Adhyaya 227
युद्धयात्रा (Yuddhayātrā) — The War-Expedition
Dieses Kapitel führt von der Kodifizierung der Strafe (daṇḍapraṇayana) zur nächsten Pflicht des Königs über: zu entscheiden, wann und auf welche Weise eine yātrā, also ein Kriegszug, zu unternehmen ist. Puṣkara nennt Kriterien, die in rāja-dharma und vorausschauender Staatskunst wurzeln: Der König soll ausrücken, wenn ihn ein stärkerer Angreifer bedroht, besonders wenn ein von hinten angreifender Feind (pārṣṇigrāha) Vorteil gewinnt, jedoch erst nach Prüfung der Bereitschaft — versorgte Krieger, unterstütztes Gefolge und sicher geschützte Basis. Der Text verbindet sodann nimitta-śāstra (Lehre der Vorzeichen) mit der strategischen Zeitwahl und erwähnt Unheile, die den Feind treffen, sowie kosmische Indikatoren wie Erdbebenrichtung und die Befleckung durch Komet/ketu. Günstige und ungünstige Körperzeichen (sphuraṇa), Traumzeichen und śakuna-Omina leiten die Entscheidung, zur feindlichen Festung vorzurücken und nach dem Sieg heimzukehren. Abschließend wird die Truppenzusammensetzung nach Jahreszeiten festgelegt: in der Regenzeit Schwerpunkt auf Infanterie und Elefanten; in Kältezeit, Frühling oder Frühherbst mehr Wagen und Pferde, wobei Vorzeichen nach rechter/linker Seite und nach Geschlecht unterschieden werden.
Shlokas
Verse 1
इत्य् आग्नेये महापुराणे दण्डप्रणयनं नाम षड्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः युद्धयात्रा पुष्कर उवाच यदा मन्येत नृपतिराक्रन्देन बलीयसा पार्ष्णिग्राहो ऽभिभूतो मे तदा यात्रां प्रयोजयेत्
So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertsechsundzwanzigste Kapitel, genannt „Die Festsetzung der Strafe (Daṇḍapraṇayana)“. Nun beginnt das zweihundertsiebenundzwanzigste Kapitel: „Der Kriegszug (Yuddhayātrā)“. Puṣkara sprach: „Wenn ein König urteilt, dass ein stärkerer Feind ihn mit Kriegsgeschrei bedrängt (d. h. mit einem heftigen Angriff) und dass der von hinten angreifende Feind (pārṣṇigrāha) ihn überwältigt hat, dann soll er zu einem Heerzug (yātrā) aufbrechen.“
Verse 2
पुष्ता योधा भृटा भृत्याः प्रभूतञ्च बलं मम मूलरक्षासमर्थो ऽस्मि तैर् गत्वा शिविरे व्रजेत्
„Meine Krieger sind gut versorgt; auch die Söldner und Diener sind ausreichend unterhalten, und meine Streitmacht ist reichlich. Ich vermag die Hauptbasis zu schützen; daher soll er, mit ihnen aufgebrochen, zum Heerlager ziehen.“
Verse 3
शत्रोर्वा व्यसने यायात् दैवाद्यैः पीडितं परं भूकम्पो यान्दिशं याति याञ्च केतुर्व्यदूषयत्
Oder der Feind kann in Unheil geraten, schwer bedrängt durch göttliche und andere (nicht zu beherrschende) Ursachen; dies erschließt man aus der Richtung, in die das Erdbeben fortschreitet, und aus der Richtung, die der Komet (ketu) verunreinigt hat.
Verse 4
विद्विष्टनाशकं सैन्यं सम्भूतान्तःप्रकोपनं शरीरस्फुरणे धन्ये तथा सुस्वप्रदर्शने
Ein Heer, das den verhassten Feind vernichtet, erhebt sich, und eine innere Erregung entsteht. Wenn es glückverheißendes Zucken des Körpers gibt und ebenso, wenn gute Träume erscheinen—das sind die Anzeichen.
Verse 5
निमित्ते शकुने धन्ये जाते शत्रुपुरं व्रजेत् पुनर्जित्वेति ग , घ , ज च तैर् वृत्वा इति साधुः सम्भूतान्तःकोपदमिति ख , छ च पदातिनागबहुलां सेनां प्रावृषि योजयेत्
Wenn ein glückverheißendes Vogelomen (śakuna-nimitta) eintritt, soll man zur Festungstadt des Feindes marschieren; und nach dem Sieg soll man wieder zurückkehren (so lesen manche Rezensionen). Besser ist es, erst nach Auswahl und entsprechender Aufstellung der Truppen vorzurücken. In der Regenzeit soll man ein Heer einsetzen, das reich an Fußsoldaten und Elefanten ist.
Verse 6
हेमन्ते शिशिरे चैव रथवाजिसमाकुलां चतुरङ्गबलोपेतां वसन्ते वा शरन्म्मुखे
Im hemanta und śiśira (den kalten Jahreszeiten) — oder im Frühling, oder zu Beginn des Herbstes — soll man mit einem Heer aufbrechen, dicht erfüllt von Wagen und Pferden, ausgestattet mit der viergliedrigen Streitmacht (catur-aṅga).
Verse 7
सेना पदातिबहुला शत्रून् जयति सर्वदा अङ्गसक्षिणभागे तु शस्तं प्रस्फुरणं भवेत्
Ein Heer, das reich an Fußvolk ist, besiegt die Feinde stets. Ferner gilt es als glückverheißendes Zeichen, wenn eine Waffe (oder der sie tragende Arm) auf der rechten Körperseite bebt oder pocht.
Verse 8
न शस्तन्तु तथा वामे पृष्ठस्य हृदयस्य च लाञ्छनं पिटकञ्चैव विज्ञेयं स्फुरणं तथा
Doch auf der linken Seite gelten Zeichen am Rücken und in der Herzgegend nicht als glückverheißend; ebenso ist ein Geschwür (Ausschlag) als Omen zu verstehen, und auch das Zucken des Körpers.
Verse 9
विपर्ययेणाभिहितं सव्ये स्त्रीणां शुभं भवेत्
Wird es umgekehrt verstanden, so wird dieselbe Vorbedeutung für Frauen auf der linken Seite günstig.
Frequently Asked Questions
A practical threat-assessment: a stronger enemy’s aggressive pressure and the specific danger of a rear-assailing foe (pārṣṇigrāha) overpowering the king, combined with readiness in provisions and base security.
Cosmic and terrestrial indicators (earthquake-direction, comet/ketu-taint), auspicious dreams, śakuna (omen-bird) signs, and bodily sphuraṇa (twitching), with right/left-side rules and a noted reversal for women.
It recommends infantry-and-elephant-heavy forces in the rainy season, and chariot-and-horse-dense forces (within a fourfold army) in hemanta/śiśira, or alternatively in spring or early autumn.