Adhyaya 363

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे भूमिवनौषध्यादिवर्गा नाम द्विषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रिषष्ट्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गाः अग्निर् उवाच नृब्रह्मक्षत्रविट्शूद्रवर्गान्वक्ष्ये ऽथ नामतः नरः पञ्चजना मर्त्य यद्योषावंला वधूः

So ist im Agni-Mahāpurāṇa das Kapitel mit dem Titel „Gruppen von (Bezeichnungen für) Erde, Wälder, Heilpflanzen und dergleichen“ das 362. Nun beginnt das 363. Kapitel: „Gruppen von (Bezeichnungen für) Männer, Brahmanen, Kṣatriyas, Vaiśyas und Śūdras“. Agni sprach: „Nun werde ich, dem Namen nach, die Gruppen der Ausdrücke darlegen: für ‚Mann‘—nara, pañcajana, martya; für ‚Frau‘—yadyoṣā, avaṃlā; für ‚Braut/Ehefrau‘—vadhū.“

Verse 2

कान्तार्थिनी तु या याति सङ्केतं साभिसारिका कुलटा पुंश् चल्यसती नग्निका स्त्री च कोटवी

Eine Frau, die, nach ihrem Geliebten verlangend, zu einem zuvor verabredeten Treffpunkt geht, heißt abhīsārikā. Sie wird auch kulaṭā, puṃścalī, asatī genannt; und in manchen Verwendungen ebenso nagnikā und koṭavī.

Verse 3

कात्यायन्यर्धवृद्धा या सैरिन्ध्री परवेश्मगा असिक्री स्यादवृद्धा या मलिनी तु रजस्वला

Diejenige, die „halb im Alter fortgeschritten“ ist, heißt Kātyāyanī; diejenige, die in ein fremdes Haus geht (als Abhängige/Dienerin), heißt Sairindhrī. Diejenige, die nicht im Alter fortgeschritten ist, heißt Asikrī; und eine menstruierende Frau heißt Malinī.

Verse 4

वारस्त्री गणिका वेश्या भ्रातृजायास्तु यातरः ननान्दा तु स्वसा पत्युः सपिण्डास्तु सनाभयः

Eine vārastrī ist eine Kurtisane; ebenso eine gaṇikā und eine veśyā (öffentliche Frau/Prostituierte). Die Frau des Bruders heißt yātarā; die Schwester des Ehemannes heißt nanāndā. Diejenigen, die dieselbe leibliche Ahnenlinie teilen, heißen sapiṇḍa; und diejenigen derselben „Mutterleibs“-Linie heißen sanābha.

Verse 5

समानोदर्यसोदर्यसगर्भसहजास्समाः सगोत्रबान्धवज्ञातिबन्धुस्वस्वजनाः समाः

Diejenigen, die denselben Mutterleib teilen, die von derselben Mutter geboren sind, die derselben uterinen Linie angehören und die zusammen geboren wurden, gelten als gleichwertig; ebenso gelten als gleichwertig die Angehörigen desselben gotra, Verwandte, jñāti, bandhu (Beziehungen) und die Eigenen (svajana).

Verse 6

दम्पती जम्पती भार्यापती जायापती च तौ गर्भाशयो जरायुः स्यादुल्वञ्च कललो ऽस्त्रियां

Die beiden (Ehemann und Ehefrau) heißen dampatī, jampatī, bhāryāpatī und jāyāpatī. Der Mutterleib wird garbhāśaya genannt; die Fruchthülle/Nachgeburt heißt jarāyu; und ulva (embryonale Umhüllung) sowie kalala (frühe Embryomasse) sind Bezeichnungen im Bezug auf die Frau.

Verse 7

गर्भो भ्रुण इमौ तुल्यौ क्लीवं शण्डो नपुंसकम् स्यादुत्तानशया डिम्भा बालो माणवकः स्मृतः

‘garbha’ und ‘bhruṇa’ sind gleichbedeutende Ausdrücke (für Embryo/Fötus). ‘klība’, ‘śaṇḍa’ und ‘napuṁsaka’ bezeichnen einen Eunuchen bzw. einen zeugungsunfähigen Mann. Ein ‘ḍimbha’ ist ein Säugling, der auf dem Rücken liegt; und ‘bāla’ gilt als ‘māṇavaka’ (Kind/junger Knabe).

Verse 8

पिचिण्डिलो वृहत्कुक्षिरवभ्रटो नतनासिके विकलाङ्गस्तु पोगण्ड आरोग्यं स्यादनामयम्

Wer einen zusammengedrückten/verknoteten Körper hat oder einen großen Bauch; wer kahl ist (oder geschädigtes Haar hat) oder eine herabhängende Nase; selbst wer ein fehlerhaftes Glied hat und wer an Kropf leidet — für solche wird Gesundheit sein; sie werden frei von Krankheit.

Verse 9

स्यादेडे वधिरः कुब्जे गडुलः कुकरे कुनिः क्षयः शोषश् च यक्ष्मा च प्रतिश्यायुस्तु पीनसः

Im Zustand namens eḍa wird man taub; in kubja ist man bucklig; in gaḍula besteht Steifheit bzw. Verkrüppelung; in kukara gibt es Kontraktion oder Lahmheit (kuni). kṣaya (Schwindsucht/Verzehr), śoṣa (Auszehrung) und yakṣmā (Phthise) sind verwandte Bezeichnungen; und für pratiśyāya (Katarrh) lautet der Ausdruck pīnasa (chronische Rhinitis).

Verse 10

स्त्री क्षुत्क्षुतं क्षयं पुंसि कासस्तु क्षवथुः पुमान् शोथस्तु श्वयथुः शोफः पादस्फोटो विपादिका

Die feminine Form lautet kṣutkṣutam (Niesen), während im Maskulinum kṣayam steht. Kāsa (Husten) ist maskulin; kṣavathu (Niesen) ist ebenfalls maskulin. Śotha (Schwellung/Ödem) entspricht śvayathu und śopha; und pāda-sphoṭa (Risse/Blasen an den Füßen) heißt vipādikā.

Verse 11

किलासं सिध्नकच्छान्तु पाम पामा विचर्चिका कोठो मण्डलकं कुष्ठं श्वित्रे द्रुर् नामकार्शसी

Kilāsa, sidhnaka, kaccha, pāma, pāmā, vicarcikā, koṭha, maṇḍalaka, kuṣṭha, śvitra, druḥ und nāmakārśasī—dies sind die Bezeichnungen von Hautleiden.

Verse 12

अनाहस्तु विबन्धः स्याद्ग्रहणी रुक्प्रवाहिका वीजवीर्येन्द्रयं शुक्रं पललं क्रव्यमामिषं

«Anāha» heißt auch «vibandha» (Verstopfung/Obstruktion). Genannt werden: grahaṇī (Malabsorptionsleiden) und ruk-pravāhikā (schmerzhafter Durchfall/Ruhr). Ferner: vīja (Same), vīrya (Manneskraft), indriya (Sinnesvermögen), śukra (Samen), palala (Fleisch), kravya (rohes Fleisch) und āmiṣa (Fleisch).

Verse 13

वुक्काग्रमांसं हृदयं हन्मेदस्तु वपा वसा पश्चाद्ग्रीवा शिरा मन्या नाडी तु धमनिः शिरा

Das Fleisch an der Spitze der Niere heißt vukkāgra-māṃsa; das Herz ist hṛdaya; das Fett im Kieferbereich ist han-medas; das Netz (Omentum) ist vapā; Fett heißt vasā; der Nacken hinten ist paścād-grīvā; eine Vene ist śirā; Nacken/seitlicher Hals ist manyā; ein röhrenförmiger Kanal ist nāḍī; und eine Arterie ist dhamanī (von śirā unterschieden).

Verse 14

तिलकं क्तोम मस्तिष्कं द्रूषिका नेत्रयोर्मलम् अन्त्रं पुरी तद्गुल्मस्तु प्लीहा पुंस्य् अथ वस्नसा

«Tilaka» bezeichnet das Stirnzeichen; «ktoma» bedeutet hier den Kopf; «mastiṣka» heißt Gehirn. «Drūṣikā» ist die Unreinheit/Absonderung der Augen. «Antra» sind die Därme; «purī» ist der Kot; «gulma» ist ein Bauchknoten (tumorartige Masse); «plīhā» ist die Milz; und «vasnasā» bezieht sich auf das männliche Glied bzw. die Manneskraft.

Verse 15

स्नायुः स्त्रियां कालखण्डयकृती तु समे इमे स्यात् कर्पूरः कपालो ऽस्त्री कीकसङ्कुल्यमस्थि च

Das Wort snāyu („Sehne/Band“) ist feminin. Die Wörter kālakhaṇḍa und yakṛtī sind von gemeinsamem Genus. Die Wörter karpūra („Kampfer“), kapāla („Schädel/Schale“), kīkasaṅkulya und asthi („Knochen“) sind nicht feminin (d. h. nach Gebrauch maskulin/neutrum).

Verse 16

स्याच्छरीरास्थ्नि कङ्कालः पृष्ठास्थ्नि तु कशेरुका शिरो ऽस्थनि करोटिः स्त्री पार्श्वास्थनि तु पर्शुका

Die Knochen des Körpers heißen «kaṅkāla», das Skelett. Die Knochen des Rückens werden «kaśerukā» genannt, die Wirbelsäule. Der Schädelknochen heißt mit einem femininen Ausdruck «karoṭi». Die Knochen der Seiten heißen «parśukā», die Rippen.

Verse 17

अङ्गं प्रतीको ऽवयवः शरीरं वर्ष्म विग्रहः कटो ना श्रोणिफलकं कटिः श्रोणिः ककुद्मती

Ein Glied heißt auch «aṅga». Ein Körperteil wird «pratīka» oder «avayava» genannt. Der Körper heißt «śarīra», «varṣman» oder «vigraha». Hüfte/Taille heißt «kaṭa» oder «nā»; der Hüftknochen «śroṇi-phalaka»; die Taille «kaṭi»; und Becken/Hüften «śroṇi», auch «kakudmatī» genannt.

Verse 18

पश्चान्नितम्बः स्त्रीकट्याः क्लीवे तु जघनं पुरः कूपकौ तु नितम्बस्थौ द्वयहीने ककुन्दरे

Der hintere Teil (Gesäßregion) heißt im Falle der weiblichen Taille/Hüften «nitamba». Bei einem Eunuchen (klība) wird er «jaghana» genannt. Die zwei Vertiefungen am Gesäß heißen «kūpaka». Wo dieses Paar fehlt, nennt man es «kakundara».

Verse 19

स्त्रियां स्फिचौ कटिप्रोथावुपस्थो वक्ष्यमाणयोः भगं योनिर्द्वयोः शिश्नो मेढ्रो मेहनशेफसी

Bei der Frau heißen die Gesäßbacken «sphic»; Taille/Hüften «kaṭi»; die Beckenwölbung «protha»; und die Genitalregion «upastha». Für beide Geschlechter gilt: das weibliche Organ heißt «bhaga» und «yoni»; das männliche Organ wird «śiśna», «meḍhra», «mehana» und «śephas» genannt.

Verse 20

पिचिण्डकुक्षी जठरोदरं तुन्दं कुचौ स्तनौ चूचुकन्तु कुचाग्रं स्यान्न ना क्रोडं भुजान्तरम्

«Kukṣi» (auch «piciṇḍa» genannt) bezeichnet den Bauch. «Jaṭhara» und «udara» bedeuten ebenfalls den Bauch (Abdomen), und «tunda» meint den vorstehenden Bauch, den Wanst. «Kuca» und «stana» bedeuten die Brüste; «cūcuka» ist die Brustwarze, und «kucāgra» bezeichnet ebenso die Brustspitze. «Kroḍa» bezeichnet die Achselhöhle, den Raum zwischen den Armen.

Verse 21

स्कन्धो भुजशिरो ऽंशो ऽस्त्री सन्धी तस्यैव जत्रुणी पुनर्भवः कररुहो नखो ऽस्त्री नखरो ऽस्त्रियां

«Skandha» (Schulter), «bhujaśiras» (oberer Arm) und «aṃśa» (Schulterhöhe) sind nicht feminin. «Sandhi» (Gelenk) hat dasselbe Genus. «Jatruṇī» (Schlüsselbein) ist feminin. «Punarbhava» (Wiedergeburt) ist maskulin. «Kararuha» (Nagel; „Handgewächs“) und «nakha» (Nagel) sind nicht feminin; «nakhara» (Kralle) wird im Neutrum gebraucht.

Verse 22

प्रदेशतालगोकर्णास्तर्जन्यादियुते तते अङ्गुष्ठे सकनिष्ठे स्याद्वितस्तिर्द्वादशाङ्गुलः

Wenn die Maße «pradeśa», «tāla» und «gokarṇa» zusammen mit Zeigefinger und den übrigen Fingern genommen werden, dann erhält man, indem man Daumen und kleinen Finger (kaniṣṭhā) auseinanderstreckt, die «vitasti», gleich zwölf «aṅgulas» (Fingerbreiten).

Verse 23

पाणौ च पेटप्रतलप्रहस्ता विस्तृताङ्गुलौ बद्धमुष्टिकरो रत्निररत्निः स कनिष्ठवान्

«Pāṇi» (die offene Handfläche) heißt auch «peṭa», «pratala» und «prahasta». Sind die Finger gespreizt, nennt man es «vistṛtāṅgula»; ist die Faust geschlossen, «baddhamuṣṭikara». Das Maß «ratni» ist auch als «aratni» bekannt; es reicht bis zum kleinen Finger (kaniṣṭhā).

Verse 24

कम्बुग्रीवा त्रिरेखा सावटुर्घाटा कृकाटिका अधः स्याच्चिवुकञ्चौष्ठादथ गण्डौ गलो हनुः

Ein muschelförmiger Hals heißt «kambugrīvā»; ein Hals bzw. eine Kehle mit drei Linien heißt «trirekhā». Die Nacken-/Hinterhauptregion ist «sāvaṭurghāṭā», und der Halsansatz heißt «kṛkāṭikā». Darunter: das Kinn «civuka», die Lippenregion «cauṣṭha»; sodann die Wangen «gaṇḍa», die Kehle/der Hals «gala» und der Kiefer «hanu».

Verse 25

अपाङ्गौ नेत्रयोरन्तौ कटाक्षो ऽपाङ्गदर्शने चिकुरः कुन्तलो बालः प्रतिकर्म प्रसाधनम्

Die äußeren Augenwinkel heißen «apāṅga»; der Seitenblick aus dem Augenwinkel wird «kaṭākṣa» genannt. Haar heißt «cikura» oder «kuntala»; «bāla» bedeutet ebenfalls Haar. Handlungen des Pflegens und Verschönerns heißen «pratikarma», und das Schmücken heißt «prasādhana».

Verse 26

आकाल्पवेशौ नेपथ्यं प्रत्यक्षं खेलयोगजम् चूडामणिः शिरोरत्नं तरलो हारमध्यगः

Ākalpa und veśa bilden die Bühnenkleidung und das Requisitengewand (nepathya), und der sichtbar-äußere Schmuck entsteht durch spielerisch-performative Anwendung (khela-yoga). Der cūḍāmaṇi ist das Scheiteljuwel, der Edelstein des Hauptes; der tarala ist der Anhänger, der in der Mitte der Halskette ruht.

Verse 27

कर्णिका तालपत्रं स्याल्लम्बनं स्याल्ललन्तिका मञ्जीरो नूपुरं पादे किङ्किणी क्षुद्रघण्टिका

Karṇikā und tāla-patra sind Bezeichnungen für einen Ohrschmuck; lambana und lalantikā sind ebenfalls Ausdrücke für einen hängenden Schmuck. Am Fuß bezeichnen mañjīra und nūpura das Fußkettchen, während kiṅkiṇī ein kleines Glöckchen als Zierde ist.

Verse 28

दैर्घ्यमायाम आरोहः परिणाहो विशालता पटच्चरं जीर्णवस्त्रं संव्यानञ्चोत्तरीयकम्

„Länge“ heißt auch āyāma; „Höhe“ ist āroha; „Umfang“ ist pariṇāha; „Breite/Ausdehnung“ ist viśālatā. Paṭaccara ist ein zerlumpter Stoff, also ein abgetragenes Gewand (jīrṇa-vastra); und saṃvyāna, das als Umhüllung getragene Kleid, wird auch uttarīyaka, Obergewand, genannt.

Verse 29

रचना स्यात् परिस्पन्द आभोगः परिपूर्णता समुद्गकः सम्पुटकः प्रतिग्राहः पतद्ग्रहः

Racanā (Anordnung, Komposition) ist von folgenden Arten: parispanda (vibrierende Bewegung), ābhoga (volle Entfaltung), paripūrṇatā (vollständige Fülle), samudgaka (Einschluss wie ein Kästchen), sampuṭaka (Doppelkästchen- bzw. kapselartiger Einschluss), pratigrāha (Gegen-Aufnahmegefäß) und patadgraha (Auffanggefäß für Herabfallendes).