Adhyaya 168

Verse 1

इत्य् आग्नेये महपुराणे ऽयुतलक्षकोटिहोमा नाम सप्तषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः अथाष्टषष्ट्यधिकशततमो ऽध्यायः महापातकादिकथनम् पुष्कर उवाच दण्डं कुर्यान्नृपो नॄणां प्रायश्चित्तमकुर्वतां कामतो ऽकामतो वापि प्रायश्चित्तं कृतं चरेत्

So endet im Agni-Mahāpurāṇa das hundertundsiebenundsechzigste Kapitel, genannt „Ayuta-lakṣa-koṭi-homa“. Nun beginnt das hundertundachtundsechzigste Kapitel: „Darlegung der großen Sünden (mahāpātaka) und verwandter Themen“. Puṣkara sprach: „Der König soll Strafe über jene Menschen verhängen, die keine Sühne (prāyaścitta) vollziehen. Ob eine Sünde absichtlich oder unabsichtlich begangen wurde, soll man den vorgeschriebenen Sühneritus auf sich nehmen und ihn ausführen.“

Verse 2

जातवेदोमुखैः सौरैर् इति ख रिपुं हरेदिति ङ , ञ च मत्तक्रुद्धातुराणां च न भुञ्जीत कदाचन महापातकिनां स्पृष्टं यच्च स्पृष्टमुदक्यया

„jātavedomukhaiḥ sauraiḥ“ — dies ist die Buchstabengruppe kha; und „ripuṃ haret“ — dies sind die Buchstabengruppen ṅa und ña. Man soll niemals Speise zu sich nehmen, die mit Betrunkenen, Zornigen oder von Krankheit Geplagten verbunden ist; noch (soll man essen), was von großen Sündern (mahāpātakin) berührt wurde, oder was von einer menstruierenden Frau (udakyā) berührt wurde.

Verse 3

गणान्नं गणिकान्नं च वार्धुषेर्गायनस्य च अभिशप्तस्य षण्डस्य यस्याश्चोपपतिर्गृहे

Man soll die Speise einer gaṇa (niedrigen Gemeinschaft), die Speise einer Kurtisane sowie die Speise eines Wucherers und eines Berufssängers meiden; ebenso (meide man die Speise) eines Verfluchten, eines Eunuchen und einer Frau, in deren Haus ein Liebhaber (paramour) wohnt.

Verse 4

रजकस्य नृशंसस्य वन्दिनः कितवस्य च मिथ्यातपस्विनश् चैव चौरदण्डिकयोस् तथा

Ebenso gilt dieselbe Vorschrift für die Speise eines Wäscheres, eines grausamen Menschen, eines Panegyrikers, eines Spielers und auch eines falschen Asketen; ebenso für die Speise eines Diebes und eines Henkers (oder dessen, der vom Strafen lebt).

Verse 5

कुण्डगोलस्त्रीजितानां वेदविक्रयिणस् तथा शैलूषतन्त्रवायान्नं कृतघ्नस्यान्नमेव च

Speise (empfangen) von einem kuṇḍa oder gola (unehelich Geborenen), von einem, der von einer Frau beherrscht wird, und von einem Verkäufer der Veden; ebenso die Speise eines Schauspielers, eines tantravāya (Ausübenden heterodoxer/okkulten Riten) und wahrlich die Speise eines Undankbaren — all dies ist zu meiden.

Verse 6

कर्मारस्य निषादस्य चेलनिर्णेजकस्य च मिथ्याप्रव्रजितस्यान्नम्पुंश् चल्यास्तैलिकस्य च

—ferner die Speise des Schmieds, des Niṣāda (Jägers/Waldbewohners), des Tuchreinigers, des falschen Entsagenden, des Speiseverkäufers oder Kochs, des Eunuchen, der betrügerischen Frau und auch des Ölhändlers ist zu meiden.

Verse 7

आरूढपतितस्यान्नं विद्विष्टान्नं च वर्जयेत् तथैव ब्राह्मणस्यान्नं ब्राह्मणेनानिमन्त्रितः

Man soll die Speise eines Gefallenen (patita) meiden und auch Speise, die in feindseliger Absicht dargebracht wird. Ebenso soll ein Brahmane die Speise eines anderen Brahmanen meiden, wenn er nicht eingeladen wurde.

Verse 8

ब्राह्मणान्नञ्च शूद्रेण नाद्याच्चैव निमन्त्रितः एषामन्यतमस्यान्नममत्या वा त्र्यहं क्षपेत्

Ein Śūdra soll, selbst wenn er rituell eingeladen ist, nicht die Speise eines Brāhmaṇa essen. Isst er die Speise eines von beiden—wissentlich oder aus Nachlässigkeit—so hat er drei Nächte (drei Tage) lang Sühne zu leisten.

Verse 9

मत्या भुक्त्वा चरेत् कृच्छ्रं रेतोविण्मूत्रमेव च चण्डालश्वपचान्नन्तु भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत्

Wer Fisch gegessen hat, soll die Buße Kṛcchra üben; ebenso bei (Aufnahme von) Samen, Kot und Urin. Wer aber die Speise eines Caṇḍāla oder eines Śvapaca gegessen hat, soll die Buße Cāndrāyaṇa vollziehen.

Verse 10

अनिर्दिशं च प्रेतान्नं गवाघ्रातं तथैव च शूद्रोच्छिष्टं शुनोच्छिष्टं पतितान्नं तथैव च

Speise, deren Herkunft nicht eindeutig anzugeben ist, Speise im Zusammenhang mit den Toten (aus Totenriten), von einer Kuh beschnupperte Speise, die Reste eines Śūdra, die Reste eines Hundes sowie Speise, die einem Gefallenen (Ausgestoßenen) gehört oder von ihm gegeben wird—all dies ist ebenfalls als unrein zu meiden.

Verse 11

तप्तकृच्छ्रं प्रकुर्वीत अशौचे कृच्छ्रमाचरेत् अशौचे यस्य यो भुङ्क्ते सोप्यशुद्धस् तथा भवेत्

Während des aśauca (Unreinheitszustand) soll man den „erhitzten“ kṛcchra, den taptakṛcchra, vollziehen; und bei gewöhnlichem aśauca die kṛcchra-Disziplin üben. Wer zudem die Speise eines Menschen im aśauca isst, wird ebenfalls unrein.

Verse 12

मृतपञ्चनखात् कूपादमेध्येन सकृद्युतात् गणानां गणिकानाञ्चेति ङ , ञ च चौरदाम्भिकयोस्तथेति ञ अपः पीत्वा त्र्यहं तिष्ठेत् सोपवासो द्विजोत्तमः

Wenn ein Brunnen auch nur einmal durch eine unreine Quelle befleckt wurde—etwa durch den Kadaver eines fünffingerigen Tieres, oder durch Umgang mit Unreinen wie Haufen von Ausgestoßenen und Kurtisanen, oder mit Dieben und Betrügern—dann soll der Beste der Zweimalgeborenen, nachdem er Wasser (zur Reinigung) getrunken hat, drei Tage lang fastend verweilen.

Verse 13

सर्वत्र शूद्रे पादः स्याद् द्वित्रयं वैश्यभूपयोः विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः

In allen solchen Fällen beträgt die Strafe für einen Śūdra ein Viertel (des Normmaßes); für einen Vaiśya und für den König (Kṣatriya) sind es entsprechend zwei und drei Teile. Diese Regeln gelten bei Angelegenheiten, die den Kot von Schwein, Esel und Kamel betreffen, ebenso Kuhurin sowie die Unreinheit von Affe und Krähe.

Verse 14

प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत् शुष्काणि जग्ध्वा मांसानि प्रेतान्नं करकाणि च

Wenn ein Zweimalgeborener (dvija) Urin oder Kot getrunken hat oder getrocknetes Fleisch, Speise der Toten (Gaben für die pretas) oder karaka‑artige Reste/Innereien gegessen hat, soll er das Sühnegelübde des Cāndrāyaṇa vollziehen.

Verse 15

क्रव्यादशूकरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः गोनराश्वखरोष्ट्राणां छत्राकं ग्रामकुक्कुटं

Man soll als Speise meiden: das Fleisch fleischfressender Tiere, des Ebers und des Kamels; ebenso das der Kuh und des Hundes, des Affen und der Krähe; ferner das des Wildrindes (gavaya), des Pferdes, des Esels und des Kamels; sowie Pilze und den Dorfhahn (Hausgockel).

Verse 16

मांसं जग्ध्वा कुञ्जरस्य तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति आमश्राद्धे तथा भुक्त्वा ब्रह्मचारी मधु त्वदन्

Wer Elefantenfleisch gegessen hat, wird durch die Buße namens Taptakṛcchra gereinigt. Ebenso wird ein Brahmacārin, der bei einem Āma-śrāddha gegessen hat, und auch wer Honig gegessen hat, durch die vorgeschriebene Sühne gereinigt.

Verse 17

लशुनं गुञ्जनं चाद्यात् प्राजापत्यादिना शुचिः भुक्त्वा चान्द्रायणं कुर्यान् मांसञ्चात्मकृतन्तथा

Wer Knoblauch oder guñjana isst, wird durch die Prājāpatya‑Buße und dergleichen gereinigt. Wer Fleisch gegessen hat, soll das Gelübde des Cāndrāyaṇa auf sich nehmen; ebenso gilt dies für Fleisch, das man selbst zubereitet hat.

Verse 18

पेलुगव्यञ्च पेयूषं तथा श्लेष्मातकं मृदं वृथाकृशरसंयावपायसापूपशष्कुलीः

Ebenfalls einzubeziehen sind: pelugavya; peyūṣa (Kolostrum/erste Milch); ebenso das Erzeugnis des śleṣmātaka; Erde/Lehm (mṛd); und ferner—kṛśara, rasa, saṃyāva, pāyasa, āpūpa und śaṣkulī (verschiedene gekochte Speisen und Süßigkeiten).

Verse 19

अनुपाकृटमांसानि देवान्नानि हवींषि च गवाञ्च महिषीणां च वर्जयित्वा तथाप्यजां

Man soll Fleisch meiden, das nicht ordnungsgemäß zubereitet ist, Speisen, die den Göttern bestimmt sind, sowie Opfergaben (havī). Ferner soll man auf das Fleisch von Kühen und Büffeln verzichten—doch in manchen Zusammenhängen ist die Ziege erlaubt.

Verse 20

सर्वक्षीराणि वर्ज्याणि तासाञ्चैवाप्यन्निर्दशं शशकः शल्यकी गोधा खड्गः कूर्मस्तथैव च

Alle Arten von Milch sind zu meiden; und unter ihnen sind auch solche Milchsorten zu meiden, deren Herkunft nicht ausdrücklich bezeichnet ist—wie (Milch) von Hase, Stachelschwein, Leguan, Nashorn und ebenso von der Schildkröte.

Verse 21

भक्ष्याः पञ्चनखाः प्रोक्ताः परिशेषाश् च वर्जिताः पाठीनरोहितान्मत्स्यान् सिंहतुण्डांश् च भक्षयेत्

Unter den Fünfkrallern sind nur diejenigen erlaubt, die ausdrücklich als essbar bezeichnet wurden; die übrigen sind zu meiden. Man darf die Fische namens pāṭhīna und rohita essen, ebenso den Fisch siṃhatuṇḍa („löwenschnäuzig“).

Verse 22

यवगोधूमजं सर्वं पयसश् चैव विक्रियाः वागषाड्गवचक्रादीन् सस्नेहमुषितं तथा

Alle Zubereitungen aus Gerste (yava) und Weizen (godhūma) sowie Milch und ihre verschiedenen Erzeugnisse—wie vārgaṣāḍ, gava, cakra und Ähnliches—wenn sie mit Fett (Ghee/Öl) aufbewahrt und stehen gelassen werden (gereift/gealtert), sind entsprechend der betreffenden diätetischen Klasse zu beurteilen.

Verse 23

द्वितीयं वैश्यशूद्रयोरेति क , ख , ङ , ञ च शुष्काणि दग्धमंसानि इति ङ प्राजापत्याद्द्विजः शुचिरिति ख अग्निहोत्रपरीद्धाग्निर्ब्राह्मणः कामचारतः चान्द्रायणं चरेन्मासं वीरवध्वासनं हितं

Für Vaiśya und Śūdra ist die zweite (d. h. niedrigere) Stufe der Sühne vorgeschrieben—so lesen die Varianten (ka, kha, ṅa, ña). In der ṅa-Lesart heißt es: „(man nehme) getrocknetes oder am Feuer geröstetes Fleisch.“ In der kha-Lesart: „Durch die Prājāpatya-Buße wird der Zweimalgeborene gereinigt.“ Ein Brāhmaṇa, der aus lüsterner, undiszipliniert-erlaubter Lebensführung die heiligen Agnihotra-Feuer brennend gehalten hat, soll einen Monat lang das Cāndrāyaṇa-Gelübde üben; dies wird als heilsame Sühne erklärt (im überlieferten Wortlaut auch „vīra-vadhv-āsana“ genannt).

Verse 24

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वङ्गनागमः महान्ति पातकान्याहुः संयोगश् चैव तैः सह

Als große Sünden (mahāpātaka) erklären sie: die Tötung eines Brāhmaṇa (brahmahatyā), das Trinken berauschenden Getränks (surāpāna), Diebstahl (steya) und geschlechtlichen Umgang mit der Ehefrau des eigenen Guru; ebenso auch die Gemeinschaft bzw. Mitschuld an solchen (Sünden oder mit Sündern).

Verse 25

अनृते च समुत्कर्षो राजगामि च पैशुनं गुरोश्चालीकनिर्बन्धः समानं ब्रह्महत्यया

Prahlende Selbstüberhebung, die in Unwahrheit wurzelt, Denunziation, die bis zum König gelangt (Verleumdung vor königlicher Autorität), böswillige üble Nachrede und das beharrliche Anheften einer falschen Beschuldigung an den eigenen Guru—dies alles gilt als dem Brahmanenmord (brahmahatyā) gleich.

Verse 26

ब्रह्मोज्झ्यवेदनिन्दा च कौटसाक्ष्यं सुहृद्बधः गर्हितान्नाज्ययोर्जग्धिः सुरापानसमानि षट्

Die Vernachlässigung brahmanischer Pflichten, die Schmähung der Veden, falsches Zeugnis, die Tötung eines Freundes, das Essen verwerflicher/unsauberer Speise und der unrechtmäßige Genuss von Ghee—diese sechs werden dem Trinken von Rauschtrank (surāpāna) gleichgestellt.

Verse 27

निक्षेपस्यापहरणं नराश्वरजतस्य च भूमिवज्रमणीनाञ्च रुक्मस्तेयसमं स्मृतं

Die Wegnahme eines anvertrauten Deposits (nikṣepa) und der Diebstahl eines Menschen, eines Pferdes oder von Silber, ebenso von Land, Diamanten und Edelsteinen—dies alles gilt als dem Diebstahl von Gold gleich.

Verse 28

रेतःसेकः स्वयोन्याषु कुमारीष्वन्त्यजासु च सख्युः पुत्रस्य च स्त्रीषु गुरुतल्पसमं विदुः

Die Schriften erklären, dass das Ausstoßen des Samens (d. h. der Beischlaf) mit Frauen der eigenen Sippe, mit Jungfrauen, mit Frauen aus verstoßenen Gruppen sowie mit der Ehefrau eines Freundes oder des eigenen Sohnes als dem Vergehen gleich gilt, das Lager des Lehrers zu entweihen (gurutalpa).

Verse 29

गोबधो ऽयाज्य संयाज्यं पारदार्यात्मविक्रियः गुरुमातृपितृत्यागः स्वाध्ययाग्न्योः सुतस्य च

Getadelt werden: das Töten einer Kuh; das Leiten oder Mitvollziehen von Opfern für jemanden, der dafür nicht geeignet ist; Ehebruch (sich der Frau eines anderen nähern); sich selbst verkaufen (Selbstversklavung); den Lehrer, die Mutter oder den Vater verlassen; sowie das Vernachlässigen des vedischen Studiums, der heiligen Feuer und des eigenen Sohnes.

Verse 30

परिवित्तितानुजेन परिवेदनमेव च तयोर्दानञ्च कन्यायास्तयोरेव च याजनं

Für den jüngeren Bruder, der heiratet, während der ältere unverheiratet bleibt (d. h. der den Älteren „übergeht“), ist der formelle Akt der Erklärung/Versöhnung namens parivedana vorgeschrieben; und die Hingabe der Jungfrau zur Ehe steht nur diesen beiden zu, ebenso gehört die Ausführung des Ritus (yājana) nur diesen beiden.

Verse 31

कन्याया दूषणञ्चैव वार्धुष्यं व्रतलोपनं तडागारामदाराणामपत्यस्य च विक्रियः

Auch als sündhafte Handlungen gelten: die Entehrung einer Jungfrau; Wucher; das Brechen von Gelübden; und der Verkauf von Teichen (Wasserreservoiren), Lusthainen, der eigenen Ehefrau und der eigenen Nachkommenschaft.

Verse 32

व्रात्यता बान्धवत्यागो भृताध्यापनमेव च भृताच्चाध्ययनादानमविक्रेयस्य विक्रयः

Vrātya zu werden (einer, der aus der vorgeschriebenen vedischen Disziplin gefallen ist), die Verwandten zu verlassen, gegen Lohn zu lehren, Bezahlung für das Studium/Rezitation des Veda anzunehmen und Unverkäufliches zu verkaufen—dies alles wird als adharma (wider das Dharma) verurteilt.

Verse 33

समानि ब्रह्महत्ययेति ख , ङ , ञ च गर्हितानामन्नजग्धिरिति ङ सख्युः सुतस्य चेति ङ सर्वाकारेष्वधीकारो महायन्त्रप्रवर्तनं हिंसौषधीनां स्त्र्याजीवः क्रियालङ्गनमेव च

„(Es gibt Handlungen), die dem Brahmahatyā (der Tötung eines Brāhmaṇa) gleichkommen“, so nach den Lesarten kha-, ṅa- und ña-. „Das Essen der Speise (die übrig blieb) von den Geschmähten“, so liest die ṅa-Version; und „(der Verkehr mit) der Frau des Sohnes eines Freundes“, so liest die ṅa-Version. Ferner tadelnswert sind: sich ohne Befähigung in allen Bereichen Autorität anzumaßen, große Maschinen/Triebwerke in Gang zu setzen, gewaltsame oder giftige Heilmittel zu verwenden, vom (Erwerb der) Frauen zu leben und die vorgeschriebenen Riten (kriyā) zu übertreten.

Verse 34

इन्धनार्थमशुष्काणां दुमाणाञ्चैव पातनं योषितां ग्रहणञ्चैव स्त्रीनिन्दकसमागमः

Ungetrocknete (grüne) Bäume nur für Brennholz zu fällen, Frauen zu entführen und Umgang mit Frauenverächtern zu pflegen — dies sind tadelnswerte Handlungen.

Verse 35

आत्मार्थञ्च क्रियारम्भो निन्दितान्नदनन्तथा अनाहिताग्नितास्तेयमृणानाञ्चानपक्रिया

Riten nur zum eigenen Vorteil zu beginnen, als Gabe verwerfliche Speise zu spenden, ohne die errichteten heiligen Feuer zu sein (anāhitāgni), Diebstahl sowie das Versäumnis, Schulden zu begleichen — all dies gilt als tadelnswerte Verfehlung.

Verse 36

असच्छास्त्राधिगमनं दौःशील्यं व्यसनक्रिया धान्यकुप्यपशुस्तेयं मद्यपस्त्रीनिषेवणं

Falsche oder trügerische Lehrschriften (asat-śāstra) zu studieren, lasterhaftes Verhalten, das Betreiben süchtiger Laster, der Diebstahl von Getreide, Wertgegenständen oder Vieh, das Trinken von Rauschmitteln und der Umgang mit der Frau eines anderen — dies alles zählt zu verderblichen Vergehen.

Verse 37

स्त्रीशूद्रविट्क्षत्रबधो नास्तिक्यञ्चोपपातकं ब्राह्मणस्य रुजः कृत्यं घ्रातिरघ्रेयमद्ययोः

Für einen Brāhmaṇa gilt das Töten einer Frau, eines Śūdra, eines Vaiśya oder eines Kṣatriya sowie Unglaube (nāstikya) als upapātaka (Neben- bzw. Sekundärsünde). Ebenso zählen dazu: das Zufügen von Verletzung/Schmerz (rujā), die Ausübung von Zauberei bzw. schwarzen Riten (kṛtyā) und das Riechen an dem, was nicht gerochen werden soll, einschließlich des Geruchs berauschenden Getränks.

Verse 38

जैंभं पुंसि च मैथुन्यं जातिभ्रंशकरं स्मृतं श्वखरोष्ट्रमृगेन्द्राणामजाव्योश् चैव मारणं

Der geschlechtliche Verkehr mit einem Mann und mit einem nichtmenschlichen Wesen (jaiṃbha) gilt als Ursache des Verlustes des Kastenstandes; ebenso wird das Töten von Hund, Esel, Kamel, Löwe sowie auch von Ziegen und Schafen verurteilt.

Verse 39

सङ्कीर्णकरणं ज्ञेयं मीनाहिनकुलस्य च निन्दितेभ्यो धनादानं बाणिज्यं शूद्रसेवनं

Man soll wissen, dass zu den Beschäftigungen derer gemischter Herkunft (saṅkīrṇa) gehören: Fischfang und das Gewerbe des Tötens/Handhabens von Fischen und des Ichneumon (Mungo); Geldgabe (Darlehen oder Spende) an Tadelnswerte; Handel; und Dienst unter Śūdras.

Verse 40

अपात्रीकरणं ज्ञेयमसत्यस्य च भाषणं कृमिकीटवयोहत्या मद्यानुगतभोजनं

Als Taten des Unverdienstes sind zu verstehen: einen Würdigen unwürdig machen (für Gaben/Riten), Unwahrheit sprechen, Würmer und Insekten (sowie) Vögel töten, und Speise zu sich nehmen, die mit berauschendem Trank verbunden ist.

Verse 41

फलैधःकुसुमस्तेयमधैर् यञ्च मलावहं

Der Diebstahl von Früchten, Brennholz und Blumen — und alles, was der Unredliche an sich nimmt — bringt Befleckung (Unreinheit).