Pfeil und Bogen; zu ihrer Linken Scheibe (cakra) und Stier — o Du mit dem Stierbanner. Dies ist Kaumārī: auf einem Pfau reitend, rot an Erscheinung, eine Lanze (śakti) haltend und zweiarbig.

Verse 20

चक्रशङ्खधरा सव्ये वामे लक्ष्मीर्गदाब्जधृक् दण्डशङ्खासि गदया वाराहो महिषस्थिता

Zur Rechten trägt sie Diskus (cakra) und Muschel (śaṅkha); zur Linken steht Lakṣmī, die Keule (gadā) und Lotus hält. Mit Stab, Muschel, Schwert und Keule ist Varāha, die Eber-Inkarnation, darzustellen, wie er auf einem Büffel steht.

Verse 21

ऐन्द्री वामे वज्रहस्ता सहस्राक्षी तु सिद्धये चामुण्डा कोटराघ्नी स्यान्निर्मांसा तु त्रिलोचना

Zur Linken steht Aindrī—den Vajra (Donnerkeil) in der Hand, tausendäugig—(angerufen) zur Erlangung von Siddhi. Und dort soll Cāmuṇḍā sein, die Vernichterin der hohlen (Dämonen), fleischlos und dreiaugig.

Verse 22

निर्मांसा अस्थिसारा वा ऊर्ध्वकेशी कृशोदरी द्वीपचर्मधरा वामे कपालं पट्टिशङ्करे

Sie ist fleischlos oder von knöcherner Essenz; mit aufwärts stehenden Haaren und magerem Bauch. In Tigerfell gekleidet, hält sie in der linken Hand die Schädelschale (kapāla) und in der rechten die Streitaxt (paṭṭiśa).

Verse 23

शूलं कर्त्री दक्षणे ऽस्याः शवारूढास्थितभूषणा विनायको नराकारो वृहत्कुक्षिर्गजाननः

In ihrer rechten Hand sind Dreizack (śūla) und Schere. Mit Schmuck geziert, soll sie auf einem Leichnam reitend oder auf ihm stehend dargestellt werden. Vināyaka wird beschrieben mit menschenähnlichem Leib, großem Bauch und Elefantengesicht.

Verse 24

वृहच्छुण्डो ह्य् उपवीतो मुखं सप्तकलं भवेत् विस्ताराद्दैर्घ्यतचैव शुण्डं षट्त्रिंशदङ्गुलं

Das Bild soll einen großen Rüssel haben und mit der heiligen Schnur (upavīta) geschmückt sein; das Gesicht soll sieben kalās messen. Die Rüssellänge ist im Verhältnis zur Breite des Bildes so zu bestimmen, dass der Rüssel sechsunddreißig aṅgulas misst.

Verse 25

कला द्वादश नाडी तु ग्रीवा सार्धकलोच्छ्रिता षट्त्रिंशदङ्गुलं कण्ठं गुह्यमध्यर्धमङ्गुलं

Zwölf kalā ergeben eine nāḍī. Der Nacken (grīvā) hat eine Höhe von anderthalb kalā. Die Kehle (kaṇṭha) misst sechsunddreißig aṅgula. Die Mitte der Schamgegend (guhya) beträgt ein halbes aṅgula.

Verse 26

मकरेद्धरि जाह्नवीति ख, घ, ङ, चिह्नितपुस्तत्रयकपाठः वामे वज्रमिति ख, ङ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शङ्खारि इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः नाभिरूरू द्वादशञ्च जङ्घे पादे तु दक्षिणे स्वदन्तं परशुं वामे लड्डुकञ्चोत्पलं शये

Nach der Lesart bestimmter markierter Handschriften: „einen Makara (makara) tragend und Jāhnavī (Jāhnavī, den Gaṅgā) haltend.“ Andere markierte Zeugen lesen: „in der linken Hand ein Vajra (vajra).“ Eine weitere markierte Lesart hat: „eine Muschel (śaṅkha) haltend.“ Die ornamentalen/markierten Punkte werden so angegeben: am Nabel und an den Schenkeln zwölf; an den Unterschenkeln und am rechten Fuß. In der rechten Hand hält er seinen eigenen Stoßzahn; in der linken eine Axt; und im Liegen (erscheinen) eine süße Kugel (laḍḍuka/modaka) und ein Lotus.

Verse 27

सुमुखी च विडालाक्षी पार्श्वे स्कन्दो मयूरगः स्वामी शाखो विशाखश् च द्विभुजो बालरूपधृक्

Und (da sind) Sumukhī und Viḍālākṣī. Seitlich steht Skanda, auf einem Pfau (mayūra) reitend—auch Svāmī, Śākha und Viśākha genannt—zweihändig, die Gestalt eines Kindes tragend.

Verse 28

दक्षे शक्तिः कुक्कुटोथ एकवक्त्रोथ षण्मुखः षड्भुजो वा द्वादशभिर्ग्रामेरण्ये द्विबाहुकः

Rechts ist die Śakti, das heißt der Speer. Als Kennzeichen dient ein Hahn. Er kann ein- oder sechsgesichtig sein; sechs- oder zwölfarmig; im dörflichen Kontext ist er zweiarbig, und im Kampf ebenfalls zweiarbig.

Verse 29

शक्तीषुपाशनिस्त्रिंशतोत्रदोस्तर्जनीयुतः शक्त्या दाक्षिणहस्तेषु षट्सु वामे करे तथा

Er ist darzustellen mit Śakti (śakti, Wurfspieß), Pfeilen, einer Schlinge (pāśa), dem Donnerkeil (vajra), Schwert und Schild sowie mit dem Zeigefinger in einer anzeigenden Geste. In den sechs rechten Händen werden diese Waffen angeordnet, und ebenso in der/den linken Hand/Händen, zusammen mit der Śakti.

Verse 30

शिखिपिच्छन्धनुः खेटं पताकाभयकुक्कुटे कपालकर्तरीशूलपाशभृद्याम्यसौम्ययोः

Pfauenschmuck (Federkrone), Bogen, Schild, Banner, die Abhaya-Mudrā (Geste der Furchtlosigkeit) und das Emblem des Hahns; ferner Schädel, Schere, Dreizack (Triśūla) und Schlinge (Pāśa) — dies sind die Kennzeichen, die in der südlichen und in der mild-gnädigen (saumya) Gestalt getragen werden.

Verse 31

गजचर्मभृदूर्ध्वास्यपादा स्यात् रुद्रचर्चिका सैव चाष्टभुजा देवी शिरोडमरुकान्विता

Rudracarcikā soll man sich vorstellen, in Elefantenhaut gekleidet, mit nach oben gewandtem Gesicht und nach oben gerichteten Füßen. Dieselbe Göttin ist achtarmig, und ihr Haupt ist mit einer ḍamaru (kleinen Trommel) geschmückt.

Verse 32

तेन सा रुद्रचामुण्डा नाटेश्वर्यथ नृत्यती इयमेव महालक्ष्मीरुपविष्टा चतुर्मुखी

Durch diese Weise (der Verehrung/Visualisierung) tanzt jene Rudra-Cāmuṇḍā — wahrlich als Nāṭeśvarī, Herrin des Tanzes. Sie selbst ist Mahālakṣmī, sitzend, viergesichtig.

Verse 33

नृवाजिमहिषेभांश् च खादन्ती च करे स्थितान् दशबाहुस्त्रिनेत्रा च शस्त्रासिडमरुत्रिकं

Man zeigt sie, wie sie Menschen, Pferde, Büffel und Elefanten verschlingt, während sie diese in der Hand hält; sie ist zehnarmig und dreiäugig und trägt Waffen, ein Schwert und eine Triade von ḍamaru-Trommeln.

Verse 34

बिभ्रती दक्षिणे हस्ते वामे घण्टां च खेटकं खट्वाङ्गं च त्रिशूलञ्च सिद्धचामुण्डकाह्वया

Als Siddha-Cāmuṇḍā bekannt, trägt sie in der rechten und in der linken Hand eine Glocke und einen Schild; zudem den khaṭvāṅga-Stab und den Dreizack.

Verse 35

सिद्धयोगेश्वरी देवी सर्वसिद्धप्रदायिका एतद्रूपा भवेदन्या पाशाङ्कुशयुतारुणा

Die Göttin Siddhayogeśvarī ist die Spenderin aller Siddhis (übernatürlichen Vollkommenheiten). Eine weitere Erscheinungsform soll eben diese Gestalt haben: rötlich leuchtend und den pāśa (Schlinge) sowie den aṅkuśa (Treibhaken) tragend.

Verse 36

भैरवी रूपविद्या तु भुजैर् द्वादशभिर्युता एताः श्मशानजा रौद्रा अम्बाष्टकमिदं स्मृतं

Bhairavī ist die Vidyā der Gestalt (rūpa) und besitzt zwölf Arme. Diese Göttinnenformen entstammen dem Verbrennungsplatz (śmaśāna) und sind furchterregend; dies wird als „Ambāṣṭaka“, die Acht Mütter, überliefert.

Verse 37

आद्याष्टकमिदमिति ख, ग, घ, चिह्नितपुस्तकत्रयपाठः क्षमा शिवावृता वृद्धा द्विभुजा विवृतानना दन्तुरा क्षेमकरी स्याद्भूमौ जानुकरा स्थिता

In den gekennzeichneten Handschriften (kha, ga, gha) wird dies dem „ādyāṣṭaka“, der ersten Achtgruppe, zugeordnet. Kṣamā (die Göttin der Nachsicht) wird beschrieben als von Glückverheißung umhüllt, greisenhaft, zweiarbig, mit geöffnetem Mund und hervortretenden Zähnen; sie ist als Wohlergehen spendend zu vergegenwärtigen, auf der Erde stehend, die Hände auf die Knie gestützt.

Verse 38

यक्षिण्यस्तब्धदीर्घाक्षाः शाकिन्यो वक्रदृष्टयः पिङ्गाक्षाः स्युर्महारम्या रूपिण्योप्सरसः सदा

Yakṣiṇīs sind starr und haben lange Augen; Śākinīs besitzen schiefe, verzerrte Blicke. Piṅgākṣīs gelten als überaus anmutig; und Rūpiṇīs sind der Gestalt nach stets wie Apsaras.

Verse 39

साक्षमाली त्रिशूली च नन्दीशो द्वारपालकः महाकालोसिमुण्डी स्याच्छूलखटकवांस् तथा

Sākṣamālī und Triśūlī; Nandīśa als Torhüter; Mahākāla; und Asi-muṇḍī — auch diese sind darzustellen, wie sie eine śūla (Lanze) und einen khaṭaka-Stab (Keule/Schlagstock) tragen.

Verse 40

कृशो भङ्गी च नृत्यन् वै कुष्माण्डस्थूलखर्ववान् गजगोकर्णवक्त्राद्या वीरभद्रादयो गणाः

Wahrlich, die Gaṇas—beginnend mit Vīrabhadra—haben mannigfache Gestalten: einige sind ausgemergelt; einige sind verrenkt und tanzen; einige haben einen Bauch wie ein Kürbis; einige sind sehr korpulent; einige sind zwergenhaft; und manche haben Gesichter wie ein Elefant oder eine Kuh oder Ohren wie die einer Kuh und dergleichen.

Verse 41

घण्टाकर्णोष्टदशदोः पापरोगं विदारयन् वज्रासिदण्डचक्रेषुमुषलाङ्कुशमुद्गरान्

Ghantakarṇa, achtzehnarmig, der Sünde und Krankheit zerreißt, (trägt) Vajra (Donnerkeil), Schwert, Stab, Diskus, Pfeile, Keule, Aṅkuśa (Treibstachel) und Hammer.

Verse 42

दक्षिणे तर्जनीं खेटं शक्तिं मुण्डञ्च पाशकं चापं घण्टां कुठारञ्च द्वाभ्याञ्चैव त्रिशूलकं घण्टामालाकुलो देवो विस्फोटकविमर्दनः

Zur Rechten (in den Händen) sind der Zeigefinger im gebietenden Gestus, Schild, Speer, ein abgeschlagener Kopf, die Schlinge (pāśa), der Bogen, die Glocke und die Axt; und mit zwei Händen der Dreizack. Die Gottheit, mit einer Girlande aus Glocken geschmückt, ist der Bezwinger des visphoṭaka (blasig-ausschlagende Hautkrankheit).