Adhyaya 222

Verse 1

आग्नेये महापुराणे राजधर्मो नाम एकविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः तान्न हिंस्याद्यदैव तु इति ज सत्यवान् सुव्रतेन चेति घ , ञ च अथ द्वाविंशत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः राजधर्माः पुष्कर उवाच ग्रामस्याधिपतिं कुर्याद्दशग्रामाधिपं नृपः शतग्रामाधिपञ्चान्यं तथैव विषयेश्वरं

Im Agni-Mahāpurāṇa beginnt das Kapitel mit dem Titel „Rājadharma“, das Adhyāya 222. (Es folgen Textmarken/Rezitationsindizes.) Danach beginnt das Adhyāya 223 über die Pflichten der Könige. Puṣkara sprach: „Der König soll einen Vorsteher für ein Dorf einsetzen, einen Aufseher über zehn Dörfer, einen weiteren über hundert Dörfer und ebenso einen Herrn (Gouverneur) über einen Bezirk (viṣaya).“

Verse 2

तेषां भोगविभागश् च भवेत् कर्मानुरूपतः नित्यमेव तथा कार्यं तेषाञ्चारैः परीक्षणं

Die Zuteilung ihrer Genüsse und Bezüge soll ihrem Tun und ihrer Leistung entsprechen; ebenso ist ihr Verhalten fortwährend durch Aufseher (Spione) zu prüfen.

Verse 3

ग्रामे दोषान् समुत्पन्नान् ग्रामेशः प्रसमं नयेत् अशक्तो दशपालस्य स तु गत्वा निवेदयेत्

Wenn in einem Dorf Vergehen oder Unruhen entstehen, soll der Dorfvorsteher sie zur Schlichtung bringen. Ist er dazu nicht imstande, so gehe er hin und melde die Sache dem Daśapāla, dem Beamten über zehn Dörfer.

Verse 4

श्रुत्वापि दशपालो ऽपि तत्र युक्तिमुपाचरेत् वित्ताद्याप्नोति राजा वै विषयात्तु सुरक्षितात्

Selbst nachdem er (den Rat) gehört hat, soll der Herrscher—auch wenn er von den Hütern der zehn Himmelsrichtungen geschützt ist—dort eine praktische Politik anwenden; denn wahrlich erlangt der König Reichtum und dergleichen nur aus einem gut gesicherten Reich.

Verse 5

धनवान्धर्ममाप्नोति धनवान् काममश्नुते उच्छिद्यन्ते विना ह्य् अर्थैः क्रिया ग्रीष्मे सरिद्यथा

Wer über Reichtum verfügt, erlangt Dharma; wer über Reichtum verfügt, genießt Kāma. Denn ohne Artha (materielle Mittel) kommen Unternehmungen und Riten zum Stillstand—wie ein Fluss im Sommer austrocknet.

Verse 6

विशेषो नास्ति लोकेषे पतितस्याधनस्य च पतितान्न तु गृह्णन्ति दरिद्रो न प्रयच्छति

In der Welt gibt es keinen wirklichen Unterschied zwischen einem Gefallenen (an Rang oder Wandel) und einem Unvermögenden. Von Gefallenen nimmt man nichts an, und der Arme gibt nicht (als Gabe).

Verse 7

धनहीनस्य भार्यापि नैका स्यादुपवर्तिनी राष्ट्रपीडाकरो राजा नरके वसते चिरं

Dem Vermögenslosen ist selbst die Ehefrau nicht immer eine einmütige, treue Gefährtin; und ein König, der das Reich bedrückt, weilt lange in der Hölle.

Verse 8

नित्यं राज्ञा तथा भाव्यं गर्भिणी सहधर्मिणी यहा स्वं सुखमुत्सृज्य गर्भस्य सुखमावहेत्

Ein König soll stets dafür sorgen, dass seine schwangere Gemahlin, Gefährtin im Dharma, den eigenen Komfort zurückstellt und das Wohlergehen des Fötus bewirkt.

Verse 9

विना ह्य् अर्थमिति घ , ञ च नैव स्याद्वशवर्तिनीति ख , ट च नैव स्याद्वशवर्तिनीति घ , ज , ञ च सुखमाहरेदिति ज , ट च किं यज्ञैस्तपसा तस्य प्रजा यस्य न रक्षिताः सुरक्षिताः प्रजा यस्य स्वर्गस्तस्य गृहोपमः

„Ohne Artha (materielle Mittel)“ (so lesen manche Rezensionen); „sie bliebe nicht gehorsam/unter Kontrolle“ (so lesen manche Rezensionen); „er soll Wohlergehen/Behagen herbeiführen“ (so lesen manche Rezensionen). Was nützen Opfer und Askese jenem Herrscher, dessen Untertanen nicht geschützt sind? Doch für den, dessen Untertanen wohlbehütet sind, ist der Himmel gleichsam wie im eigenen Haus.

Verse 10

अरक्षिताः प्रजा यस्य नरकं तस्य मन्दिरं राजा षड्भागमादत्ते सुकृताद्दुष्कृतादपि

Für den König, dessen Untertanen ungeschützt bleiben, wird die Hölle zur Wohnstatt. Der König nimmt den sechsten Teil—sowohl von ihrem Verdienst als auch sogar von ihrem Fehlverdienst.

Verse 11

धर्मागमो रक्षणाच्च पापमाप्नोत्यरक्षणात् सुभगा विटभीतेव राजवल्लभतस्करैः

Durch Schutz wird das Dharma gesichert; durch Unterlassen des Schutzes erwirbt man Sünde—wie eine begünstigte Frau, die die Kupplerin fürchtet und zugleich von den Günstlingen des Königs und von Dieben bedroht wird.

Verse 12

भक्ष्यमाणाः प्रजा रक्ष्याः कायस्थैश् च विशेषतः

Untertanen, die bedrängt und gleichsam «gefressen» werden, sind zu schützen—insbesondere durch die Kāyasthas (Staatsschreiber und Verwaltungsbeamte).

Verse 13

रक्षिता तद्भयेभ्यस्तु राज्ञो भवति सा प्रजाअप्_२२२०१२च्दरक्षिता सा भवति तेषामेवेह भोजनं दुष्टसम्मर्दनं कुर्याच्छास्त्रोक्तं करमाददेत्

Wenn das Volk vor jenen Ängsten geschützt ist, gehört es wahrhaft dem König; ist es ungeschützt, gehört es ihm (im eigentlichen Sinn) nicht. Von ihnen allein hat der König hier im Reich seinen Unterhalt; darum soll er die Bösen niederwerfen und die Abgabe gemäß den Vorschriften der Śāstras erheben.

Verse 14

कोषे प्रवेशयेदर्धं नित्यञ्चार्धं द्विजे ददेत् निधिं द्विजोत्तमः प्राप्य गृह्णीयात्सकलं तथा

Man soll die Hälfte in die Schatzkammer bringen und die andere Hälfte fortwährend einem Brahmanen geben. Ebenso darf ein vorzüglicher Brahmane, wenn er einen Schatz findet, ihn ganz an sich nehmen.

Verse 15

चतुर्थमष्टमं भागं तथा षोडशमं द्विजः वर्णक्रमेण दद्याच्च निधिं पात्रे तु धर्मतः

Ein Dvija (Zweimalgeborener) soll gemäß der Reihenfolge der Varṇas ein Viertel, ein Achtel und ebenso ein Sechzehntel geben; und den Schatz soll er einem würdigen Empfänger nach dem Dharma überlassen.

Verse 16

अनृतन्तु वदन् दण्ड्यः सुवित्तस्यांशमष्टमं प्रणष्टस्वामिकमृक्थं राजात्र्यब्दं निधापयेत्

Wer Unwahrheit spricht, ist mit einer Geldbuße in Höhe eines Achtels seines Vermögens zu bestrafen. Eigentum, dessen Besitzer verloren oder unbekannt ist, soll der König drei Jahre lang als Hinterlegung verwahren.

Verse 17

अर्वाक् त्र्यब्दाद्धरेत् स्वामी परेण नृपतिर्हरेत् ममेदमिति यो ब्रूयात् सो ऽर्थयुक्तो यथाविधि

Vor Ablauf von drei Jahren kann der Eigentümer es selbst zurückerlangen; danach soll der König es (im Rechtsverfahren) einziehen. Wer erklärt: „Dies ist mein“, muss dies mit gehörigen Gründen und Beweisen in der vorgeschriebenen Weise tun.

Verse 18

सम्पाद्य रूपसङ्ख्यादीन् स्वामी तद् द्रव्यमर्हति सत्प्रजा इति घ , ञ च सुभगा विटभीतेवेत्यादिः, करमाददेदित्यन्तः पाठः झ पुस्तके नास्ति द्विजे ऽर्पयेदिति ञ , ट च अमृतं वदतो ग्राह्यमिति ट बालदायादिकमृक्थं तावद्राजानुपालयेत्

Nachdem die Kennzeichen—wie Gestalt und Anzahl (der Güter)—festgestellt worden sind, hat der rechtmäßige Eigentümer Anspruch auf dieses Vermögen. Bis minderjährige Erben und ähnliche Personen die Handlungsfähigkeit erlangen, soll der König ihr Erbe (Nachlass) schützen.

Verse 19

यावत्स्यात्स समावृत्तो यावद्वातीतशैशवः बालपुत्रासु चैवं स्याद्रक्षणं निष्कलासु च

Der Schutz soll fortdauern, bis er die Zeit der Schülerschaft vollendet und die Kindheit überschritten hat; ebenso ist Fürsorge für junge Töchter zu gewähren und gleichermaßen für Frauen, die ohne (männlichen) Vormund sind.

Verse 20

पतिव्रतासु च स्त्रीषु विधबास्वातुरासु च जीवन्तीनान्तु तासां ये संहरेयुः स्ववान्धवाः

Und hinsichtlich der dem Gatten treu ergebenen Frauen, der Witwen und der kranken Frauen—solange sie noch leben—begehen jene, die, obgleich ihre eigenen Verwandten, ihr Vermögen oder ihre Lebensgrundlage an sich reißen, ein strafwürdiges Unrecht.

Verse 21

ताञ्छिष्याच्चौरदण्डेन धार्मिकः पृथिवीपतिः सामान्यतो हृतञ्चौरैस्तद्वै दद्यात् स्वयं नृपः

Der rechtschaffene Herrscher der Erde soll sie mit der für Diebe vorgeschriebenen Strafe belegen; und was immer von Dieben im Allgemeinen geraubt wurde, das soll der König selbst den Geschädigten erstatten.

Verse 22

चौररक्षाधिकारिभ्यो राजापि हृतमाप्नुयात् अहृते यो हृतं ब्रूयान्निःसार्यो दण्ड्य एव सः

Selbst der König kann das Gestohlene von den Beamten zurückfordern, die mit dem Schutz vor Dieben betraut sind. Wer aber, obwohl nichts entwendet wurde, behauptet, es sei gestohlen worden, ist auszuweisen und gewiss zu bestrafen.

Verse 23

न तद्राज्ञा प्रदातव्यं गृहे यद् गृहगैर् हृतं स्वराष्ट्रपण्यादादद्याद्राजा विंशतिमं द्विज

O Brahmane, der König soll den Verlust nicht ersetzen, der in einem Haus von den eigenen Hausgenossen entwendet wurde. Von Handelswaren in seinem Reich jedoch soll der König den zwanzigsten Teil erheben.

Verse 24

शुल्कांशं परदेशाच्च क्षयव्ययप्रकाशकं ज्ञात्वा सङ्कल्पयेच्छुल्कं लाभं वणिग्यथाप्नुयात्

Nachdem der angemessene Anteil des Zollsatzes festgestellt wurde—auch in Bezug auf Waren aus fremden Ländern—und die Faktoren erkannt sind, die Verlust und Aufwand offenbaren, soll die Abgabe so festgesetzt werden, dass der Kaufmann einen gerechten Gewinn erzielt.

Verse 25

विंशांशं लाभमादद्याद्दण्डनीयस्ततो ऽन्यथा स्त्रीणां प्रव्रजितानाञ्च तरशुल्कं विवर्जयेत्

Er soll ein Zwanzigstel des Gewinns als Abgabe einziehen; andernfalls (wenn er mehr nimmt oder der Vorschrift zuwiderhandelt) ist er straffällig. Ferner soll er Frauen und Entsagenden den Fährzoll erlassen.

Verse 26

तरेषु दासदोषेण नष्टं दासांस्तु दापयेत् शूकधान्येषु षड्भागं शिम्बिधान्ये तथाष्टमं

Wenn bei Überfahrten (Fähre/Boot) ein Verlust durch das Verschulden eines Sklaven/Dieners entsteht, soll man den Sklaven dafür aufkommen lassen. Für Ährengetreide (Zerealien) beträgt der Anteil ein Sechstel, für Hülsenfrüchte ein Achtel.

Verse 27

राजा वन्यार्थमादद्याद्देशकालानुरूपकं पञ्चषड्भागमादद्याद् राजा पशुहिरण्ययोः

Der König soll auf Waldprodukte eine Abgabe erheben, entsprechend Land und Zeit. Von Vieh und Gold soll der König einen Anteil von einem Fünftel oder einem Sechstel nehmen.

Verse 28

गन्धौषधिरसानाञ्च पुष्पमूलफलस्य च बालदायादिकं युक्तमिति ख , ग , घ , ञ च स्त्रीणाञ्चैव द्विजातीनामिति ट पत्रशाकतृणानाञ्च वंशवैणवचर्मणां

Duftstoffe, Heilmittel und ihre Essenzen/Säfte sowie Blumen, Wurzeln und Früchte sind unter die zu veranschlagenden Güter aufzunehmen. Ebenso sind Angelegenheiten, die Kinder, Erbrecht und Ähnliches betreffen, ordnungsgemäß zu regeln; ebenso auch die Belange von Frauen und der „Zweimalgeborenen“ (dvija). Ferner sind Blattgemüse und Gräser sowie Erzeugnisse aus Bambus/Schilf und Häute/Leder ebenfalls zu den aufgezählten Kategorien zu rechnen.

Verse 29

वैदलानाञ्च भाण्डानां सर्वस्याश्ममयस्य च षड्भागमेव चादद्यान् मधुमांसस्य सर्पिषः

Von Flechtwaren aus Rattan/Bambus und von Gefäßen sowie von allen steinernen Gegenständen soll nur ein Sechstel genommen werden; ebenso von Honig, Fleisch und Ghee (geklärter Butter).

Verse 30

म्रियन्नपि न चादद्याद् ब्राह्मणेभ्यस् तथा करं यस्य राज्ञस्तु विषये श्रोत्रियः सीदति क्षुधा

Selbst wenn er im Sterben läge, soll er von Brahmanen keine solche Abgabe erheben—eine Abgabe, unter deren königlichem Herrschaftsbereich ein vedisch gelehrter Brahmane (śrotriya) vor Hunger dahinsiecht.

Verse 31

तस्य सीदति तद्राष्ट्रं व्याधिदुर्भिक्षतस्करैः श्रुतं वृत्तन्तु विज्ञाय वृत्तिं तस्य प्रकल्पयेत्

Darum gerät sein Reich durch Krankheit, Hungersnot und Diebe in Not. Nachdem der König den wahren Bericht gehört und geprüft hat, soll er für jene Person eine angemessene Lebensgrundlage und Unterstützung festsetzen.

Verse 32

रक्षेच्च सर्वतस्त्वेनं पिता पुत्रमिवौरसं संरक्ष्यमणो राज्ञा यः कुरुते धर्ममन्वहं

Und der König soll ihn von allen Seiten schützen, wie ein Vater seinen eigenen rechtmäßigen Sohn schützt; denn wer so vom König behütet wird, übt Tag für Tag Dharma.

Verse 33

तेनायुर्वर्धते राज्ञो द्रविणं राष्ट्रमेव च कर्म कुर्युर् नरेन्द्रस्य मासेनैकञ्च शिल्पिनः

Durch diese Regelung wächst die Lebensspanne des Königs, ebenso sein Reichtum und das Reich selbst. Die Handwerker sollen die Arbeit des Herrschers jeweils einen Monat lang verrichten, reihum, jeder für einen Monat.

Verse 34

भुक्तमात्रेण ये चान्ये स्वशरीरोपजीयिनः

Und auch jene anderen, die nur im Maß dessen leben, was sie eben gegessen haben, indem sie sich allein durch die Arbeit ihres eigenen Körpers erhalten.