Adhyaya 226

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे सामाद्युपायो नाम पञ्चविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ षड्विंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच दण्डप्रणयनं वक्ष्ये येन राज्ञः परा गतिः त्रियवं कृष्णलं विद्धि पापस्तत्पञ्चकं भवेत्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das zweihundertfünfundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Die Mittel, beginnend mit Sāma (Versöhnung)“. Nun beginnt das zweihundertsechsundzwanzigste Kapitel über „Rājadharma (königliche Pflichten)“. Puṣkara sprach: „Ich werde die Festsetzung von Strafen (und Geldbußen) darlegen, durch die der König den höchsten Weg der Pflicht erreicht. Wisset: Ein ‘triyava’ entspricht einem ‘kṛṣṇala’; bei sündhaften Vergehen wird die Strafe das Fünffache dieses Maßes.“

Verse 2

कृष्णलानां तथा षष्ट्या कर्षार्धं रामकीर्तितं सुवर्णश् च विनिर्दिष्टो राम षोडशमापकः

Rāma hat dargelegt, dass sechzig kṛṣṇalā (schwarze guñjā-Samen) ein halbes karṣa ausmachen. Auch der «suvarṇa» ist bestimmt: Er ist ein Maß von sechzehn (Einheiten).

Verse 3

निष्कः सुवर्णाश् चत्वारो धरणं दशभिस्तु तैः ताम्ररूप्यसुवर्णानां मनमेतत् प्रकीर्तितं

Ein niṣka besteht aus vier suvarṇa; und ein dharaṇa wird nach zehn dieser suvarṇa berechnet. So wird dieser Gewichtsmaßstab für Kupfer, Silber und Gold verkündet.

Verse 4

ताम्रकैः कार्षिको राम प्रोक्तः कार्षापणो बुधैः पणानां द्वे शते सार्धं प्रथमः साहसः स्मृतः

O Rāma, der kārṣika—von den Gelehrten als kārṣāpaṇa bezeichnet—wird nach Kupfermünzen bestimmt; und zweihundertfünfzig paṇa gelten als die erste Stufe des sāhasa (Strafgeld).

Verse 5

मध्यमः पञ्च विज्ञेयः सहस्रमपि चोत्तमः चौरैर् अमूषितो यस्तु मूषितो ऽस्मीति भाषते

Die mittlere Geldbuße ist als fünfhundert zu verstehen, die höchste als tausend. Wer jedoch von Dieben nicht beraubt wurde und dennoch sagt: „Ich bin beraubt worden“, (hat eine entsprechende Strafe zu tragen).

Verse 6

तत्प्रदातरि भापाले स दण्ड्यस्तावदेव तु यो यावद्विपरीतार्थं मिथ्या वा यो वदेत्तु तं

Vor dem Richter/königlichen Schutzherrn gilt: Wer eine Aussage macht, deren Sinn den Tatsachen entgegengesetzt ist, oder wer lügt, der soll in eben diesem Maße bestraft werden (dem verursachten Schaden entsprechend).

Verse 7

तौ नृपेण ह्य् अधर्मज्ञौ दाप्यौ तद्द्विगुणं दमं कूटसाक्ष्यन्तु कुर्वाणांस्त्रीन् वर्णांश् च प्रदापयेत्

Diese beiden, die das Unrecht (adharma) kennen, soll der König zwingen, eine doppelte Geldbuße zu zahlen. Wer jedoch falsches Zeugnis (erdichtete Beweise) ablegt, der sei unter den drei varṇa je nach seiner Klasse zu bestrafen.

Verse 8

विवासयेद्ब्राह्मणन्तु भोज्यो विधिर् न हीरतः निक्षेपस्य समं मूल्यं दण्ड्यो निक्षेपभुक् तथा

Im Falle eines Brāhmaṇa soll die Strafe Verbannung sein; eine körperliche Züchtigung ist für ihn nicht vorgeschrieben. Wer ein hinterlegtes Gut (nikṣepa) verzehrt oder unterschlägt, ist zudem mit einer Geldbuße in Höhe des Wertes dieser Hinterlegung zu belegen.

Verse 9

तथाचाष्टौ इति छ , ज च ताम्रिकैः कार्षिक इत्य् आदिः, साहसः स्मृत इत्य् अन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति यो यावदित्यादिः, तद्द्विगुणं दममित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति वस्त्रादिकस्य धर्मज्ञ तथा धर्मो न हीयते यो निक्षेपं घातयति यश्चानिक्षिप्य याचते

So beginnt in einigen Rezensionen (cha und ja) die Lesart mit „acht …; von der Kupfermünze bis zum kārṣika“, während die Schlussformel „wird als sāhasa (gewaltsames Unrecht) bezeichnet“ in der jha-Handschrift fehlt. Ebenso fehlt in der jha-Handschrift der Abschnitt, der mit „wer auch immer, soweit …“ beginnt und mit „die Geldbuße ist das Doppelte davon“ endet. In Fällen von Gewändern und ähnlichen Gütern soll ein Kenner des Dharma entscheiden, damit der Dharma nicht geschmälert werde: strafbar sind, wer ein hinterlegtes Gut (nikṣepa) zerstört oder daran manipuliert, und wer es verlangt, ohne es hinterlegt zu haben.

Verse 10

तावुभौ चौरवच्छास्यौ दण्ड्यौ वा द्विगुणं दम अज्ञानाद्यः पुमान् कुर्यात् परद्रव्यस्य विक्रयं

Beide Personen sollen wie Diebe bestraft werden, oder andernfalls mit einer doppelten Geldbuße (bezogen auf den betroffenen Wert). Auch ein Mann, der aus Unwissen fremdes Eigentum verkauft, haftet für eine solche Strafe.

Verse 11

निर्दोषो ज्ञानपूर्वकन्तु चौरवद्दण्डमर्हति मूल्यमादाय यः शिल्पं न दद्याद् दण्ड्य एव सः

Auch wenn er sich für schuldlos erklärt, verdient derjenige, der wissentlich handelt, eine Strafe wie ein Dieb. Wer nach Empfang des Entgelts die handwerkliche Leistung nicht erbringt, ist gewiss zu bestrafen.

Verse 12

प्रतिश्रुत्याप्रदातारं सुवर्णं दण्डयेन्नृपः भृतिं गृह्य न कुर्याद्यः कर्माष्टौ कृष्णला दमः

Der König soll den bestrafen, der, nachdem er es zugesagt hat, das Gold nicht ausliefert. Und wer Lohn annimmt, aber die Arbeit nicht verrichtet, dessen Geldbuße beträgt acht kṛṣṇalās.

Verse 13

अकाले तु त्यजन् भृत्यं दण्ड्यः स्यात्तावदेव तु क्रीत्वा विक्रीय वा किञ्चिद्यस्येहानुशयो भवेत्

Entlässt jemand einen Diener zur Unzeit, so hat er eine Geldbuße in eben dieser Höhe zu zahlen. Ebenso gilt: Wenn jemand nach Kauf oder Verkauf einer Sache später Reue empfindet und zurücktreten will, findet dieselbe Regel Anwendung.

Verse 14

सो ऽन्तर्दशाहात्तत्स्वामी दद्याच्चैवाददीत च परेण तु दशाहस्य नादद्यान्नैव दापयेत्

Geschieht es innerhalb von zehn Tagen, soll der wahre Eigentümer (die Sache) zurückgeben und sie auch annehmen, wenn sie zurückgebracht wird. Sind jedoch zehn Tage verstrichen, soll er sie weder annehmen noch ihre Herausgabe durch Zwang veranlassen.

Verse 15

आददद्धि ददच्चैव राज्ञा दण्ड्यः शतानि षट् वरे दोषानविख्याप्य यः कन्यां वरयेदिह

Wer, ohne die Mängel des Bräutigams offenzulegen, hier um die Hand einer Jungfrau wirbt—ob er dabei Vermögen nimmt oder auch gibt—wird vom König mit einer Geldbuße von sechshundert (paṇa) bestraft.

Verse 16

दत्ताप्यदत्ता सा तस्य राज्ञा दण्ड्यः शतद्वयं प्रदाय कन्यां यो ऽन्यस्मै पुनस्तां सम्प्रयच्छति

Selbst wenn sie förmlich gegeben wurde, ist sie als nicht gegeben zu behandeln: Wer, nachdem er eine Jungfrau zur Ehe gegeben hat, eben dieselbe erneut einem anderen übergibt, wird vom König bestraft und zu einer Geldbuße von zweihundert (paṇa) verpflichtet.

Verse 17

दण्डः कार्यो नरेन्द्रेण तस्याप्युत्तमसाहसः सत्यङ्कारेण वाचा च युक्तं पुण्यमसंशयं

Die Strafe (daṇḍa) soll vom König vollzogen werden; doch auch dies hat mit höchster Umsicht und Selbstbeherrschung zu geschehen. Wenn sie mit wahrhaftigem Gelöbnis und wahrhaftiger Rede verbunden ist, ist sie gewiss verdienstvoll, ohne Zweifel.

Verse 18

लुब्धो ऽन्यत्र च विक्रेता षट्शतं दण्डमर्हति दद्याद्धेनुं न यः पालो गृहीत्वा भक्तवेतनं

Ein habgieriger Mann, der das ihm anvertraute Gut anderswo verkauft, verdient eine Geldbuße von sechshundert (pāṇa). Ebenso ist der Kuhhirt, der Unterhalt und Lohn empfangen hat, die Kuh aber dem Eigentümer nicht ausliefert, in gleicher Weise zu bestrafen.

Verse 19

स तु दण्ड्यः शतं राज्ञा सुवर्णं वाप्यरक्षिता चौरवद्वधमर्हतोति घ , ञ च वरयेद्यदि इति घ , ञ च धनुःशतं परीणाहो ग्रामस्य तु समन्ततः

Ein solcher nachlässiger Wächter/Verwalter ist vom König mit einer Geldbuße von hundert suvarṇa zu bestrafen; und lässt er den Ort unbewacht, so verdient er den Tod wie ein Dieb. Wehrt er das Vergehen jedoch ab, dann—gemäß der angeführten Rechtslesart—soll die Dorfgrenze ringsum bis zu einem Umfang von hundert Bogenlängen reichen.

Verse 20

द्विगुणं त्रिगुणं वापि नगरस्य च कल्पयेत् वृतिं तत्र प्रकुर्वीत यामुष्ट्रो नावलोकयेत्

Man soll den umschließenden Umfang (Wall/Mauer) der Stadt auf das Doppelte, ja sogar auf das Dreifache (des Maßes) anlegen. Und dort ist eine solche Befestigung zu errichten, dass selbst ein Kamel nicht darüber hinwegsehen kann.

Verse 21

तत्रापरिवृते धान्ये हिंसिते नैव दण्डनं गृहन्तडागमारामं क्षेत्रं वा भीषया हरन्

Wenn das Getreide dort nicht ordnungsgemäß umfriedet und gesichert wurde, gibt es keine Strafe, selbst wenn es beschädigt wird. Ebenso ist derjenige, der unter Drohung oder Zwang ein Haus, einen Teich, einen Garten oder ein Feld an sich nimmt, nicht zu bestrafen.

Verse 22

शतानि पञ्च दण्ड्याः स्यादज्ञानाद् द्विशतो दमः मर्यादाभेदकाः सर्वे दण्ड्याः प्रथमसाहसं

Für ein Vergehen, das aus Unwissenheit begangen wird, soll die Geldbuße fünfhundert betragen; wird es wissentlich begangen, so erhöht sich die Strafe um weitere zweihundert. Alle, die festgesetzte Grenzen verletzen, sind nach der ersten (niedrigsten) Stufe des sāhasa zu bestrafen.

Verse 23

शतं ब्राह्मणमाक्रुश्य क्षत्रियो दण्डमर्हति वैश्यश् च द्विशतं राम शूद्रश् च बधमर्हति

Wer einen Brāhmaṇa beschimpft, dem gebührt dem Kṣatriya eine Geldbuße von hundert (Paṇa); dem Vaiśya zweihundert—o Rāma; und dem Śūdra gebührt die Todesstrafe.

Verse 24

पञ्चाशद्ब्राह्मणो दण्ड्यः क्षत्रियस्याभिशंसने वैश्ये वाप्यर्धपञ्चाशच्छूद्रे द्वादशको दमः

Ein Brāhmaṇa ist mit fünfzig (Paṇa) zu bestrafen, wenn er einen Kṣatriya schmäht; bei einem Vaiśya mit der Hälfte von fünfzig; und bei einem Śūdra beträgt die Geldbuße zwölf (Paṇa).

Verse 25

क्षत्रियस्याप्नुयाद्वैश्यः साहसं पूर्वमेव तु शूद्रः क्षत्रियमाक्रुश्य जिह्वाच्छेदनमाप्नुयात्

Ein Vaiśya soll bei einem Vergehen gegen einen Kṣatriya der zuvor genannten Strafe für sāhasa (gewaltsame Übertretung) unterworfen werden. Wenn aber ein Śūdra einen Kṣatriya schmäht, soll er die Abschneidung der Zunge erleiden.

Verse 26

धर्मोपदेशं विप्राणां शूद्रः कुर्वंश् च दण्डभाक् श्रुतदेशादिवितथी दाप्यो द्विगुणसाहसं

Ein Śūdra, der den Brāhmaṇas Dharma-Unterweisung erteilt, wird strafbar; und wer fälschlich maßgebliche Gelehrsamkeit, Studienort und dergleichen beansprucht, hat eine Geldbuße in doppelter Höhe der sāhasa-Strafe zu zahlen.

Verse 27

उत्तमः साहसस्तस्य यः पापैर् उत्तमान् क्षिपेत् प्रमादाद्यैर् मया प्रोक्तं प्रीत्या दण्डार्धमर्हति

Die höchste Stufe von sāhasa trifft den, der durch böse Menschen Ehrbare niederstößt (oder niederstoßen lässt). Geschieht es jedoch aus Nachlässigkeit und dergleichen—wie ich es dargelegt habe—so verdient er aus Milde nur die Hälfte der vorgeschriebenen Strafe.

Verse 28

मातरं पितरं ज्येष्ठं भ्रातरं श्वशुरं गुरुं आक्षारयञ्च्छतं दण्ड्यः पन्थानं चाददद्गुरोः

Wer seine Mutter, seinen Vater, den Älteren, den Bruder, den Schwiegervater oder den Lehrer (Guru) schmäht und mit Schmähworten belegt, ist mit hundert (paṇa) zu bestrafen; und wer dem Lehrer das Wegerecht nimmt oder seinen Weg versperrt, soll ebenfalls bestraft werden.

Verse 29

अन्त्यजातिर्द्विजातिन्तु येनाङ्गेनापराध्नुयात् तदेव च्छेदयेत्तस्य क्षिप्रमेवाविचारयन्

Wenn jemand aus der antyajāti (der niedrigsten Gruppe) gegen einen dvija (den „Zweimalgeborenen“) mittels eines bestimmten Körpergliedes frevelt, soll ihm eben dieses Glied abgeschnitten werden—unverzüglich, ohne Zögern in der Erwägung.

Verse 30

अवनिष्ठीवतो दर्पाद् द्वावोष्ठौ छेदयेन्नृपः अपमूत्रयतो मेढ्रमपशब्दयतो गुदं

Wenn jemand aus Übermut auf den Boden spuckt, soll der König ihm beide Lippen abschneiden; wer ungebührlich uriniert (an verbotenem oder öffentlichem Ort), dem soll das Glied abgeschnitten werden; und wer obszöne, unanständige Worte äußert, dem soll der After abgeschnitten werden.

Verse 31

उत्कृष्टासनसंस्थस्य नीचस्याधोनिकृन्तनं यो यदङ्गं च रुजयेत्तदङ्गन्तस्य कर्तयेत्

Für den Niedriggeborenen, der auf einem höheren Sitz Platz nimmt, besteht die Strafe im Abschneiden des unteren Teils (darunter). Und wer ein bestimmtes Glied verletzt, dem soll eben dieses Glied abgeschnitten werden.

Verse 32

अर्धपादकराः कार्या गोगजाश्वोष्ट्रघातकाः वृक्षन्तु विफलं कृत्त्वा सुवर्णं दण्डमर्हति

Wer Kühe, Elefanten, Pferde oder Kamele tötet, soll mit einer Geldbuße von einem halben pāda belegt werden. Wer aber einen fruchttragenden Baum unfruchtbar macht, verdient eine Strafe von einem suvarṇa.

Verse 33

द्विगुणं दापयेच्छिन्ने पथि सीम्नि जलाशये द्रव्याणि यो हरेद्यस्य ज्ञानतो ऽज्ञानतो ऽपिवा

Wenn jemand an einem zerstörten Durchgang/Weg, an einer Grenzlinie oder an einem Wasserreservoir fremdes Gut an sich nimmt, sei es wissentlich oder auch unwissentlich, soll er zur Zahlung des doppelten Wertes verpflichtet werden.

Verse 34

स तस्योत्पाद्य तुष्टिन्तु राज्ञे दद्यात्ततो दमं यस्तु रज्जुं घटं कूपाद्धरेच्छिन्द्याच्च तां प्रपां

Nachdem er den Geschädigten durch Rückgabe des Geschuldeten zufrieden gestellt hat, soll er danach dem König eine Geldbuße entrichten. Wer aber aus einem Brunnen Seil und Wasserkrug entfernt oder die öffentliche Wasserstelle (prapā) zerschneidet/beschädigt, ist straffällig und bußpflichtig.

Verse 35

स दण्डं प्राप्नुयान् मासं दण्ड्यः स्यात् प्राणितारने धान्यं दशभ्यः कुम्भेभ्यो हरतो ऽभ्यधिकं बधः

Er soll eine Strafe von einem Monat verwirken; und im Falle der Rettung eines Lebewesens wird er nur (milder) bestraft. Wer aber Getreide in einer Menge von mehr als zehn Kumbhas stiehlt, dessen Strafe ist die Hinrichtung.

Verse 36

शेषे ऽप्येकादशगुणं तस्य दण्डं प्रकल्पयेत् सुवर्णरजतादीनां नृस्त्रीणां हरणे बधः

Und auch in den übrigen Fällen soll man für ihn eine elffache Strafe festsetzen. Für den Diebstahl von Gold, Silber und dergleichen sowie für die Entführung von Männern oder Frauen ist die Strafe die Hinrichtung.

Verse 37

येन येन यथाङ्गेन स्तेनो नृषु विचेष्टते तत्तदेव हरेदस्य् प्रत्यादेशाय पार्थिवः

Mit welchem Glied und auf welche Weise auch immer der Dieb unter den Menschen handelt, soll der König ihm eben dieses Glied nehmen — als vergeltende Strafe.

Verse 38

ब्राह्मणः शाकधान्यादि अल्पं गृह्णन्न दोषभाक् गोदेवार्थं हरंश्चापि हन्याद्दुष्टं बधीद्यतं

A brāhmaṇa who takes a small quantity of vegetables, grain, and the like incurs no fault. And even when taking (resources) for the sake of cows and the gods, he may strike down a wicked person and may restrain (bind) one who is intent on wrongdoing.

Verse 39

गृहक्षेत्रापहर्तारं तथा पत्न्यभिगामिनं अग्निदं गरदं हन्यात्तथा चाभ्युद्यतायुधं

One should slay the robber of house or land, likewise the violator who approaches another’s wife; also the arsonist and the poisoner, and likewise one who has raised a weapon to strike.

Verse 40

राजा गवाभिचाराद्यं हन्याच्चैवाततायिनः परस्त्रियं न भाषेत प्रतिषिद्धो विशेन्न हि

The king should punish offences beginning with cattle-sorcery and the like, and he should also slay (or execute) the ātatāyin (violent aggressor). He should not converse with another man’s wife; and one who has been forbidden (entry) should certainly not enter.

Verse 41

अदण्ड्या स्त्री भवेद्राज्ञा वरयन्तो पतिं स्वयं उत्तमां सेवमानः स्त्री जघन्यो बधमर्हति

A woman is not to be punished by the king when she herself chooses her husband. But a man of the lowest sort who approaches a woman of high status is deserving of execution.

Verse 42

भर्तारं लङ्घयेद्या तां श्वभिः सङ्घातयेत् स्त्रियं सवर्णदूषितां कुर्यात् पिण्डमात्रोपजीविनीं

Verse 43

ज्यायसा दूषिता नारी मुण्डनं समवाप्नुयात् वैश्यागमे तु विप्रस्य क्षत्रियस्यान्त्यजागमे

Eine Frau, die durch Beischlaf mit einem Mann höheren Standes befleckt wurde, soll als Zeichen der Sühne das Haupt scheren lassen. Ebenso ist das Scheren des Hauptes vorgeschrieben, wenn ein Brāhmaṇa mit einer Vaiśyā-Frau verkehrt oder ein Kṣatriya mit einer Antyajā (außerhalb der Kasten) verkehrt.

Verse 44

क्षत्रियः प्रथमं वैश्यो दण्ड्यः शूद्रागमे भवेत् गृहीत्वा वेतनं वेश्या लोभादन्यत्र गच्छति

Ein Kṣatriya oder Vaiśya ist zu bestrafen, wenn er erstmals eine Śūdra-Frau aufsucht. Ebenso ist eine Kurtisane strafbar, die nach Empfang ihres Entgelts aus Gier anderswohin geht.

Verse 45

वेतनन्द्विगुणं दद्याद्दण्दञ्च द्विगुणं तथा भार्या पुत्राश् च दासाश् च शिष्यो भ्राता च सोदरः

Er soll den Lohn doppelt zahlen und ebenso eine doppelte Geldbuße; (je nach Anwendbarkeit) erstreckt sich diese Regel auf die Ehefrau, die Söhne, die Diener, den Schüler und auch auf den Bruder, der aus demselben Mutterleib geboren ist.

Verse 46

कृटापराधास्ताड्याः सूरज्वा वेणुदलेन वा पृष्ठे न मस्तके हन्याच्चौरस्याप्नोति किल्विषं

Wer ein geringes Vergehen begangen hat, soll mit Riemen/Pechte oder mit gespaltenem Bambus geschlagen werden; man schlage auf den Rücken, nicht auf den Kopf. Wer einen Dieb entgegen dieser Vorschrift schlägt, lädt Schuld (Sünde) auf sich.

Verse 47

रक्षास्वधिकृतैयस्तु प्रजात्यर्थं विलुप्यते तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात् प्रवासनं

Wenn jedoch jemand, der mit Schutzgewalt betraut ist (Wächter oder Beamter), das Volk zu eigenem Vorteil ausplündert, soll der König, nachdem er sein gesamtes Vermögen eingezogen hat, die Verbannung verhängen.

Verse 48

ये नियुक्ताः स्वकार्येषु हन्युः कार्याणि कर्मिणां निर्घृणाः क्रूरमनसस्तान्निःस्वान् कारयेन्नृपः

Jene Beamten, die, obgleich für ihre eigenen Pflichten eingesetzt, grausam und ohne Erbarmen die Angelegenheiten der arbeitenden Menschen behindern—solche hartherzigen Männer soll der König durch Entzug von Vermögen und Amt in Mittellosigkeit versetzen.

Verse 49

अमात्यः प्राड्विवाको वा यः कुर्यात् कार्यमन्यथा तस्य सर्वस्वमादाय तं राजा विप्रवासयेत्

Wenn ein Minister oder oberster Richter eine Angelegenheit verkehrt und ungehörig behandelt, soll der König, nachdem er sein gesamtes Vermögen eingezogen hat, ihn aus dem Reich verbannen.

Verse 50

गुरुतल्पे भयः कार्यः सुरापाणे सुराध्वजः स्तेयेषु श्वपदं विद्याद् ब्रह्महत्याशिरः पुमान्

Beim Frevel am Lager des Guru (gurutaḷpa) erkenne man als Kennzeichen die «Furcht»; beim Trinken von berauschendem Trank ist das Kennzeichen ein «Schnapsbanner»; bei Diebstählen wisse man das Kennzeichen als «Raubtier»; und der Töter eines Brāhmaṇa ist ein Mann, der den «Kopf der Brahma-hatyā» als Emblem trägt.

Verse 51

शूद्रादीन् घातयेद्राजा पापान् विप्रान् प्रवासयेत् महापातकिनां वित्तं वरुणायोपपादयेत्

Der König soll Śūdra und andere (nicht-brahmanische) Stände, die schweres Unrecht begangen haben, hinrichten; sündige Brāhmaṇas soll er verbannen. Das Vermögen derer, die große Sünden (mahāpātaka) begangen haben, soll er als Opfergabe Varuṇa weihen.

Verse 52

ग्रामेष्वपि च ये केचिच्चौराणां भक्तदायकाः भाण्डारकोषदाश् चैव सर्वांस्तानपि घातयेत्

Auch in den Dörfern: Wer immer Dieben Nahrung und Unterstützung gewährt, und ebenso wer Speicher und Schatzkammer plündert—sie alle soll der König ebenfalls hinrichten lassen.

Verse 53

राष्ट्रेषु राष्ट्राधिकृतान् सामन्तान् पापिनो हरेत् सन्धिं कृत्वा तु ये चौर्यं रात्रौ कुर्वन्ति तस्कराः

In the kingdoms, the king should seize and remove the wicked feudatories and provincial officers. And those robbers who, after making a pact (with others), commit theft at night—(they too) should be apprehended.

Verse 54

तेषां च्छित्वा नृपो हस्तौ तीक्ष्णे शूले निवेशयेत् तडागदेवतागारभेदकान् घातयेन्नृपः

Having cut off their hands, the king should impale them on a sharp stake; the king should put to death those who break into (or damage) tanks/reservoirs and the houses/temples of deities.

Verse 55

समुत्सृजेद्राजमार्गे यस्त्वमेध्यमनापदि स हि कार्षापणन्दण्ड्यस्तममेध्यञ्च शोधयेत्

Whoever, without emergency, discharges filth on the king’s highway—he is to be fined one kārṣāpaṇa, and he must also have that filth cleaned away.

Verse 56

प्रतिमासङ्क्रमभिदो दद्युः पञ्चशतानि ते समैश् च विषमं यो वा चरते मूल्यतो ऽपि वा

Those who violate the monthly transfer/rotation regulations shall pay a fine of five hundred (pañcaśatāni). Likewise, whoever conducts dealings in an irregular (unfair) manner with equals—or even by manipulating the stated price/value—shall (also) be penalized.

Verse 57

समाप्नुयान्नरः पूर्वं दमं मध्यममेव वा द्रव्यमादाय वणिजामनर्घेणावरुन्धतां

A man should first obtain the earlier (agreed) price, or else the middle (fair) price; having taken the goods, he should not bind (i.e., hold up or coerce) the merchants by demanding an excessive (unfair) price.

Verse 58

राजा पृथक् पृथक् कुर्याद्दण्डमुत्तमसाहसं द्रव्याणां दूषको यश् च प्रतिच्छन्दकविक्रयी

The king shall, in each case separately, impose the penalty of the highest grade of sāhasa on one who adulterates goods, and also on one who sells counterfeit (goods).

Verse 59

मध्यमं प्राप्नुयाद्दण्डं कूटकर्ता तथोत्तमं कलहापकृतं देयं दण्डश् च द्विगुणस्ततः

A forger (one who fabricates a false document/evidence) should receive the middle-grade punishment; likewise, the instigator of a quarrel should receive the highest punishment. For the harm done by provoking a quarrel, compensation must be paid, and thereafter the fine is to be doubled.

Verse 60

अभक्ष्यभक्ष्ये विप्रे वा शूद्रे वा कृष्णलो दमः तुलाशासनकर्ता च कूटकृन्नाशकस्य च

For a brāhmaṇa or a śūdra who eats what is forbidden as food, the fine is one kṛṣṇala. Likewise, for one who makes (or manipulates) a weighing-scale or a measuring-rod, and for one who destroys (the evidence against) a forger, the penalty is the same.

Verse 61

एभिश् च व्यवहर्ता यः स दाप्यो दममुत्तमं विषाग्निदां पतिगुरुविप्रापत्यप्रमापिणीं

And whoever engages in dealings (or litigation) connected with these persons—such a man shall be made to pay the highest fine: namely, one who administers poison or fire, and one who kills a husband, a teacher, a Brāhmaṇa, or a child.

Verse 62

विकर्णकरनासौष्ठी कृत्वा गोभिः प्रवासयेत् क्षेत्रवेश्मग्रामवनविदारकास् तथा नराः

Having inflicted the mutilations of a split ear, a cut ear, and (the cutting of) the nose and lip, he should banish—along with their cattle—those men who devastate fields, houses, villages, and forests.

Verse 63

राजपत्न्यभिगामी च दग्धव्यास्तु कटाग्निना ऊनं वाप्यधिकं वापि लिखेद्यो राजशासनं

One who has intercourse with the king’s wife should be burned with a fierce fire; likewise, whoever writes (issues/records) a royal decree with anything omitted or added (i.e., altered from the king’s intent) is culpable.

Verse 64

पारजायिकचौरौ च मुञ्चतो दण्ड उत्तमः राजयानासनारोढुर्दण्ड उत्तमसाहसः

For one who releases (sets free) an adulterer and a thief, the highest penalty is prescribed. For one who mounts the royal conveyance or seat, the penalty is the highest sāhasa-fine (i.e., the gravest class of punitive fine).

Verse 65

यो मन्येताजितो ऽस्मीति न्यायेनापि पराजितः तमायान्तं पराजित्य दण्डयेद् द्विगुणं दमं

If someone, though defeated even by due process of law, imagines, “I am not defeated,” then when he returns (to renew the dispute), having subdued him again, one should punish him with a fine twice as great.

Verse 66

आह्वानकारी बध्यः स्यादनाहूतमथाह्वयन् दाण्डिकस्य च यो हस्तादभिमुक्तः पलायते

One who issues a summons (without authority) should be confined; and likewise, one who summons a person who has not been summoned (i.e., improperly calls another). Also, whoever, having been released from the hand/custody of the officer of punishment (the constable/executioner), runs away—[is liable to punishment].

Verse 67

हीनः पुरुषकारेण तद् दद्याद्दाण्डिको धनं

If a person is deficient in personal effort (i.e., lacks the means or capacity to make restitution through his own labor), then the one liable to punishment shall pay that amount in money as a fine/compensation.